全人医治生命的九阶段
2015-04-22 12:01:24   来源:网络   评论:0 点击:

全人医治生命的九阶段圣神的同工:李秀英作者:秀英姐1 母胎期:从生命开始一直到退出母亲子宫(悦纳VS遗弃)2 婴儿期:出生后到2岁为止(信赖VS不信)3 幼儿期: 2-3岁(自主VS害羞怀疑)4 戏龄期: 3-5岁(主动VS罪恶感)
全人医治生命的九阶段
 
圣神的同工:李秀英
 
作者:秀英姐
 
1.母胎期 : 从生命开始一直到退出母亲子宫 (悦纳VS遗弃)
2.婴儿期 : 出生后到2岁为止 (信赖VS不信)
3.幼儿期 : 2-3 (自主VS害羞怀疑)
4.戏龄期 : 3-5 (主动VS罪恶感)
5.学龄期 : 6-12 (勤勉VS自卑)
6.青春期 : 12-18 (身分认同VS身分认同迷惑)
7.青年期 : 19-35 (亲密VS疏离)
8.成年期 : 36-65 (创造力VS停滞)
9.老年期 : 65岁以后直到回归父家 (完整VS绝望)
 
以上除了将婴儿期与母胎期分别出来之外
其他按照心理学家艾瑞克森的生命八阶段理论
再加上秀英在主领每阶段时
天主圣神添加的灵感
其中也添加一些前辈们
在被圣神带领的宝贵经验
综合起来
不是秀英的著作
秀英只是圣神的工人
天主圣神才是完全掌权的作者
另外不再只做心灵医治部分
而是扩展为全人医治
亦即包括身体医治和释放祈祷
做身心灵完整的部分
因此称为「全人医治生命的九阶段」
 
母胎期:从生命开始一直到退出母亲子宫 (悦纳VS遗弃)
生命的开始是从在母胎中算起,当受精卵一著床就是生命。
在母胎中的生命是完全无助且完全依赖母亲给予生命,因此,是创建人最基本的信任与或者不信任的重要阶段。
在我服事的过程也发现:这个阶段的受伤是影响人最严重的一个阶段。影响接受爱的能力最大。
当生命一开始就有记忆,因此如果在这过程中,母亲的不接纳怀孕、还没有准备好、母亲与父亲关系不和、母亲有身体上的疾病甚至被强暴、期待的性别....种种因素都会造成我们在母胎中的受伤。
如果可能,和耶稣一起让当事人重新选择是否愿意出生?这时也是医治的开始。
 
祈祷方式:
带领当事人进入圣母的母胎中,重新被孕育、被爱、百分之两百的被接受、被欢迎,更求天主圣神的温柔整个充满在圣母的母胎中,洗涤自己在母胎中的伤害记忆,就如同圣咏一三九13-16
「你造成了我的五脏六腑,你在我母胎中缔结了我。
我赞美你,因我被造,惊奇神奥,你的任务,千奇万妙!
我的生命,你全知晓。
我何时在暗中构形,我何时在母胎造成,我的骨骸你全知情,我尚在母胎,你已亲眼看见,世人的岁月尚未来到以前,都已全部记录在册表,都已全由你预先定好」
 
我们在母胎期的医治需要来自天父无条件的爱来医治我们每一个受伤的部分,因此在这祈祷中,让天父无条件的爱如同母胎中的养分--羊水充满我们整个人,时间的长短按照自己的所需要的以及所受伤的程度,时候长到需要做一辈子这样的祈祷,只要一觉得自己如同胎儿无能为力的时候,都可以回到这个祈祷方式中,甚至是失眠的人,睡前做这个祈祷,好让自己好好进入睡眠,安睡在天父的怀抱中。
 
母胎期的祷词:
「创造我的天父,现在我在祢的母胎中,祈求祢无条件的爱充满在这个房间,让这个房间成为祢孕育我的子宫,医治我因为在母胎中所受到的伤害,让我在天主圣神医治的活水中,得到医治。无论是身体或者心理以及灵魂深处,都请祢医治我,让我恢复祢在起初创造我的荣美,好叫我因著祢对我的创造而充满赞美与肯定,因为我是属於祢的孩子,且是祢宝贝且喜爱的孩子。
祢是我的创造者我的天主永生永王阿们!」 
 
婴儿期:出生后到2岁为止(信赖VS不信)
这个阶段特别是需要触摸式的喂养,从一退出母亲产道接触这个世界,触摸以及感官的发展成为在前六个月的重要课题。
在这个阶段,只要需要拥抱都不必担心会宠坏婴儿,因为在下一个阶段会有管教的规范帮助孩子成长,但在这个阶段能够拥抱孩子就多多拥抱孩子,好的拥抱会带给这阶段心理需求的满足,这部分满足了,孩子也会长得好。
 
祈祷方式:
在这阶段的祈祷,我们要回到世界上一对最健康的夫妇--圣若瑟与圣母玛利亚的圣家,和小耶稣一起在若瑟和玛利亚的照顾中成长,体会到圣家的温暖与健康。
体会到玛利亚温暖的怀抱和若瑟坚定而安全的拥抱,还有小耶稣环绕在自己周围的陪伴,让天主透过圣家来医治我们在婴儿期所需要的抚慰。
 
婴儿期的祷词:
「亲爱的小耶稣,感谢祢帯著我回到那养育祢的圣家,这是天主圣神无条件的爱充满的家,医治我在婴儿期中所受到的伤害,让我在天主圣神医治的活水中,得到医治。无论是身体或者心理以及灵魂深处,都请祢医治我,让我在这个阶段所需要的父爱和母爱还有兄弟姊妹的爱,都在这时候好好的被爱够!特别是需要抚慰的触摸,从头发到身体所需要健康的触摸,都因著圣若瑟的坚定而安全的拥抱和圣母玛利亚温柔安慰呵护的拥抱,而完全被医治。
也求天主圣神注入圣洁的活水,洗涤我因为不正确的触摸而受伤害。祢是我的最好的朋友以及保护我的大哥哥祢是我的天主永生永王阿们!」 
 
幼儿期 : 2-3岁 (自主VS害羞怀疑)
这个阶段要处理的是:「自主」对「害羞与怀疑」!曾经有一个个案,他因为身上长了一颗痣,却因为母亲的无知以为是沾到泥土,拼命用肥皂搓揉那颗痣,直到流血!这件事正是发生在这位当事人的幼儿期,这部分影响他在团体中,很害怕自己成为别人的负担,而且自责与怀疑自己是美好的,深受困扰。也影响他能够承诺的能力。
因为他总拿不准何时该说好?何时又该说不好?
在这阶段受伤的影响也常常会造成当事人生活混乱,界线不清楚,不知道如何拒绝,常常容易在感情生活中复杂,对事情也容易因为过去的伤害污染,而无法活在现在,实际面对所发生的现况。因此,常常容易过劳以及超越负荷而不知节制。
在十二岁以前的孩子需要经验到好质量的管教,按照圣经的教导,这个阶段需要帮助孩子了解界线,什么是该做什么是不可以做?
什么时候要停止什么时候要有节制 ? 因好的管教带来顺服是非常重要的德行。因此如果在自己成长中,没有被好的管教,那么在我们帮助自己成长中,让耶稣的爱来管教我们,也是我们成人新的功课。因为学习顺服是耶稣在山园祈祷给我们顺服的典范,为我们跟随耶稣的人,顺服是非常重要的课题。
 
祈祷方式:
因此,在祈祷中,邀请耶稣进入这部分的记忆画面,特别是帮助个案在说「好」与「不好」中,得到自由特别是经历耶稣健康的意愿及自主,邀请耶稣帮助自己运用那自主感,为了自己或别人去反抗有害的,获取有益处的,这也是天主想要我们去拥有的,倾听我们内在深处的渴望,我们会清楚天主决定我们去拥有哪些。
耶稣帮助我信赖我深处的渴望,而且学会如何说「好」与「不」,在必要时更能坚定立场,而且当我与耶稣一起,拒绝那对我或别人有害的,以及追求那有益处的时候,说好或不,都没有丝毫的恐惧和内疚。
因此,在这一段祈祷医治,特别是以耶稣在山园的祈祷,带领当事人与耶稣一起经历耶稣所说的「我父!若是可能,就让这杯退出我吧!但不要照我,而要照祢所愿意的。」祈祷中透过深呼吸,在吸与吐之间,从耶稣那儿吸取力量,去改变我能改变的,吐出去拦阻自己去行动的藉口。也从耶稣那儿吸取力量,去忍受那些当前不能改变的情况,吐出去自己无能为力或者想掌控的渴望。
 
幼儿期的祷词:
「亲爱的耶稣,现在我要跟随祢进入山园祈祷,支取来自於天主圣神健康自主感的恩宠,医治我在幼儿期中所受到的伤害,让我在天主圣神医治的活水中,得到医治。
无论是身体或者心理以及灵魂深处,都请祢医治我,让我在这个阶段所需要的健康自主感,充满天主圣神所给我的内在自由,能够在说好的时候勇於接受。
在需要说不的时候勇於拒绝。不再是一个烂好人,却是有来自祢的健康自主感,忠实的行动出天主对我的召叫,且坚忍的去完成。也求祢让我发现也确定天主对我的召叫。因为我的生命是有意义的,因为是在天主的永恒计画中。
祢是我的最好的朋友以及我生命的典范祢是我的天主永生永王阿们!」 
 
戏龄期 : 3-5岁 (主动VS罪恶感)
在这个三到五岁的时期,孩子们的发展正是在拥有「过剩的精力」,让他们变得「自动自发」或「主动」,尤其当他们主宰了三项技能:言语、活动和想像。而这三项技能帮助孩子们闯入成人世界的边界,因此,这个阶段是名符其实的捣蛋阶段。
因此,如果照顾者(不一定只是母亲,因为现在很多是交给保母或者爷爷奶奶外公外婆,或者外籍帮佣)没有耐心去与这阶段的孩子磨,那么是很可惜的。因为在这个阶段同时发展出来的是:孩子们对罪恶感相当敏感,比方说打破杯子,他们不只可能觉得有罪,对於他们做的微不足道或根本没有叁与的事件,比方说父母吵架或者一个朋友的死亡,也会觉得完全有责任和罪恶感。由於过度敏感,不断遭到责备的孩子,可能导致他们深深的自恨、自责、自贬。因为孩子们常常无法分辨他们个人本身的坏与只是行为本身的坏之间的区别。这个现象有很多成人,到现在依然被不健康的罪恶感困扰与纠缠。当然,可以想见的,也会造成他们在人际关系上的阻碍。
这阶段受伤的人,常常也是会呈现低自尊,也就是无法接受别人对自己的忠告,他会消耗很多精力,在别人怎么看他,或者如何力求表现好证明自己是美好的有价值的。
 
祈祷方式:
那么这样不健康的罪恶感如何被耶稣医治呢?当事者必须体会到照顾者也许是不喜欢他闯出来的祸,但照顾者依旧爱当事人。为了加强照顾者对当事人的爱,当事人必须供认所做的,让照顾者宽恕他,进而宽恕自己。这样,当事人就会经验到健康的罪恶感以及和他在一起的天主,天主会恨我们的罪,但仍旧爱我们这个罪人,除非经验到这样的过程,我们才能改变。
因此,很多在这个阶段受伤的人,他们的天主形象常常是一个严厉、虐待人、当我们受苦时,天主却在一旁乐不可支幸灾乐祸的拍拍手!这真是错误的天主形象。而这部分的被医治,也会改变天主的形象,基督徒无论有没有十字架,背的都是天主的爱,耶稣拯救这个世界,不是因为祂背著十字架,而是因为祂经验了天主的爱,而祂同样将这爱赐给了我们,这个经验会使我们敞开心胸去接受最大的爱,去创新生命的十字架,就是耶稣和我想要拥抱的十字架。耶稣的十字架显示了我们的天主,祂非但主动且甘冒一切危险爱我们,并且允许我们冒一切危险,为了引领我们去给予并接受更多的爱。
在这个阶段所体会到赞美天主是意味著:将焦点集中在天主的关怀,而不是当下使问题解决,赞美有力量,但不是操纵天主,当我们承认天主乃是我的一切时,使我们向天主开放,深刻地仰望天主的意愿能够实现。当我们发现天主的渴望也是我们最深的渴望时,我们的祈祷则与耶稣有力的祈祷结合在一起。当我们越来越信赖天主的爱,就越能为天主所造的一切赞美,甚至包括我们受创的负面情绪,因为这些情绪显示出天主也要治愈它们。我们赞美天主不是为了消除问题,而是为了天主曾因我们的问题如何警告过我们,而且现在正要帮助我们,将来也要和我们同心协力。因此,天主要治愈的梦想是无限的。
所以,运用这个阶段主宰了三项技能:言语、活动和想像,其中的想像力,我们会以「创造性想像力的祈祷」来让耶稣医治这个阶段的受伤部分。所谓想像力是我们「内在的眼睛」,是一种直觉的心灵能力,透过我们觉察到的情绪和精神世界,就像我们用感官觉察到世界同样真实。耶稣利用想像力的内在眼睛,来帮助我们同祂一起「目睹」那些留下情绪和精神伤痕的事件,帮助我们在祂爱的光亮中重新解读那些事件。帮助我们在一生的每一刻、过去与现在的每一刻时,耶稣是如何说,是如何做这件最有爱心的事。另外也回忆被爱的一次,而且吸入爱,让我们的身心灵被爱滋养,因为我们能面对的伤害程度仅及於我们感觉到被爱的程度。一个人对我们爱心的态度也就是天主爱我们的方式。因此,不但是让耶稣来医治我们负面受伤的记忆,也要找到觉得被爱的任何记忆,而且吸收进去身体内。例如:深呼吸、听耶稣一再重复一句爱的话语,感觉祂的手臂环绕著自己等等。在这祈祷中最重要的事,不是想像的生动或透过全部记忆的祈祷,而是随时接受爱。
 
戏龄期的祷词:
「亲爱的耶稣,请给我创造性想像力的恩宠,让天主圣神的恩宠,医治我在戏龄期中所受到的伤害,让我在天主圣神医治的活水,得到医治。无论是身体或者心理以及灵魂深处,都请祢医治我,让我在这个阶段所需要发展的主动,替换在我内心不健康甚至是有毒的罪恶感,让天主圣神的主动成为我的内在自由,让我充满来自天主圣神的创意,在我答覆天主的召叫与使命。祢是我的最好的朋友以及我生命的典范祢是我的天主永生永王阿们!
 
学龄期 : 6-12 (勤勉VS自卑)
这个阶段是在我们的小学阶段,两个可能发展的态度是勤勉对自卑、退缩、怠惰。而老师在这个阶段如何对待我们,是很重要的影响。在这个阶段的孩子需要听的不只是「你不错」,而更是「你做得很好,你学得很好。」但是对於听到赞美而觉得有能力的每个记忆,大多数的人都会在听到「那是错的」时,有种自卑感的记忆。老师们有很大的力量使我们感到有成就或自卑。在这个阶段任务同样是发现一种新的方式,给予及接受他人的爱。所以,学校不只是一个获得胜任知识和技巧的地方,更是一个去经验与同侪及老师们分享学习亲密的机会。
而每个人的天赋不同,常规我们的学校教育中,只注重智育的表现,往往奖励有思想的人,较少奖励感受者,比方艺术、音乐和舞蹈方面有能力的孩子们。因此,有思想的人重视真理的追求,而感受者比较重视和人的关系。一个孩子的成绩单上,赞赏他数学成绩得到优等,却忽略了这学期他一开始仅一个朋友,现在却有了四个朋友。因此,艺术家和感受者在学校时往往觉得不如人,不是因为他们没有天赋,而是因为他们的天赋在学校未获肯定。
因此,其实这样的偏差是每个人都受伤害了,尤其是那些引领我们以加倍认真任务的方式以赢得爱的那些人,可能造成不仅心灵易於受到打击的倾向,而且也是一个有强制性、竞争性的任务者,尽可能在有限时间内把任务做完。因此,他们呈现出来的常是:吃东西很快、同时做两件事或三件事或更多、按电梯按钮许多次、打断别人的话、不放心把任务交给他人接手、他们总认为他们被期待获取第一,做为一个完美主义者,因为表现出色接受了许多奖励,因此,这类人必须不断地保持好成绩以赢得爱。以上我们姑且把他们归为A类。
而另一类少有成功的人却学会了完全不尝试,我们称之为Z类。Z类的人在学校学会了无论他们怎么尝试,总归失败,所以他的口头禅是:「随他去吧!我不想尝试任何新的事物,因为我可能会失败。」
因此,在医治祈祷中,A类和Z类这两种人都需要发现他们本身是好的,而且他们的价值并非仰仗成功或失败。他们都需要体会到:「凡是什么事基本上值得做的,即使做得不好,也值得做。」因此,医治来自於:当天主与A类的完美主义发生关联,或使天主与Z类的怠惰有关。天主不是像我们从老师或者父母经验到受伤的反应,如果我们成功就爱我们多些,如果我们失败就爱得少些。天主是使太阳上升光照善人也光照恶人的父亲,是一位无论我们有没有资格、也无论我们任务了一整天或一个小时,都爱我们的母亲。天主的爱不会涨落起伏,而是我们按我们的能力涨落起伏去接受天主的爱。叁加主日的感恩祭和善行不是为了说服天主爱我们,而是为了使我们敞开去接受天主时时临在、无限的爱,并且使我们能分享祂的临在和无限。真正的神秘学家不会为了祈祷臻於佳境,而仰赖自己的能力,也不因祈祷不好而放弃。他们明白:天主的爱是一个无法赚得的恩赐,即使在得不到时,仍渴望祈祷。
 
祈祷方式:
在这个阶段所发展出来的祈祷之恩赐,是在行动中默观的祈祷。通过行动的世界走向神圣的路。在行动中默观的人乃是与天主一起任务,为了他在任务时给予爱并接受爱。就像德肋莎姆姆的目标:「洗一个盘子不只是为了将它洗乾净,而是因为你爱这个用这盘子吃的人。」真正默想的人渐渐明白,不只是用洗盘子给予爱,也是接受爱:盘子与食物变成了不可赚得的恩赐,这恩赐来自为了清洗盘子的人而死的慈爱天主。即使他打破盘子或烤焦了肉,上主都不会因此而多爱他或少爱他一些。行动中的默想者喜爱任务,因为任务是被爱的时刻,无论是成功或失败。这样的爱,引发了最为隐藏的天赋。
所以,在这个阶段的祈祷,以邮件来做医治祈祷的方式。也就是就这个阶段中,接触一个记忆,特别是觉得一个胜任不了的受伤记忆,然后用书写、写信的方式,简要的和耶稣分享自己的感觉。正如耶稣已经在我们的内心说话,设法接触耶稣对自己的回信。通常我会邀请个案先做一个「邀请圣神的灵充满自己的灵」的祈祷,去体会耶稣会告诉自己的话语。或许是一个字或者句子,无论写下什么,都会帮助我们更清楚知道自己之所以被爱,不只是自己本身的想法或想像,而是确确实实耶稣想对自己说的那些。比方说耶稣会说:「亲爱的____,我了解你所感觉的愤恨…..但是我不像你的老师,无论你犯了多少错误,我都会爱你。」
 
学龄期的祷词:
「亲爱的耶稣,当我在这阶段因为师长所造成我对自己错误的看法,而产生自卑影响我成为天主肖像的阻碍,请祢透过我写给祢的邮件,请祢以文本启示给我,让天主圣神充满我,让我听见也相信祢透过文本对我说话,医治我在学龄期中所受到的伤害,让我在天主圣神医治的活水,得到医治。无论是身体或者心理以及灵魂深处,都请祢医治我。祢是我的最好的朋友以及我生命的典范祢是我的天主永生永王阿们!
 
青春期 : 12-18 (身分认同VS身分认同迷惑)
这实在是缤纷多彩也是尴尬的阶段,一个小男孩要变成男人,小女孩要变成女人。而这个阶段也是孩子的身份危机时期,这个青少年危机,可能采取踏出教会,而且向所有的权威价值质疑。他们可能认为别人都是落伍的,於是抛弃了所有他们的家庭价值观,甚至以父母为耻,找寻反抗的方式,激烈的话:像是离家出走、停止去教会,甚至自杀。
常常在他们反抗父母时,同时会反抗他们父母的天主,这可能造成信仰的危机。虽然其他的情况,像突发的悲剧,即使在一个信仰健康的家庭也会导致信仰危机。若父母的天主形象是健康的,父母与青少年的关系,也是健康的,这样的危机就比较不常发生。如果两者缺一,青少年常会觉得距离父母有多远,距离天主也有多远。所以,青少年会反抗像他父母一样的天主,这个天主总是批评,从不抱他,他成功时才比较爱他,或者向他常不在家的父亲,从未将他放在眼里。宗教教育家发现与父母紧密的联系比宗教教育更是信仰的重要基础。
因此,为了抛弃父母的天主形象,查找自己的天主形象,信仰的危机常是必经的。这样的危机常使父母与青少年之间发生许多冲突,却是健康的,因为这个经验帮助青少年可以将自己,交托给一个行事不同於他会犯错误的父母的天主,是一个未曾想像过的比他父母更有爱心的天主。不仅信仰危机是必要的,其他冲突造成的许多危机常常也是不可少的。因此,为我们在做青年牧灵任务的伙伴们,就要有这种心理准备愿意「憭落去」(台语,意指:放下身段,准备付代价)陪伴这个阶段的羊群。
 
祈祷方式:
因此,在这段祈祷中,浪子回头这段经文是很适当的。用路加福音十五章11-32节中,要求耶稣给自己显示自己浪子的一部份,最感羞耻的一部份,而且决定自己想做的是父亲或浪子,假如是这位宽容的父亲,欢迎回家的浪子时,不用言语。如果是浪子,就沈浸在欢迎自己回家的天父的爱中。然后再更换角色。两种角色都体会,这帮助自己接受自己的过程,但也体会到天父无条件的爱。
另外,在青春期特别重要的部分是性的发展,属於一个同侪的团体,以及形成自己的价值观。而性侵犯,是在这个阶段最普遍的伤害,性侵犯的后果因人而异。有些人变得性交随便,根据一项研究,童年遭到性侵犯的在妓女中占百分之九十,在堕胎无数的妇女中占百分之五十。而一些自己成为性侵犯者,百分八十一的暴力性侵犯者,在年幼时都曾遭遇性侵犯。另外一种现象就是对异性完全的畏缩。
在婚姻关系中,若是这阶段受伤的人,那么夫妇的性生活为他们是很困难的课题,问题严重的也可能导致离婚。有时候,关怀一些从事妇运的女性们,在内心深处可能也是身心受伤累累,而催迫著她们另一种生命的斗志,希望能使更多人不要受她们曾经受过的痛苦。在压榨人权的父权体系下,妇女完全成为玩物与牺牲品,但如果只是让愤怒成为复仇的落实,那么很多时候,愤怒藏在深处,成了苦毒,便会造成更大的痛苦与恶性循环。
另外在这个阶段对於受过性侵犯的个案,让耶稣进入受伤的记忆中,且让耶稣用一种身体上好的接触替代一次坏的接触,帮助个案重新创建对接触的信赖,去信赖基本上是好的接触。另外也鼓励他们从健康的朋友吸取健康,一对有爱心的夫妇一起和这样的个案祈祷,让当事者静静地吸取他们彼此有益身心的爱,也能够得到治愈。这就是一个健康的『性』具体化的人,以及他们祈祷的治愈力量,带给在性侵犯受害者很大的释放。而这部分请求圣若瑟与玛利亚一起出现,是最棒的!因为他们是曾经活著的一对最健康的夫妻。所以,让个案向耶稣要求带他一起回家,和耶稣分享祂在一个男人和一个女人间,健康的爱的气氛中成长的经验。
然后,选择路加福音第八章40-42, 49-56节这段耶稣治愈了会堂长雅依洛的女儿,最低潮的时刻,并且治愈她的故事。在祈祷中,让任何不健康的耶稣形象离去,因为那是错误的形象,不是真实的耶稣。另外,伸出自己的右手,让耶稣的爱充满在自己的右手,就像祂将祂的手伸向雅依洛的女儿。默默地将耶稣的生命和力量注入那个十来岁的女孩,然后伸出自己的左手,并且想像耶稣藉著我自己右手握住自己的左手,通过自己的左手吸进耶稣的生命和力量。让那个生命和力量充满在自己最低潮的时刻。
 
青春期的祷词:
「亲爱的耶稣,求祢将祢医治的能力放在我的右手,当我握住我的左手时,求祢将祢的能力透过我的右手传到我左手,医治我在青春期中所受到的伤害,让我在天主圣神医治的活水,得到医治。无论是身体或者心理以及灵魂深处,都请祢医治我。祢是我的最好的朋友以及我生命的典范祢是我的天主永生永王阿们!
 
青年期 : 19-35 (亲密VS疏离)
这个阶段中的人生目标是:为了一心一意地与另一个友谊分享、生育及任务。在这个决定性的选择,是在亲密与独立之间。亲密与爱的表示一起表现在拥抱、蜜月和深刻的个人分享中。如果缺乏拥抱和亲密,尤其是在冲突和吹毛求疵的批评处境中,常会造成血压提高百分之四十到五十之间,而促使心脏病发作。因此,常和家人、朋友及教会团体,有亲密及坚定的联系的那些人,死亡率比那些没有亲密及坚定的联系的人还不到一半。即使到了濒临死亡的时刻,若有人怀著同情心来聆听病人所有的感觉,病人比较愿意经由死亡的感受阶段进入接受的阶段。从我们出生到最后的一刻,亲密都能治愈人。而亲密是什么?关键在於从解决认同之问题:「我是谁?」,移转到亲密问题是:「我们是谁?」的身份认同中,我发现了我自己。但在亲密关系中,由於深爱另一个人,我冒著失去自我及找到自我的危险,直到两个自我成为我们。
这部分男人和女人可能以不同的方式,挣扎著从「我」到「我们」的转变。男人会保持执著於「我」的身份,而女人会为了一个「我们」而牺牲了她们的「我」。但如果继续这样的发展,通常会很不幸的没有亲密的关系。因为,真正的亲密意味著奉献我们自己,而不是我们的所做所为。仅在会梦想的「我」的两个人,当他们带著彼此的天赋前来,愿意让那个「我」成为一个分享梦想的「我们」时,亲密才会发生。而亲密同时需要接纳的爱及坚韧的爱,接纳的爱滋养了我们的天赋,坚韧的爱向我们挑战去尝试新的天赋。
亲密也是指心灵与精神的分享,是一种能接受内在被某件事或人感动的能力,让那个被感动透过我们整个的感情生活响应。仅内在被我们的善良感动的人,才能肯定我们。我们无法自我肯定:我们仅在「肯定」被视为一件来自他人免费的赠与时,才能接受。肯定做为一种『是』的方式,和做为来自他人免费的赠与,才是亲密的根基。而最普遍的情感伤害就是,缺少肯定。也就是说在我们的文化中,许多人,甚至是绝大多数的人,他们的善,并未被那些见到他们的善及无条件爱他们的人向他们表示。直到我们被肯定,我们才能成为真正的自我。我们要发现我们是谁,唯有在我们看见我们的善良,从爱我们的人的眼中,反映出来的时候才获得肯定。
 
肯定的四个要素是:
首先,我们必须因某人曾肯定过我们,而使我们见到自己的善良。
第二、我们注意到那个人罕有的良善与可爱,而且静静地陪在一旁。
第三、内在被别人的良善所感动而欣喜,并不是想抓紧或拥有或改变另一个人。
第四、我们得让我们在另一个人身上,见到良善的欣喜表现出来,尤其是用非言语的方式。
也就是说,我们沟通的影响仅占百分之七,剩余的百分之九十三来自我们的声调、面部表情和其他非言语的态度。面部的关心及声音、拥抱和自然的微笑透露出来的温馨,是肯定另一个人及所有制造亲密方式中,最为简单却最有力的方式。
亲密不是性行为表现或共享浪漫的同义字,而是透过人与人的关系,像是友谊、家人、任务合作及团体生活等等,个人得以宣泄而且相互分享。所以,很多人误以为亲密关系就是是性关系,这部分带入婚姻中,也阻碍了婚姻在真正亲密关系的成长。而时下所谓的「心灵伴侣」,更是为婚姻关系带来强大的破坏力,其实夫妻真正的亲密关系,绝对是来自於身心灵的合一,缺一不可!
因此,在任何的合作关系中,无论是答覆使命或者任务中,亲密也来自从友谊到任务上合作的每件事时,我们也在了解自己及彼此了解中成长。亲密的分享让我们经验到付出且得到生命。因此,无论人们带来什么困扰,在这个阶段常做同样的祈祷是:祈求上主让他们遇到一个人,一个他们能继续分享,而且会和他们一同祈祷的人。假如一个人能和一个朋友分享及祈祷,那人就能在任何问题中成长(除非需要专业的帮助)。对於结过婚的人,由於婚姻关系,鼓励和另一半能理想的做到分享,这对於在婚姻亲密中的成长是得天独厚的一课。如同耶稣在加纳婚宴中将水变成酒,为婚姻会有很神奇的效果。
因此,亲密才是幸福婚姻的结合剂。「伴侣是我最好的朋友,我宁可花时间跟伴侣在一起,跟伴侣谈心,只跟伴侣一起,而不是跟旁人。」这是很重要的态度。而承诺的意思是愿意暂时不快乐,一名结婚超过二十年的男士说:「在我的婚姻中,我不会年复一年令不幸无休无止,但是你可以避开麻烦的时刻。你不会一辈子都和对方一起愉快的。那就是承诺时最重要的。」因此,如果夫妻能亲密地分享,他们的孩子也会在亲密中成长。
 
祈祷方式:
经验与天主及他人亲密的最好方法,在这个阶段要做的是:「安静的夫妻祈祷」。这不是仅夫妻才能做,只要两个人就可以。而定名为夫妻是表示亲密之意。在这祈祷中,为人祈祷的一方成为耶稣爱的源,安静地将耶稣的爱传达给对方,而接受祈祷的人只需在爱中呼吸,然后互换角色。这样的祈祷不仅治愈了人身体与情感的伤害,也叫人学会能给予天主亲密的爱。所以你可以希望和你有最重要关系的人,每天按这方式祈祷数分钟。当我们与天主变得更亲密,治愈的能力也就以这种祈祷方式且以适合每个人的方式,临於我们祈祷的人之间了。
 
青年期的祷词:
「亲爱的耶稣,求祢将祢医治的能力放在我对夥伴的拥抱中,医治我所拥抱的这位夥伴在青年期中所受到的伤害,让天主圣神医治的活水,充满在我安静对夥伴的拥抱。无论是身体或者心理以及灵魂深处,都请祢医治这位夥伴。祢是这位夥伴的最好的朋友和生命的典范祢是我们的天主永生永王阿们!
 
成年期 : 36-65 (创造力VS停滞)
这段中年时期是人生的创造力阶段,因为特别在这阶段,人们找到内在整体的成长以及自我献身的爱。虽然我们害怕成为「中年」,我们却更赞赏那能表现出这个阶段的德行,能关心人的那些人。
印度甘地在面对这个阶段时,问自己:「我有梦想,却从未完成这些梦想,我不是在做我真正想要做的事。我只是在一辆踏车上,无聊不停地踩动著,而不是接纳生命或献出生命。我不曾在任何事上给人留下印象。时间和精力不停地奔走流失。我必须采取不同的方向,否则我的生命将继续是虚伪和空洞的。」这种更深一层及更有意义的生命的追寻,常常涉及面对内在黑暗。而如何能够「勇敢而冷静地面对内在的黑暗」是这段时期非常重要的任务。
关心自己和关心别人中找到新的方式与平衡对这个阶段是很重要的。常常最难去爱的人是与我们截然不同的人,但一个团体需要保留传统和有创造力梦想的人。真正的团体并非想像一致,而是不同的想法同样受到尊重。当成接受彼此的不同,即使不喜欢也相亲相爱,这才是团体。这听起来困难,却是我们为何必须用朋友的爱来填补之故,否则我们就没有爱去给予困难的人物。
但若是我们为另一个人祈祷,那个人过於盘踞我们的心,使我们精疲力竭,这时就需要做释放祈祷。因为在我们为别人祈祷后,如果我们过度为对方担心不安,变成一个承受过分重担的人,想为对方做超过我能做的,这常常是在这阶段的诱惑。所以需要释放自己对这个人的挂虑,而将他的问题交在耶稣手中,不要让自己掉入救世主徵候情结。因为耶稣要我们为人做我们能做的,然后其余的交在耶稣的手中。
 
释放祈祷的祷词如下:
「亲爱的耶稣,感谢祢让我有机会为这位朋友祈祷,但我不能成为这位朋友的救主,仅祢是我们每一个人的救主!现在因祢的名请祢拿掉我对这位朋友的担心不安,释放我对这位朋友不正确的担心害怕,我诚心的为这位朋友祈祷,求祢来帮助他()带领他()。因为我相信祢爱这位朋友超过我对他()的爱,唯有祢是我们每一个人的救主,祢是天主永生永王阿们!
 
祈祷方式:
这个阶段的祈祷:对未来说「是的」。先让当事人回忆自己生命中觉得何时被爱?何时最想要对生命说「是的」。重新经验那一刻,而且凡是你说的或做的,只要让你觉得如此被爱,就再次将那份爱吸入你自身内,并且同他一起对生命中的任何一处切望说:「是的」,这地方也就是你能给予及接受爱,并将生命传递他人的地方。而当看到今年剩余的时光,触及耶稣可能在召叫你的一种方式,要在新的处境献身。请告诉耶稣关於这新处境,任何使你感到犹疑不决的事情。当你描绘新的处境时,无论耶稣用什么方式引领你,你都要将你回覆「是」或「不」的力量吸入这新的处境。
 
成年期的祷词:
「亲爱的耶稣,请祢一起和我回顾我生命中每一个被爱的美丽时刻,再一次的将这被爱的时刻,透过呼吸,吸入我的身心灵,特别是祢的爱,都让这一切成为我朝拜祢的神圣时刻!也请祢因著我体会到这样的被爱,叫我也勇於愿意答覆祢对我的召叫,让我无论遇到任何困难,都因著对祢的信任而愿意答覆。一生不回头,一生爱祢,荣耀祢的圣名。祢是天主永生永王阿们!
 
老年期 : 65岁以后直到回归父家 (完整VS绝望)
这个阶段中的人生中的「完整之年」也是「智能之年」。在集中营中曾发现以下的祈祷文:「主,请不只记得好心的男人和妇女,还有那些恶意的人。但是请不只记住他们增加诸多我们身上的痛苦;也请记得我们曾带来的果实,对痛苦的感谢----感谢从痛苦中培育了我们的友谊、忠诚、谦虚、勇气、慷慨和伟大的心灵,而且当他们面临审判时,让所有曾在我们身上生出的果实成为对他们的宽恕。」这真是对生命的一切发出智能的言语。
这智能表示接受一个人自己的生命。「也就是接受一个人自己且唯一的生命节奏,并接纳那些与自己生命节奏相关的那些人,不再希望他们应该有所不同,而且接受一个人生命应由自己负责的事实。」在完整的阶段里,没有任何东西,甚至是死亡本身,能剥夺我们成为一个更睿智、更丰富的人。而且不仅在死亡中发现恩宠,也在老年带来的消减中发现恩宠。不管削减的是什么,完整和智能不只是哀悼消减的结果,也是最终发现其中恩宠的结果。即使在痛苦中狂乱地把家人朋友甚至是天主推开,家人、朋友和天主的爱,都会战胜我们在痛苦中推开他们的任何方式。当我们把自己交给从不会放开的家人、朋友和天主「手」中时,我们不再期待仗赖自己的控制,而是期待他们的爱,随著生命的逐渐消失,而变得更深。
我们越早问:「死前我需要做什么?」我们剩余的生命将会更有意义改变生命的方向永不嫌太迟。因为,在完整的阶段,我们越早解决我们人生未完成的事,我们越能迎接最大的消减:死亡。
而智能来自感恩,现在就为一生而感恩,我们可以早在老年之前享受智能。甚至帮助我们超越死亡的完整。而当我们相信生命开始於出生之前,我们也相信最后阶段扩展到死亡之外。在天主的心中,我们也以永远在成长的爱的关系,与我们世间的父母亲在一起。当我们知道,甚至看似以绝望终结的悲惨和失败的生活,也应没有结束,而且成长永远在继续时,我们就可以真正的说出:「为一切已发生的,感谢!为一切将要发生的,说声好!」
 
祈祷方式:
因此,在这个阶段的祈祷是「祈祷感激的心」:先带领当事人想像在看幻灯片。只看生活中欢乐时刻的照片出现於银幕上。再次对这些时刻的生活说「是的」。即使看起来似乎是毫无意义的时刻,或者是无法接受的时刻,可是现在却因为来自它们的好处而看做是恩宠。当对银幕上所看到的时刻吸入肯定时,也呼出任何失败或害怕自己的生命变得毫无意义的感觉。最后为一生的恩宠,和在天主的眼中全都有意义的方式,感谢天主。
 
老年期的祷词:
「亲爱的耶稣,现在求祢给我感恩的心,看到我生命中欢乐的时刻如同幻灯片一张一张的出现在我脑海。也透过我的呼吸,吸入天主圣神的恩宠,而随著我的吐气,将任何对我没有帮助的欺骗想法,吐出去,退出我的身心灵。让我在生命的每一时刻,都因为祢的恩宠涉入,而让我的生命成为有意义。因著祢的爱,我爲一切已经发生的,感谢祢!爲一切将要发生的,说声好!因为祢是天主永生永王阿们!
 
Category: 秀英姐的分享
 
 
 http://www.wretch.cc/blog/ceci0217

相关热词搜索:全人 阶段 生命

上一篇:第一页
下一篇:[全人医治释放]:服事前后的祈祷文

分享到: 收藏