圣神充满后灵修生活中的陷阱(四)
2015-04-21 19:36:32   来源:网络   评论:0 点击:

圣神充满的经验,的确可以给一个人带来悔改和努力灵修生活的活力。但是在追求更深的灵修生活过程中,他也会有些陷阱,而阻碍灵修的进步。其中最常有的两个陷阱就是灵修享乐主义,和神恩至上主义。现在我解释如下
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圣神充满的经验,的确可以给一个人带来悔改和努力灵修生活的活力。但是在追求更深的灵修生活过程中,他也会有些陷阱,而阻碍灵修的进步。其中最常有的两个陷阱就是灵修享乐主义,和神恩至上主义。现在我解释如下:
 
所谓灵修享乐主义,就是在圣神充满以后,不断地追求在感性方面的神慰。圣神充满的经验,往往给人带来极大感觉得到的喜乐平安,也更深的体会到天父和耶稣的爱。这些都是很好的经验。但是有些人以为,如果要在灵修上进步,就应该不断地感觉到有神慰。所以,一旦当他觉得跟天主亲近甜密感,或是兴奋感有所减退的话,他就认为自己的灵修生活在退步。所以他设法去参加各式各样的灵修活动,而且用力地追求灵修经验中感性的高潮,他需要常常感觉到情绪上的兴奋,可以感觉到的被爱的经验。因此,他会疏忽面对自己过去生命中的伤害,自己的软弱和需要不断悔改的挣扎。换句话说,他认为他经常要保持在一种可感觉到的合路经验中,而不愿意去经历炼净的过程。
 
灵修享乐主义实际上就是愿意到达复活的喜乐,而拒绝走十字架的道路。这种态度与基督信仰的灵修是基本上不相合的。在外表上这种人看起来非常的热切,不断地参加各式各样的活动,做各式各种的神工。但他的出发点基本上是相当自私的,而且不愿意在悔改净化的路途上,下切实的功夫。因此,当他一旦遭受到内在或外在的困难,就会很快的灰心失望,认为神恩复兴运动不过如此,圣神充满也不能够给他带来甚么真实的帮助。在这种状况下,他的灵修不但不能够很真实的进步,可能会退到比他参加神恩复兴运动前更坏的境界中。这是灵修辅导者常要提醒那些过份热诚追求神慰的人所应注意的事。
 
另外一种灵修的陷阱就是神恩至上主义。这种人把追求神恩和其奇特的效能,当做参加神恩复兴运动的目标。他们在得到圣神充满以后,把注意力集中在自己有什么神恩。这本来不算是一件坏事,但是他们主要的困难是在于过份注意自己的神恩,以及其表现。他们也常常把自己的神恩和别人比较,希望自己的神恩比别人来的更奇特,或者展现更大的能力。一个人有这样的心态,绝大多数是由于有相当自卑的心理。因此,他想借着神恩来得到别人的肯定和赞赏。如果他觉得自己没有得到什么神恩,就会很快的退出神恩复兴运动,因为他没有找到他所需要的肯定。如果他真是有相当的神恩的话,他会藉神恩来表现自己,而并没有归光荣于天主,也没有借着神恩的能力去为人做更好的服务,以建立耶稣基督的身体,建立教会。
 
在本文的前段,已经提到过一个人是否有神恩,与他的德行是没有关系的。如果一个人把注意力集中在追求神恩上,那么他在灵修上就很难有真正的进步,反而使他陷入其它的各种混乱。对他来说,还不如不参加神恩复兴运动来的更有益处,这也是所有参加神恩复兴运动的人,特别是有神恩的人,所应当切实注意的。
 
转摘《贺三纳》网站
 

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