认识圣神--1 圣神之火
2015-04-22 13:52:16   来源:网络   评论:0 点击:

圣神之火若望•路加•摩安思天主教神恩复兴运动二十多年了!源自基督教会,首先飞速的在天主教会遍及全球的祈祷小组里发展开来。无须强调扮演推展鼓动角色们的重大作用,以及他们深入所领受的天主圣宠和
圣神之火
 
若望路加摩安思
 
    天主教神恩复兴运动二十多年了!源自基督教会,首先飞速的在天主教会遍及全球的祈祷小组里发展开来。无须强调扮演推展鼓动角色们的重大作用,以及他们深入所领受的天主圣宠和神恩的必要性。但这些恩宠是什么?怎么样把他们依次连接?这些神恩又是什么?怎样行使?
 
 
    明显地,经验圣神降临是整个事件的中心。圣洗和坚振圣事的真正现实化是藉着与耶稣相遇的五旬节个人体验。圣神降临改变改多人的生活,或从社群性信仰到真正生活的个人的信仰;或是悔改;或进入灵修生活新阶段。众人受恩,在具体环境里圣神帮助每个人找到生活的中心即基督耶稣。
 
    圣神的工程以不同的果实予以彰显,尤其通过祈祷小组生活和小组成员生活的革新,其中应强调的果实是:赞颂、圣言的聆听、神恩的行使、重新热爱教会和圣事、团体分享和使徒使命的重新发现。
 
    在以上的列举中,没有一样是新的。幸好!复兴运动并没有发明创造新事物,如果说这是新的,也只是教会一向承认的圣神恩宠重新现实化,但对那些以这类神恩生活的人来讲却完全新颖,犹如未婚夫妇在他们爱情里满心喜悦,认为以前的人不曾像他们这样爱过。
 
       
 
    赞颂一直在教会里或更早在以色列时代,就已构成与天主交往的基本要素。隐修士和隐修女按照每天的节奏和礼仪年的次序,忠信地咏唱圣咏和旧约同新约的诗歌最具典型。但是应该指出赞颂在基督徒的祈祷里变得模糊不清,求恩祈祷比感恩祈祷要多。重新发扬赞颂在基督徒正常生活里是祈祷小组的功劳之一。“亚肋路亚”、歌咏和双手高举给神恩复兴者带来“温馨阳光梦者”的美名。但人们对圣奥斯定所描述的作何感想呢?“我们应该在此世作赞颂天主的训练。如果从现在不开始训练,任何人不能为将来做些准备,因此我们从今天起赞颂天主。”这金口玉言我们明白应无偿专一地赞颂天主,因他是我们的天主。可是实践起来却不简单,这经常是一场战斗,为此获得祈祷小组的支援是必需的。
 
 
    经验圣神降临的第二颗佳果是让人重新发现天主的圣言,不要为此惊奇。圣经不是向我们预许过吗?“看,那些日子一来临 ---- 吾主上主的断语 ---- 我必使饥饿临于此地,不是对食物的饥饿,也不是对水的饥渴,而是对上主的话的饥饿。”(亚811)被圣神更新的人重新经验到这个饥饿和饥渴。启示圣经的同一圣神来到信众的现实化含义,使天主的圣言变得生活崭新。个人或小组经常震撼地发现耶稣基督这句话实现了:“那里有两三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。”(玛 1820)这是对圣言的经验,它实现所说的,像双刃的宝剑一般行动。这是同且说且受且行动的天主的美妙相遇。
 
    祈祷小组所扮演的角色还是主要的。它在这里起导师作用,教导人倾听上主在“轻微细弱的风声”(列上1912)里讲话。祈祷小组支援每位成员忠于所领受的圣言,保守圣言并付之实践。
 
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    二十几年以前,当梵二大公会议明确提到神恩的合一性及重新发现神恩的重要性时,神恩开始被平信徒行使,引发了各种各样的反应:怀疑、好奇、拒绝、激动……今天,需要再次认识日常用语中“神恩”这词的意义。在媒体界,人们谈及“神恩人物”时又说:“这不是我的神恩”。之类的话,神恩真的被深刻认识了吗?
 
    神恩祈祷经常跟即时举行的祈祷混淆一团,然而并非符合事实。神恩祈祷的首要特征是因生活而实现,由工程的主人圣神赏赐的。
 
    圣保禄在格林多前书给了我们神恩一词的最好定义,神恩是“圣神因众人的共同裨益而显示扔。”(格前 127)神恩是圣神为了他人的利益委托给某人的特恩。它与所领受者的圣德无关,全是为了基督奥体即圣教会的建立。圣保禄作出各类神恩的列表,可是人们不能彻底枚举,因为圣神按照时代和教会的需要不断创造更新。
 
      冠祈祷小组“神恩”之名是因为参与者重新发现这些神恩:语言神恩、先知之恩、治愈之恩、分辨神类之恩、知识之恩…….。藉此经验,祈祷小组得以建立、坚固并成长;成员们体验到顺服听从圣神的必要性。令人感兴趣的是,看到这些建立祈祷小组的泉源感动整个教会。许多神父可以证明,他们的堂区通过这些参与祈祷小组的教友得到革新,堂区生活得以重生。整个教会不仅仅是制度组织性的,同时也是神恩性的。
 
   
 
   耶稣许下发自圣父圣子的圣神。他的行为包括指明居于所有工程的临在。那些经验圣神降临的人谈到与耶稣新的相遇,这并不令人惊讶。这次相遇明显地发生在祈祷里,在天主圣言的日常聆听里,却也在圣事,其中之一就是圣体圣事里。因此甚多祈祷小组有时常举行弥撒的习惯,有人也会提议在聚会时朝拜圣体。
 
    在祈祷晚上融入圣体朝拜结出累累硕果。它首先使每位参与者面对真实临在圣饼里的救主,使人深入圣体生活和发现这神圣仁慈:‘他爱了我,且为我牺牲了自己。“通过圣体朝拜的静默,灵性耳朵变得敏锐,在聚会时所领受的圣言深透驻入内心。最后,圣体朝拜引发祈祷渴望,促使圣神的果实长大成熟。
 
          
 
    时代的衰落显示出小组分享和基督徒生活进程的重要性。或在堂区、或在主教大堂、或在退省、或在聚会,小组分享是每个人找到团体支援的场所。
 
     在祈祷小组里,人们观察到“圣言的享”是灵修和使徒传教的泉源,为每个人的建立做出贡献。圣言是所有基督徒生活的目标。“听了天主的话而遵行的人是有福的。”(路11.26)在小组分享中,喜乐和光明鼓励安慰人,帮助人更加留意天主在他们生活中的行动。一句天主的话如此精确,动力肺腑。光照他人,邀请他们更加留意倾听,被分享的艰辛和考验,在彼此代祷中减轻了。借着团体祈祷。天主把他的轭放在负重担者身上,赏赐他们经过考验,扎根在他内,基督怜悯的奥迹被生活被表达出来。
 
   
 
    经验圣神降临的深信圣宠之一是改变基督徒从门徒到宗徒。在圣教会的诞辰,五旬节的早上,圣神已经让使徒们从晚餐厅里出来,这群人由于害怕犹太人,自动关闭门户,却无畏无惧怀着力量和肯定开始宣讲福音。
 
    圣神在我们时代中,肯定并非偶然兴起了灵修复兴。事实上,我们时代严重需要福音教化。传播福音是圣神的工程和教会的使命。人们不能自称为圣神引导,却没有成为天主爱情在耶稣基督内,借着教会而显露的见证人和使者,经验圣神降临的人成为见证人,尽管他们的性格不同,却都具有与其他人无偿分享所无偿领受的喜乐、平安和爱的渴望与热忱。
 
    为此,祈祷小组扮演支持和创造的角色。有人到街上向路人宣讲复活的欢喜;另有人组织访问病人;支援本堂区的传教;参加电台广播;以个人来往鼓励传教等等。所用的方法并不重要,重要的是只从传教的召唤。
 
 
    对神恩复兴陌生的读者,可能提出异议说,以上的要点----赞颂、圣言的聆听、圣神朝拜、他享以及传教----不是复兴运动者的专利品。没错。这一切的圣宠都是圣神行动的果实,他随心所欲,任地、任时、任意启迪人心。
 
    每个基督徒其实借着圣洗、坚振以及服从教会即基督奥体都具有神恩。为了建立和服务教会,天主施恩给每个人,委托于他,使他发现、接受并行使神恩。神恩复兴只是圣神在当今世界显示的特征之一。
 

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