认识圣神--12 神恩祈祷
2015-04-22 13:43:40   来源:网络   评论:0 点击:

十二、神恩祈祷作者:亚尔伯尔●玛利亚●良山人们经常询问神恩复兴祈祷跟其他形式的祈祷的有何区别。它不就是自发祈祷吗?还不是高举手臂只需自由地跟随灵感吗?让我们超越这个肤浅之见,不管它的形式和体现方法如何
十二、神恩祈祷
 
 
作者:亚尔伯尔●玛利亚●良山
 
    人们经常询问神恩复兴祈祷跟其他形式的祈祷的有何区别。它不就是“自发祈祷”吗?还不是高举手臂只需自由地跟随灵感吗?让我们超越这个肤浅之见,不管它的形式和体现方法如何,努力理解神恩祈祷的涵义。“神恩祈祷”,这个词的词源基本上表示了恩宠。祈祷是“神恩”,是恩宠,是天主的恩赐。在圣神的推动下,祈祷若恩宠一般被领受,它应当具有足够的自由和支付,以便所赏赐的神恩不被看作稀里古怪的洋货而能得以自由行使。
    咱们能够指出在圣神内祈祷的特征,如同恩宠一般被领受,天有先知先见性。
 
     祈祷,一切祈祷的开端是向上主求救呼援助的经验。“天主,求你快来拯救我”(咏,702911页)也是我们无能无力于祈祷的根本发现,“主,请教导我们祈祷”。我们不知道怎样祈祷,因此圣神来扶助我们的软弱。(参阅罗8261750页)许多次,我们正如病患中的希则克雅,“我还有什么可说?”(依38151187页)耶稣认识我们困乏无能的时刻,他也经历过,“现在我神烦乱,我可说什么呢?我说:主啊!救我脱离这时刻罢?”
    然而以哀求开始的希则克雅的祈祷,甚至很多圣咏诗篇和圣经礼祈祷文以赞颂结束。(参阅依三十八,20)同样,耶稣刚刚说过“我的心神烦乱,无话可说。”随即又说:“父啊,光荣你的名罢!”(若12281663页)其实人们屡见圣咏和圣经其他祈祷文停顿歇息,好象灵魂开始祈祷之后,默祷沉思,领受新气息部向天主。
    以呼号求问开始祈祷,以便天主在我们内心和口唇上放置令他悦纳的祈祷。蓬勃发展的祈祷再从主内汲取气息和活力。看,甚至在考验中,也能够把祈祷变为赞颂。从苦痛、忧伤中走向赞颂,这只能是天主的恩赐。没有他的圣宠,在我们无言时刻,我们的言辞不可能变成赞颂。赞颂安慰、坚固我们。赞颂来自己意识到自己被爱慕,我们晓得祈求已被俯听。“我的舌头尚未发言,上主,看,你已知道周全。”(咏1394996页)
    靠着经验我们知道祈祷是天赐的,我们的祈祷已经被垂允,这些简单的祈祷发自内心,甚至在得知实现所求的以前,这些祈求早已被俯听,而且不必为它们的效果忧虑劳心。“我告诉你们,你们祈祷求问时,应该相信你们已经领受,且被俯允。”这个信赖是圣神的恩典藉着他,“我们怀着依恃之心,如果我们按她的旨意求什么,他会俯听我们………我们知道忙必得到所祈求的。”(若一514151936页)
    这一切都使我们明白,上主为了赏赐我们祈祷的果实,首先赏赐我们祈祷的内容。在圣神内并藉着圣神,他恩赐我们祈祷。因为是圣神促使我们按照天父的旨意祈祷,使我们对他委心信赖。天主在圣神内赏赐我们祈祷,因为是圣神悔改我们心神,光照心灵的眼睛,好使我们看到上主渴望我们所祈求的,他因此恩赐我们所祈求的,尤其圣神见证上主是我们的磐石和爱情。在圣神内的祈祷是慰藉之泉。在依撒意亚先知书重要一节中,上主说:“我要降福她,安慰她,将舒适充满她和她的忧伤者。在他们的口唇上安放赞颂之辞:平安,平安归于远近的人,上主说,我要治愈她。”(依5718191208页)上主创造的口唇结果是平安、治愈的祈祷,是穷苦人的喜讯,心灵破碎者的治疗和俘虏的自由。(参阅依6211211页)
    我们的祈祷是天主的恩赐。如果说它来自我们灵魂和渴望深处,也来自比我们更远处,甚至来自天主之心最深处。因为圣神探悉我们心灵和天主的深处,赏赐我们配合天主的心意代求,(参阅罗826281750页)祈祷是恩赐,不是出自我们自己,尽管有时似乎是我们深处的呼喊。是圣神在我们内,让我们祷告甚至呼喊:“阿爸!”(罗8151750页)
 
    祈祷作为天主的恩典,应该被教友领受,就是说,答复这件恩典的开端是在留意和爱心中接受。
    我们不应该消极地接受。相反地,我们应当主动积极行动,生动地,宛如圣教会以行动从上主手中领受恩典。我们知道,圣经的关键词之一是动词“聆听”,上主不停地向他的百姓,我们每个人反复说:“聆听”譬如,在厄则克耳先知书首章,“听人子,听……”我们这种聆听包括整体人的注意力甚至全身力量。她则向我说:“人子,站起来,我要同你讲话。”(则211322页)这个注意力和力量促使先知起立,好能听到天主藉圣神赏赐的言辞:“圣神进入我内,使我站起来,也听见他同我讲话。”(则221322
    仔细倾听天主圣言,这要求人在一种来自圣神的留意中起立,祈祷亦然,来自圣神的祈祷具备注意力,全神贯注把整体人投入礼祈祷的领域:在静默或言辞中,在要然或动作里,不能强迫人为的姿态。因此礼祈祷宛如天主的恩典被领受,同时也表达出圣神所启迪的。在祈祷内,偕同祈祷,祷者向我奉献。“愿我向你行的祈祷像馨香上升,愿我的手高举,如同晚祭的高腾。”(咏1419998页)
    领受和奉献祈祷的双层活动实现圣教会所称的祝福,即从天主手中接受恩赐,以便呈献经他,再由他领取更大的恩赐。
    然而,恩赐不仅仅是一种内心态度、思想、举心向天,如果说它是呼喊,有时应该高声表达,在圣经里,人们几乎用圣神赋与的呐喊祈祷、赞颂。时值圣母往见依撒伯尔,依撒伯尔充满圣神“大声呼喊”(路1421590页)接待怀孕耶稣的玛利亚。色拉芬天使同样在天主座前,用以下言辞彼此呼喊:“圣、圣、圣、上主……”(依631156页)他们在天主和羔羊的赞颂里被圣神领导。
    神恩祈祷并非人们时常以为是自发祈祷和自由流露内心情感。它的确是在仔细倾听里所领受的,发自内心的祈祷,犹如呼喊,又是我们所有一切的奉献。祈祷是神恩,是因为它具有留意兼圣神在我们心中口里安置生命的强度,是内心灵感,也是千代传流的礼仪祈祷的流露。
    上主嘱咐我们:“不要如同外邦人放松、疏忽,”他要求我们留心祈祷,甚至无倦无怠重复的祈祷总是崭新的,不再是形式,而因为圣神成为我们心中嘴里的为炭。
 
我们不是孤单地面对面地从天主处领受祈祷。如果祈祷被特殊地赏赐每个人,是因为它是天主子民集体的恩赐礼品。圣神启示并且构造全教会的祈祷,认识到这点也是视听祈祷若神恩。
    事实上,所有在圣神内的祈祷联合卓越的祈祷即基督向他父亲的祈祷。当教会祈祷时,是基督在她内祈祷;当耶稣在天父旁边代祷时,光荣他时,是全教会藉着他,偕同他,在他内代祷光荣天父。因此,神恩祈祷既非一时灵感,又非无根无本的新东西,它也许新颖,却扎根于教会因千秋万代无数天主子民所领受的祈祷内。这是圣母的礼祈祷,使徒们的祈祷,首自亚伯尔的圣人们的祈祷,“他们不停地为我们并且偕同我们代祷”。这是圣教会简朴或隆重的祈祷;这是圣经教导和慈母教会训诲的祈祷。是圣咏、圣诗,被启发的对圣歌以及全部圣仪,基督在教会内祈祷的顶峰无疑是弥撒圣祭。
    有时有些人以为礼仪祈祷和弥撒跟神恩毫无关联,另为些人相反地企图使它们更加生动,附加他们的主意,幻想凭他们的创造力充满教会礼仪所缺少的。可惜!他们都错了.他们没有认识到圣仪是上主的恩赐。只有在圣教会内,它才能被领受,完全成为它自己。关于圣祭,圣保禄说:“这是我从主所领受的,我也传授给你们了。”(格前11231782页)难道他从大马士革途中看到祭献的礼节吗?没有!对于圣保禄,他从圣教圣传领受圣祭,俨然从上主本身领受。
    在圣神内并通过圣神,圣仪被圣教会传授。圣神,只有圣神能够使教会在礼仪中的动作和语言实现天主的恩赐。圣仪因此具有神恩,是神恩,它应该如同恩宠被对待被领受,既非人工制造品,又非乏味的发明,僵硬平淡。让我们举例明辨祈祷与人工制作态度的区别,从中悉认圣神的临在。有时在祈祷或礼仪聚会中,祈祷以掌声伴随,出自圣神的:不会使人拘束难过,反而坚固祈祷,在富裕和圆满中得以表达。然而,有时有人没有体现内在的,或是拒绝这类表现,轻视表里合一,或者墨守成规毫无辨识加以扩充,这一切都变成人工做作,妨碍礼仪举行。事实上,人们承认在教会和个人祈祷中,圣神的圆满临在不因礼仪的完美、团聚的丰富或技术程度而决定,圆满的标志之一是静默,在聚会中或是祈祷者身上安置的静默是恩赐。或是在病者房间的简朴弥撒,或是在人山人海的主教座里的隆重弥撒,重要的是领受这种临在,承认临在而且为之奉献。
 
圣神内的祈祷的先知先觉性
    是圣保禄向我们揭露了祈祷和预言的相近之处。他向格林多教友提到祈祷和预言时,把它们们相提并论:“录一个人祈祷或预言时。”(格前1141280页)圣经里的预言其实总是紧密联系着祈祷,反之亦然,圣神内的祈祷具有先知特征。
藉着祈祷,尤其赞颂,圣神提醒我们天主的爱情和忠贞,并且宣告无穷无尽仁慈的来临。这是先知的角色,他提醒起盟约,宣告且使天主无穷无尽的爱情变得现实。圣神内的祈祷以相同的方式成就这一切。它使我们进入爱的计划,揭露天主心中秘密,使我们配合他的圣宠,告诉我们,祈祷已被俯听。它宣告将来要发生的一切。它向我们揭露天主奥迹的几样事情来坚持我们。它使我们世俗人进入永恒里,深入昨天、今天和永远都一样的永恒之爱内。祈祷宣告天主的恩赐,他要使我们在心里和口唇上祈求他所将赏给我们的恩惠,因为他对我们怀有爱的计划。
祈祷是预言,还因为它治愈、平静、安慰人。其实这是真正的先知之辞;安慰、鼓励、坚固人灵。(参阅格前431770页)“我将治疗,安慰,以舒畅充满他,”天主在我们口唇上创造的赞颂是慰藉和预言。(参阅依5718191208页)
    以口舌,以理智,出自内心,来自礼仪和圣经的祈祷还是预言,因为这些祈祷超越我们的各个领域。它来自比我们更远处,它将完成它的使命,具有我们未知的广阔远大的结果。
    最后,祈祷是预言,因为它赞美耶稣的圣名,以他的名字发言宣讲,同他一起立定。祈祷是真理的见证:“耶稣的见证就是先知精神。”19101970页)所有在圣神内的祈祷以耶稣名义进行,与他一起委托于天父的旨意,为了世界的得救,结合了耶稣的自我奉献,这也是显露他光荣的光辉之一。

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