慈幼会简介
2015-04-14 16:19:09   来源:网络   评论:0 点击:

慈幼会简介一、写在前面大概不少的人都听过天主教鲍思高慈幼会这个名称吧!事实上这个修会在世界各地创办了千多间庞大而闻名的学校。譬如在本会省,就有十多间学校。这是一个专门办中等教育的宗教团体,拥有会士接

慈幼会简介
一、写在前面
大概不少的人都听过“天主教鲍思高慈幼会”这个名称吧!事实上这个修会在世界各地创办了千多间庞大而闻名的学校。譬如在本会省,就有十多间学校。这是一个专门办中等教育的宗教团体,拥有会士接近二万名,分布于全世界七十多个国家中,划分为八十三个会省,共开办学校一千六百多间,教育在校学生人数高达四十四万名左右。
但是慈幼会在天主教的修会中比较起来,仍算是一个较年轻的修会。它是由意大利人圣若望鲍思高神父在上世纪下叶创立的。鲍思高神父创立慈功会的宗旨是使会员们一面努力修养教友的全德,一面对于青年们。尤其是最贫苦的,实施各种神形的爱德工作。这些爱德工作主要的包括:青少年中心、教养院、工业学校、农业学校、寄宿或外宿的普通中小学校、栽培神职界的修院等等。会士们更因地因时,利用言语及刊物.宣讲天主圣道及传播良好书籍,卫护公教及真理。在传教地区,会士们更负起各种传教工作。
美国的施恩主教在提及慈幼会的起源及发展时说:“慈幼会的起源及发展真是一个天主的圣迹!”相信任何读过圣鲍思高行实的人都会同意他的话。事实上,在圣鲍思高的生命中充满着数不尽的圣迹。单以创立慈幼会的一件事来说,便是一连串令人惊奇的神迹。圣鲍思高在公元一千八百五十八年创立慈幼会。那时正是修会受到宗教仇敌攻击得最猛烈的时候,很多修会正面临被政府解散的危机,而慈幼会却奇妙地在天主上智安排下诞生了。但是其间所经过的无数困难和圣鲍思高为创立慈幼会所遭受的种种磨炼.是外人所意料不到的,我们希望在这册子里能简略地作一个叙述。
圣鲍思高生于公元一千八百十五年八月十六日,在意大利北部新堡碧基。他的父母亲都是贫苦的农民。一千八百四十一年被祝圣为神父。他开始试办“庆礼院”、现称“青少年中心”.教育流浪的贫苦青年及儿童。一千八百四十六年在都灵华道谷创办了第一座工艺学校,这便是慈幼会事业的发祥地
一千八百七十二年圣鲍思高另外创立了一个女修会,定名为“母佑会”,来教育年轻的女子;一千八百七十五年他为在俗的教友成立了慈幼协进会.来辅助他所创立的男女修会的工作。
圣鲍思高死于一千八百八十八年。但他的事业及修会已经稳定地成立了。一千九百廿九年被列入“真福品”。最后于一千九百卅四年,为教宗庇护第十一世列入“圣品”。他的生命充满着各种神奇性的事迹,我们在这小册子里只向各位介绍一二。
二、他开始做梦
有时天主以梦境的方式来告知我们他要给予我们的使命,尤其那特别重大的使命。
关于若望鲍思高的使命,就是一个典型的实例,当他九岁时,做了一个奇梦,这个奇梦给了他一个非常深刻的印象,使他终生不能忘掉,而且还给予他将来的使命一个明确的暗一
示。
他梦见自已在一块宽广的草地上,那里有很多活波的孩子,有的说笑,有的游戏,有的歌唱,有的窃窃私语,有的狂呼大叫;也有一些打架,或互相谩骂。
若望听了这些粗言秽语,就像脱了弓的箭,向他们直冲过去,用雷霆万钧的语气和坚实似铁的拳头去阻止他们的恶行。
正当这时,一位穿着长白衣裳、慈眉善目的先生显在他面前。那位先生的脸发出强烈刺眼的光,使若望不能正视他。
那时,孩子们已经停止打斗,大家的眼睛都好像被磁铁吸引似的,出神地凝视着这位不平凡的先生。
那位温良慈祥的先生叫着若望的名字,对他说:“若望!请过来!”
然后把手按在若望的肩膊上.继续说:“硬拳对硬拳,结果只是两败俱伤。你应该以善良待他们。领导他们,给他们解释,罪恶是最卑鄙的行为,相反,德行是天主最宝贵的恩赐。”
但是若望还是怒气冲冲,犹疑不决。
“你究竞是谁,来教我做这些难于遵行的事呢?”若望有些不高兴,直肠直肚地说。
“若望!你妈妈教你每天三次致侯的那位夫人。你认识吗?
我就是她的儿子。我对你说的并非难事。服从我给你介绍的夫人,你会应付一切的事,易如反掌。
那位先生不见了。孩子们变成了狗、狸、或其他的野兽。若望.见了这些凶恶的猛兽包围着自己,全身好像被风吹着的叶子.颤抖不已。突然他看见一位夫人出现在他身旁。她美丽端庄.冰肌玉骨、穿着一套金线织成的大衣,她牵着著望的手.温和地说:“若望!不要怕!我为这些猛兽所做的,你也应该为我的孩子们去做。如果你想把他们变成绵羊,你也应该锻炼自己成为谦虚强健的。”
她说了之后,若望看见眼前所有凶狠的猛兽都变成了驯良的绵羊,规规矩矩地站在她跟前。
若望见这突然变更的情境,如坠入五里雾中,大惑不解,两行珍珠似的眼泪,无法控制,脱眶而滚。
他埋怨说:“我实在一点也不明白!”“不必烦恼!时候到了,你就会明白!”
若望醒来,满身冷汗淋漓,刚才的梦继续徘徊在他的脑海中,使他久久不能再入睡。
第二天,进早餐时,他把所作的梦说给家人听.每个人都各呈己见,加以详解。
他的二哥若瑟说:“你将来长大后,可能成为一个看山羊的牧人。”
安道大哥说:“不!你将成为一群喽罗的头目。”
祖母说:“你们别胡说八道!梦就是梦,不能随便信它有什幺征兆。”
母亲说:“谁知道将来有一天你会不会做一位神父呢?”
若望对着母亲的眸子出神地看了一会儿,发出一阵会心的微笑。
三、奇妙工程的基石
一八四一年十二月八日,无玷圣母节日的早上,鲍思高神父在圣五饬方济堂更衣室准备做弥撒。
负责人见在更衣室的一角落有一个儿童,便叫他来辅弥撒。
儿童慌张地回答:“我不会辅弥撒。”
负责人咆哮说:“你这个小流氓!若不会辅祭,到更表室来做什么?”一边说,一边拾起一根棒子,毫不留情地,向他的头和背脊打去。
不幸而无辜的儿童受了这连珠咆似的袭击,吓得魂不附体,一面呼救命,一面没命地选亡。鲍思高神父责备负责人,同时要他给予解释。
“你干什么?为什么打那个孩子?”
“那个坏蛋既不会辅祭,又到更衣室来。”
“你快叫他回来,他是我的朋友;我有话要对他说。”
负责人很勉强地去追他、叫他,后来说服他返回更衣室,鲍思高神父在那里等着他。
“你已经参与了弥撒吗?”鲍思高神父慈祥地问。
“还没有,”他仍是因惊吓和痛楚而震抖。
“那么到圣堂去参与弥撒后.我要跟你说一些你一定会满意的事!”
“我的朋友,你叫什么名字?”
“巴尔多禄茂·夏来理。”
“从哪里来?”
“从亚斯底来。”
“几岁?”
“十六岁!”
“你会读书、写字吗?”
“一点也不会。”
“你做什么工作?”<“砌砖工人。”
“你的父母怎么样呢?”
“他们都去世了!”
“你已初领过圣体吗?”
“没有。”
“有没有办过告解?”
“没有。”
“有没有学过要理问答?”
“我不敢,因为我的朋友都愚弄我。”
“假如我在这里教你道理,你会来吗?”
“只要不再挨打,我是喜欢来的。”“不要怕!从今以后,你是我的朋友,我们什么时候开始呢?”
“什么时候都行。”
“现在即开始,好吗?”
“你愿意,我就十分高兴。”
这正是鲍思高神父所等待的答复。以后,夏来理每星期日都准时来学习。不久,他的朋友们也跟他来学习要理问答。夏来理便成丁鲍思高神父青少年中心和其他事业的基石。
在以后的岁月中,夏来理每次忆述这事迹时,总是再三再四说:“更衣室负责人的棒子使我获得幸福。”
四、被认为疯子
不但市政府的人员磨难可怜的鲍思高神父,诸多设法阻止他发展自己神圣的工作,连同道的神职人员也竭尽所能,跟他作对。
而且有些神职人员竟然相信:鲍思高神父成了疯子,认为他这痴心于孩子的工作,是一个真正疯子的行为。
有几位神职人员走去找鲍思高神父,善心好意地对他说:“鲍思高神父,你该知道,你这样做,实在有损于你神职的地位!以你反常的行为,降低了你自己神职的身份,去参加那些顽童的游戏,陪伴着他们穿街插巷,叫喊于广场中,你会失去你的传统,叫人注意你,成为大家茶余饭后的谈笑资料!甚至也会影响其他神职人员的声誉!”
“因为鲍思高神父知道自己的工作实在是符合走主的圣意,自己并非糊涂盲目、一意孤行,所以对他们的主意.表示不能接纳。他们还是不肯罢休、继续设法说服他.“你的精神恍惚!身子疲倦!不能理论了!鲍思高神父.你不应固执如驴……你不能做超出你能力的事!你不见!天主的照顾也相反你的工作,没有一个人肯让出地方给你用吗?
“啊!天主的照顾!”鲍思高神父高举双手向天,兴奋地说“天主的照顾会帮助我!他交托这些孩子给我,我连一个也不拒绝!你们应知道,你们是错了。天主的照顾会完成一切所需要的。既然没有人肯让出场所,我要依赖圣母的帮助,自己建造房舍。会是一座宏伟的建筑物,其中有学校.各类职业的工场,宽阔的运运场,宽敞的走廊…还有一座美丽的圣堂。后来有修士、传道员、教师,工场技师,和很多的神父。你们等着看吧……”
他的那些朋友听了这些预言似的说话之后.都深深地感动。表示同情他。他们觉得这是明确的证据,证明他们的同道鲍思高神父真的疯了,大家都摇着头.不愿再跟他争论.只是彼此说道:
“可怜的鲍思高神父!他的脑子出了毛病!他的神经错乱了!需要马上采取行动,去照顾他,挽牧他。”
鲍思高神父沉着地.机惊地应付可能会发生的事,准备跟自己的对头接受任何的挑战。
五、疯人院
他们走了以后,就去见教区议会议员,获得议员的同意后,立即去跟疯人院院长商量。预定了一个为疯子的房间,其中两位魁梧有力.且又勇敢过人的神职人员,被请去负责护送疯人鲍思高神父入院。租赁了一辆特制的马车,他们来到鲍思高神父的寓所,先照例寒喧了片刻,就邀请鲍思高神父到郊外去散心,他们说:
“神父.郊野的自由、新鲜的空气对你是很有益处的,神父,请你来吧!外边有一辆马车等着我们!”
鲍恩高神父一下子看透和懂得他们的用意,接受了邀请,提高嗓子说:
“哗…-一辆马车!…·多么豪华的马车!我实不惯坐这类的豪华车!……“不过,好!……我们去吧!”
来到马车旁边,他们邀请鲍思高神父先上车,但他推辞说:
“不!哪里敢当……若我先上车,我对你们太失礼了!请你们先上吧!”
他们拗他不过.就先上了车,毫不怀疑,他会跟着上来;但他一见他们已上了车,以“迅雷不及掩耳”的手法马上把车门关上,把门闩锁紧,向马夫大喊说:“快送到疯人院去!”
马夫因为事先已经约定了,所以一听到命夸,就策马驱车而去,风驰雷掣,一会儿,马车已经到了疯人院的大门.铁栅打开了,有几个熊腰虎背,身体魁梧,受过专门训练的护士等候着,马车就冲入疯人院的广场。
把大门关锁后,护士就紧围着马车,一打开车门,看见两个,而不是一个疯子。
这两个人无论怎样抗议、力争、解释,护士好像都是聋子,不管三七二十一,连忙应用他们专长的特效方法,把两个凶狠的疯子制服了,押解他们到楼上去;当时是正午时间,医生和院长都不在,所以他们逼得要和其他的病人共进午餐。直到黄昏时分,把事情弄得水落出后,两个假疯子才获得释放,重获自由。
这件奇闻不胫而走,很快就传遍了整个城市,从那天以后,人们对鲍思高神父的概念改变了,再没有人敢说鲍思高是疯子了,相反。人们对他的敬意与日俱增。
六、第一座定居的学校
一八四六年春天,鲍思高神父租了一块草地,作为露天的活动中心。孩子们在那片草地上任意驰聘,但只要有一声鼓响,各种游戏就立刻停止,孩子们照年龄分班,席地而坐.静听要理。
那草地并不是鲍思高神父理想中所希望的屋子、圣堂、操场,可是当时没有办法
一天,鲍思高神父收到草地主人的一封信:“神父!你的孩子真顽皮,把草根都踏烂了,不久草地就要变成平滑的马路了,我们愿意免收租金,但因租借的期限就要满了,请神父十五天后,让出那块草地来。”
鲍思高神父去见地主央求无效,地主气忿忿地说:“十五天,多一天也不行。”
四月五日是借用草地的最后一天。
早上青年们都到齐了,神父听完他们的告解以后,领他们到“郊外圣母堂”去望弥撤。
弥撒中向他们讲道,神父用覆巢之下的小鸟来比喻自己的孩子,他又请他们热心求圣母为他们找个永远不会失去的窝。
当天下午,孩子们回到草地上,照常游戏,鲍思高神父则愁容满面,脑海里苦苦地寻求解决问题的办法,甚至为继续他的慈善事业,连一寸地也没有,心里的痛苦使他几欲垂泪。他心中呼求天主说:“主,为什么你不指示我要怎样去收容这些孩子呢?……为什么你不给我一个固定的地方来教导那些青年呢?……‘主!
请告诉我,请告诉我应该做些什么!……
忽然走来一个人,口吃着问神父:“你不是想找个地方开工厂吗?”
“不是开工厂。”鲍思离神父纠正他说:“是为盖一座圣堂。”
“不论是盖工厂或圣堂都没有什么关系。”他连忙回答:我有地方,你快跟我来看看。
“可惜屋顶太低了。”鲍思高神父对屋主说:“这屋子没有用!”
“我可以叫人把地再掘低些。”地主殷勤地说:“我也要砌上几级石阶,地面从新铺一次,你要什么,都可以遵命做到,我实在喜欢你在这里开工厂。”
“朋友,我不是要工厂,我要教室,一间小圣堂,为我的学生。”
“那么更好了。”地主不禁欢呼起来。
“先生要多少租金呢?”鲍思高神父问。
“三百元一年,有人想给我三百五十元,但我情愿租给你,因为神父你是在做善事。”
“我给你三百二十元吧,只要你把这一带的空地让给我做操场。我打算下主日就领我的学生到这里来。
“好!你只管来吧!”主人说着和神父握手。
鲍思高神父满心欢喜地回到草地上.把所有的孩子都叫到跟前来,兴奋地说:“可爱的小朋友们.大家欢呼吧,我们将有一个固定的青年中心,一个属于我们的圣堂,我们也有祭台、课室和相当大的操场,下主日我们就可以到那里去。
小鸟已找到了自己的窝。
主历一八四六年四月十二日,复活瞻礼日,鲍思高神父降福了那个地方,那地方变成了一_间小圣堂。一间为祭衣室,一间为贮藏室;屋前一片空地是操场.鲍思高神父已经心满意足了。在这里举行敬主事业,如望弥撒、读要理、唱歌祈祷等。
一天,一个饥寒交迫的可怜孤儿来敲神父的门。
“你从哪里来的?”神父诧异地问。
“我是泥水匠,前几天从很远的地方到都灵来找工作,我袋里仅有的几个钱,早就用光了……”
“现在你想到哪里去呢?”
“我不知道,请神父让我留在这里吧。”
“我不知道你是谁,你有没有偷过东西……”
“神父!我不是个小偷。我只是贫穷,我从没有拿过任何不属于我的东西。”
“好吧!你进来。”第二天,鲍思高神父给他找了个工作。不久之后有七个青年寄宿在神父那里,而现在慈幼会的寄宿生有成千成万。
在春天阴雨的夜晚,鲍思高神父创设了第一间宿舍,那个青年不知不觉成为第一个寄宿生,而他也不知道,他用的垫褥本是鲍思高神父自己用的,那夜神父在木板上睡着了。
七、创立慈幼会
一八四七年.鲍思高神父再度梦见圣母显迹,并带领他到一个美丽的花园里,园中有一条长廊。
长廊直通一座很长的玫瑰花棚,花棚左右盛开着芬芳的玫瑰花。地上也都铺满了玫瑰花。圣母对鲍思高神父说:“把你的鞋子脱下来。”
神父听命,圣母接着说:
“从这花棚下面一直走过去吧,这就是你将来必须走的路。”
神父脱了鞋子,迈步向前走去,玫瑰花梗上藏着很尖的刺,神父的脚被扎得鲜血淋漓,走了几步,就不得不停住。
“我必须穿上鞋子才能走路。”神父对圣母说。
一定的!”圣母回答:“你还该穿上牢固厚实的鞋子哩!”
神父再次穿起鞋子,回到花棚下,来了几个人,自愿跟他同行,神父也很喜欢让他们跟着走
看见神父在花棚下走的人都说:“鲍思高神父常在那样美丽的玫瑰花上走!他做什么事都顺利,没有一样不成功。”可是他们看不见伤害了神父的尖刺。神父邀请了别的神父,修士和教友跟他同行,他们受了那些玫花馨郁的引诱而来,可是当他们发觉要在尖刺上走时,便开始畏缩而呻吟了。
“我们上当啦……”
“谁想安逸地在玫瑰花上走……”神父声明:“请退回去.其余的跟我来。”当时有好几个人半途而废,其余的人随神父走了一段路,想转身溜走,神父急忙折回身唤住他们……但没有一个人听他的呼唤。那时神父哭了,他哀怨地说:“难道叫我一人走这辛苦的长路吗?”
他和几个人仍继续前进。
忽然间,花棚走完了,神父和那几个同行者看了自己的衣服破烂.手足流血,全身痛苦,而幸有圣母和他们同在。此时从天上又吹来了一阵温暖的微风,使神父的伤口刹时痊愈,疼痛全消,同行者的脸上又变得容光焕发,圣母也展示了会心的微笑。
上述这个梦很有意思,恰似鲍恩高神父的生活,是一条很漫长的艰苦之路。
圣母时时安慰他,她在别的梦境中指示给神父一个方法,使他的助手不会背弃他。、“你知道怎样做才能使助手不背弃你呢?”圣母说:“请你把这条白丝巾缚在你助手的额上。”在这时,圣母给了他一条白丝巾。上面写着“听命”两字。神父用圣母所教的方法,把白丝巾试缚了几位同志的额头,他们就不再离开他,而工作得更努力。
一天,都灵主教对鲍思高神父说:“神父,如果你不及早想个办法来维持你的青年活动中心,这事业将和你同时死亡,请神父想个好办法吧,我祝你永生不死。”
贯发束——鲍思高神父的神师也向他说:“为保存你的事业,不能不创立一个修会。”
可是当政府解散了很多的修会,在那不利的情况下,他一人怎么才能设立一个新修会呢?内政部长赖答济给了他几句金玉良言:
“神父!我希望你长生不死,但是如果不幸有一天神父去世了,您的事业怎么办呢?神父您难道没有想过这件事?你该组织一个修会。”。
鲍思71高神父向部长提出异议,因为政府那时正在设法解散修会。赖答济部长说:
“解散修会的法律我当然知道.这是我向国会递呈的!可是神父如果您按照现代社会的需求组织一个新修会,政府决不会阻扰它。”
“成立这个修会的可能性怎样?”
“百分之百,只要这个修会的会员保留他国民的权利和义务,尊守国家法律如:付税等。”
“部长保证:政府会承认这个修会的成立和发展?”
没有一个忠政体能禁止这个修会的成立和发展。”
鲍思高神父永远没有忘记这一席话。·一八五八年神父拜望当时教宗庇护九世,和教宗讨论这个建议,教宗给了鲍思高神父这些方针。
“神父!你创立的修会应当是小愿的修会,因为会员不誓愿,没法保存统一的精神工作。会规必须简单易守,会衣和祈祷神业也不要引人注意,而且最好只用“会”一个字来称呼你创立的团体。”
都灵青年中心藏有一件古老文件:“一八五九年十二月十八日,我们(有十个人的姓名)于晚上九时聚集在相院鲍思高神父的房里,大家愿意组织一个会或创立一个慈善集团,其目的在互助合作,修心养性预备成圣,愈显主荣,拯救灵魂,尤其最重要的是扶助那些须要宗教教育的青年……。”
会员请鲍思高神父同意做总会长,其他的职务用不记名投票来分配。
三年后,即一八六二年某晚上,新会的会员再次聚集在鲍思高神父的房里。圆桌中央有个苦像,左右点着两枝蜡烛,鲍思高神父穿上短白衣,八位神父,十三位修士和两位辅理修士跪在地板上,求圣神光照,此后。一个个朗诵神贫贞洁和听命的定式,念完后,众人虔诚地应着;“阿门。”
礼毕,鲍思高神父教导他们说:“我亲爱的神子,我们生活在动荡不安的时候,在这不稳定的时局中,世俗和恶魔竭尽全力地要拔除所有的修会,而此时创办一个新修会,似乎是一件愚蠢至极的事,可是天主的圣意要我们开始前进。”
新设立的修会获得了地方主教的许可,但是未得到罗马宗座的批准。一八六九年,神父赴罗马,想求得宗座的许可,可是有三位大人物反对他,其中之一是柏可地枢机主教。
鲍思高神父只有先去探房枢机的侄儿柏可地伯爵,求他帮助。伯爵在家里,因他的儿子患了药石无效的类肠热病.很伤心,鲍思高神父看了小孩,降福了他,并发动他们的家庭举行圣母进教之佑九日敬礼,才过了三天,小孩已经脱险,再过几天就痊愈了。柏抠机主教为感谢他,允许设法使慈幼会的成立得到正式批准,神父心里默祷,“感谢天主赐给我第一回的利……。”
还有一位枢机,名叫安多尼利,他的势力很大,鲍思高神父就去探望他,见他瘫坐在睡椅上,骨节痛使他不能动弹。
“枢机!”神父对他说:“请你帮个忙,我保证您明天就好。”
“这件事要怎样办呢?”
“请枢机依赖圣母进教之佑。”
“很好!”枢机说:“等我病好了之后,一定尽力使慈幼会能正式成立。
次日,枢机满身清爽,再也没有病痛了。
最反对慈幼会成立的,是修会部的秘书施卫亚,不幸他患了肺炎,神父去拜见他。鲍思高神父预许他次日病痊愈,只要他肯帮忙;事实上秘书的病的确好了,并且在那一天就去朝见教宗,调节各种的冲突和分歧的意见,鲍思高神父心里欢呼:“第三个胜利。”
一八六九年三月一日慈幼会正式获批准成立了。鲍思高神父得了三场胜利……但未打胜仗,因为慈幼会会规还未被批准。
鲍思高神父制定的会规太摩登,罗马修会部死不赞成,一连五年,鲍思高神父和罗马修会部通信解释,并加以更改。最后,商议批准慈幼会会规的四位枢机终于同意了。
其实,开会时和投票后,都说明了四位主教同意暂时批准,只有三位赞成决定永久批准,鲍思高神父并未得到最后的胜利。
鲍思高神父把投票的成绩通知教宗庇护九世说:“我补上决定的一票,这样会规就永获批准了。”
神父因圣母的帮忙,教宗的协助而获得了永久的胜利。
慈幼会经圣座公开承认之后,便定了含议隽永的会徽。会徽由上而下有一个锚,表示灵魂的得救;右上方闪着一颗星,象征着海星——至圣玛利亚进教之佑;星的下边有一颗灼热的心,象征在会员心灵中应有的爱人热火;左上方有慈幼的主保圣方济各沙雷氏的像,圣鲍思高愿意奉他为本会的主保,作会士的范表,因为他是温和可亲,充满着救人神火,尤其洋溢着灵修的精神与契合天主的热情。下面的标语写着一句从圣经上摘下的口号:“给我灵魂吧!把其余的都取去!”鲍思高神父希望他的神子抢救灵魂而不去关心其他的俗务。
八、慈幼会的组织及工作
慈幼会的组织——为管理全会,慈幼会内有一位最高级的长上称为总会长,总会长之下由十四位总部委员协助管理会务。
>每一座会院,设一院长,由该院委员协同管理院务。一部份会院因地区而联合在一起组织成会省。每会省设一省会长,省会长代表总会长的职权,由该会省委员协助他管理会务。今日世界上的慈幼会划分为七十七个会省。另四个准会省。
司铎,与修士都过着公共生活,使他们团结起来的,是平等的圣愿和兄弟般的爱德,这好像链子般,使他们联结得亲亲密密,大家一心一意为爱天主,奉事天主,实践着神贫、贞洁、听命三愿,以及过着一种严格的信友生活。
慈幼会的特征是:
一、神圣的快乐精神——这种神圣的快乐精神使会士们在青年当中,常保持着青年的朝气,井使社会人士乐于亲近他们。
二、一颗慈父般的心——他们接着圣鲍思高预防教育法的明智与温柔,昼夜不息地照管着天主托付给他们的灵魂.这种教育法的关键是:教育者牺牲个人的一切方便,整个儿投身于学生的生活中,使学生遵守规则,避恶行善,尽力地做个好教友。
三、工作——鲍思高神父给协助自己的人许下:工作,食粮和天堂。各位会员的工作是繁重的;但是利用契合天主的精神来圣化它,便可以得到无上的快慰。
四、祈祷神工对于任何一个修会团体是万不可少的。为慈幼会也是如此。不过在慈幼会内,祈祷的“量”并不很多,因此应该用神圣的工作精神来弥补量的不足
谁愿意进慈幼会,无论做司铎或修士,都该有上述的准备与及能够胜任会中的几种工作。耶稣说过:“在我圣父家里,有许多住处。”同样在慈幼会的大家庭里有许多不同的住处。
今天慈幼会会士为实践各种爱德工作的范围是无限辽阔的,全球的每一角落,社会上的每一阶层,都有慈幼会会士的足迹。
他们的主要工作约有下列几种:青少年中心——该会最主要的工作,首推青少年中心。在星期日及休假的日子,这些中心集合孩子施以适当的教育;有时,也天天都开着。里面有各种游戏、运动、比赛、戏剧、音乐、旅行和富有教育意味的电影等:更有业余或学余的课程。青年们在那里可以妥善地温习功课,或作某种功课的补习;对于工人子弟则设有夜校。
工业及农业学校——圣鲍思高另外关心的事,是工人们的人格与技术的修养。他在少年时代曾经学习过好几种职业;后来升了司铎后,开办工业学校,亲自作导师,并以司铎的圣德圣化所授的技术。
当时这些青年,藉着公教的爱德和圣鲍思高的牺牲的精神,才获得一技之长,后来能立足于社会,获得很好的地位。其中有些青年看见其他无数青年也陷于可怜的境地中,并因爱戴圣鲍思高与他超人的基督生活,于是也牺牲了自己的远大前程,跟圣鲍思高在工业学校内工作,参加慈幼会,成为慈幼会会士。他们虽则外表上依旧穿着便服,然而内心却给圣宠改换了;他们在慈幼会工业学校的工场内度日,教育其他的青年,使他们将来成为良好的工人,虔诚的教友,在社会得到一个优越的位置。这便是慈幼会中的非神职修士。
寄宿或外宿的普通中小学校——圣鲍思高在全世界各国,设立了适应社会上各阶层的青年的学校。他派他的会士,进走学深造,以后按着各国所规定的课程,给学生一种完全的教育。
穷苦无靠的青年,或被遗弃的孤儿,慈幼会凭着当地善长的爱德,也收容他们在普通的学校里。
该会的工场与学校,不惜任何牺牲跟着时代巨轮的转动,站在最前线,务使青年学子能获得必需的知识与技能,同时获得一种纯洁的基督精神,使能成为国家的人材,社会的栋粱。
栽培神职人员的修院——圣鲍思高生时竭力栽培司铎人才,开办小修院,使有志进修的青年,能跟随自己的圣召,修养应有的道德,认识司铎的精神而达到自己的愿望。
有些年纪稍长的青年,虽有意读书升神父,但因年纪关系,不易在别处求学。鲍思高神父首先创办成人小修院,为他们编定特别的课程,使有志成圣或升神父的成年人,无论年岁大小,地住高低,都能有机会加入慈幼会,在天主圣宠的帮助下,抱着坚决的意志,而能成为热心而圣善的司铎或修士。
最后,本会也兼办其他一切救助青年为宗旨的事业,有时在本堂区内,或在公共医院,甚至麻疯病院等,都有慈幼会士的足迹。他们为谋青年的幸福,不怕牺牲地负起种种爱德的工作。
九、慈幼会的传教工作
圣鲍思高的救灵神火催促他在意太利先后开办了很多间青少年中心和工业学校,而且很快地传到西欧的其他国家去,如西班牙、法国等。但是天主的圣意却要慈幼会的事业传遍世界的每一角落,故此在圣神的默导下,圣鲍思高一待时机成熟,便派自己的神子到远方去传教。第一个传教区是南美洲的阿根廷。我们把其间经过的情彤写在下面。
一八七五年正月二十九日,自修室的装饰焕然一新,中间还设了个高台。学生们预测,将要发生一项非常重大的事情。
预定的时刻一到,鲍思高神父及慈幼会各院的院长,全体神父,修士都进来,其中有个与众不同的人物,发白须长十分威严,他身4军服,腰配刀剑,胸前挂着六个勋章。
来宾在台上就席,鲍思高神父和那位贵宾坐在中间,左右是慈幼会的长上,学生们都莫名其妙,不敢发问。
鲍思高神父请贵宾演讲,他是驻意大利的阿根廷领事,他有重要的公函要发布。公函之一是阿京的主教写的,其二是他的政府的意愿,主教和政府请鲍思高神父遣发自己的神子到阿根廷去工作。
鲍思高神父向领事致谢,并宣称他本人十分乐意到阿根廷去传教,但是他还要请求教宗的许可,在场的全体人士和学生都一致鼓掌,顿时掌声震天。
几年前鲍思高神父曾有一个预示的梦:不知不觉中他仿。
佛站在一片广阔无垠的未开辟的土地上。那里有几群野人高举武器四处乱跑,他们体型很高,面目狰狞,发须粗长,以兽皮为衣。他们追逐野兽,而且回来时在刀锋上插着滴有鲜血肉块。忽然,神父又看见一群身穿不同修会服装的传教士,到那里去传教,他们向野人讲天主救赎人类的历史,可是野蛮人把它当作耳边风,反而杀人碎尸,这些惊骇恐怖的事实,是发生在一个鲍思高神父从未见过的山地。
鲍思高神父很伤感地自问“有没有什么办法可以感化这1残暴的人?”忽然有一群和颜悦色的传教士走来。又有一些可爱的青年传教士在前面行,鲍思高神父留心看着那些自投死亡罗网的传教士,他认识他们,他们是慈幼会的修士,是他的神子,鲍思高神父想叫他们退回去,但太迟了,他们已经投入野人群中,并且居住在那里。未来将会发生什么?真叫人难以想像。然而神父看到一个奇迹,野人竞连神父们的头发也没有拔一根,他们放下了武器,变得顺服和快活。传教士们在地上跪下,野人也仿效他们,一位神父唱圣母歌,野人们也跟着同唱,他们的声音很大很高,把神父吵醒了。
鲍思高神父参考地图,研究地方风俗,又探询了几位科学家,可是无法查到那些野蛮人的盘据地,他心想:那些勇猛可怕的民族一定分布在远东或南洋。
有一次和阿根廷领事谈话,神父发觉他梦中所看见的人、地、事物全是在阿根廷,而且毫无疑惑地,那些野人是巴塔哥尼亚人,他们住在阿根廷南部,鲍思高神父决定感化那些凶悍的野蛮民族。
慈幼会神父要感化的巴塔哥尼亚究竟怎么样呢?那是一个奇妙而神秘的地方,它在地图上的缺点不少,错误更多,当时最新的地图在发表这个地区时说:这是一个不为人知的区域,是当地人的敌乡;外方人未探险之区,则属于南部野人住的沙漠。总而言之,那是广阔野蛮的地方,树木繁茂,野兽群聚,人民尚未开化。
某位学者这样描写那些地方的居民:“好战、太胆、无畏、崇尚复仇的阿根廷族住在南部的旷野上。政府无法管辖他们,为卫护边界,还需要备置相当的军队,然而那军队也不能制止野蛮民族屡次侵入北部放火打劫。
野人族长传谣言说他们的人口无以计数,他们随地能够占领全阿根廷,他们的无理要求,及经常发出的强横威吓,加上连续不断的战争,使人误信他们是永不能被制服的强大民族,其实他们人数仅仅超过八万。
当地的这些野人不信任白种人,并坚决不肯放弃他们的宗教信仰,从没有一位教士能向他们讲道成功,教士冒着生命危险进入他们的乡村,也就绝无回国的希望了,因为该地的巫师必定会利用特别的刑法,来处死他。
一八七五年十一月十一日,十位慈幼会士肃静地站在母佑大堂的祭坛前,神父们穿着班国神父的服装,修士穿着黑西服,这是到远方传教的第一批慈幼会士。
都灵日报详细地记载了当日所举行的重要仪式,所以那天母佑堂里人山人海。鲍思高神父上了讲道台,用激动的口吻说:“今天慈幼会都参加了建筑和发展教会的运动,我们期望今日的播种发展成一株枝叶扶蔬的大树。”
礼仪之后,鲍恩高神父向会士们依依不合地辞别,他怀柔地一个个拥抱他们,其他长上也是这样分别地赐以祝福,这真是永铭胸怀的真挚时刻。鲍思神父又写给他们一些特别的纪念:
“你们该追求灵魂,不该追求钱财…你们要特别照顾病人、小孩、老人和贫苦,你们将获得天主的降福和人们的爱戴。”
事实上,一切都应验了鲍思高神父梦中所见的。慈幼会士不单感化了巴塔哥尼亚的野人,而且陆续分批往美洲、非洲、印度、中国、日本、澳洲等处去传教。
今天全世界上慈幼会士负责的传教区共有十七个,划分为一百五十八座本堂区,加上附属于其他传教区的一百六十八座本堂区,慈幼会士共负责三百二十六十传教区的本堂,共有传教士二千七百五十一名献身于传教工作。管理传教区教友人数约一百二十多万。  (以上是一九三四年的统计数字)
十、慈幼会在中国
鲍思高神父生前曾经几次梦见中国,他也曾预言慈幼会在中国的事业。一次,圣人在梦中周游世界,从南美出发,经过非洲、澳洲,直至中国的香港、澳门。主历一八八四年,圣鲍思高神父在他亲笔写的遗嘱里,曾经提及中国,他写道:“将来有一天,慈幼会士要到中国去传教,直到北京。”
不到二十五年,鲍思高神父的预言果然开始应验了。主历一九○五年,第一批慈幼会士,由雷鸣道神父率领,从意大利慈幼会总院启程,远涉重洋,东来到中国传教。他们在澳门开设学校,教养贫苦青年。这所慈幼会士在中国首创的学校,至今仍然存在,而且规模宏大,设备完善,收有很多学生,就是现在闻名澳门的慈幼学校。
雷鸣道神父办事能干,传教热心,富有会祖圣鲍思高的精神。主历一九二○年,雷神父被选为粤北韶州教区的主教。那是一个新成立的教区,教友很少,教会事业也绝无仅有;但在雷主教惨淡经营,尽心策划之下,教务迅速发展,教友人数与日惧增,教会事业,欣欣向荣,各地建筑圣堂,先后开办学校、育婴堂、孤儿院等慈善救济机构,又设立培植传教人员的训练所及小修院。不过数年,教区景象完全改观,一切都颇具规模,传教事业蓬勃滋长,蒸蒸日上。
不幸于主历一九三○年二月二十五日,雷鸣道主教与高惠黎神父前往连州观察教务时,途中遇见匪徒,竞遭杀害,为主致命,壮烈牺牲。现在雷主教在澳门播下的佳种,终于长出了许多幼苗,先后移植到中国各地,陆续成长茁壮,成为枝叶茂密的大树。起初在上海南市开办一所工艺学校,教养无数贫苦青年,后因战争爆发、时局不安,学校暂时停课,慈幼会士便南下至香港,创办圣类斯学校,初为工艺学校,后渐转为中英文中学及小学,现则全部改为英文学校,校舍宽敞,设备齐全,成为香港著名的学府。
时局安定后,慈幼会士再度北上,于上海开设字校,除原有南市的一心中学外,沪东又有斯高中学。其后于云南昆明、稣北徐州等地,相继开设学校,教育贫苦学子,使他们读书习艺,日后能自立谋生。同时香港及澳门二地,会务也如雨后春笋,发展极快,在香港除圣类斯中学外,先后成立筲箕湾圣心修院,专为培植慈幼会会士,以及香港仔工业学校。至于澳门方面,则有粤华中学和葡光学枝。
第二次出界大战后,慈幼会在中国继续迅速发展,主历一九四六年,慈幼会终于抵达北京,在东直门内购地建筑校舍,开办工艺学校。可惜这仅是昙花一现,不久.由于政变,所有学校被迫停办。
可是,上主圣意的安排是非常奇妙的!从中国大陆撤退的慈幼会士,纷纷南下,抵达香港;因此陆续在香港开设新校,如:香港慈幼学校,九龙邓镜波学校、香港邓镜波书院,西区圣安多尼学校、石荫慈幼小学、慈云山鲍思高小学、牛头角鲍思高小学等,都是在这时期才开办的。此外,尚有筲箕湾维豪备修院、长州慈幼会哲学院等也在这时期陆续成立的。
一九六三年慈幼会士也在台南市开设慈幼中学,继在台北市成立一鲍思高堂区,分别展开传教工作。现在台南市慈幼工业中学校舍宏伟,规模宏大,专为传授工科学识,培植工业专门人才,将来能为祖国服务。
鲍思高神父是一位伟大的圣人;他的事业有圣母进教之佑大能的支持,无论是什么地方都在蓬勃发展,连中国也不会例外。鲍思高神父的预言将来一定会应验的,只是时间的问题。那时中国的同胞都会认识圣若望鲍思高,会称他为中国青年的恩师。
十一、创立母佑会
鲍思高神父为贫苦的男青年,做了许多事业。他还计划着另一种事业:救护贫苦的女青年。
许多人好几次将这事业托给他。教宗庇护九世也曾给他提起过这件事。鲍思高神父知道这是天主的圣意,他只等待着天主给他指示妾行的方法。
一八六一年.有一次他在火车上认识了一位神父,名叫比斯达利诺,他也怀着宗徒事业的神父。他住在摩而尼斯小村内。一八五六年,因他的指导,村里成立了一个女青年会:无原罪圣母会。
这会的宗旨是聚集所有自愿守贞,但不愿进修会的女子,遵守一定的规则,帮助村里贫苦的女孩子。有一个名叫玛沙利罗的女子,某一天晚上,在堂里念玫瑰经的时候,忽然想到一种新的爱德工作。出堂后,遇见了一位知友,便对她说:“我自从生了那场病之后(这病是她服侍传染病人时染上的),便无力再做田间的工作了。你也有空,我们不如在村里学做裁缝吧。将来可以帮助贫苦的女孩子,教她们做女红,同时教他们爱慕奉侍天主。”
那女朋友很赞成她的主意。两人便重新进堂求天主光照和帮助实行那个计划。
第二天她们就实行起来。到了一八六一年年底,她们己经学会做裁缝了。别的女友们也来凑热闹,不久她们便形成了一个小小的乐园。比斯达和诺神父在圣堂附近,给她们盖了一间屋子。
她们便在这屋子里同居共食。村人们都把自已的孩子托给她们照管。这个小小的乐园里一共是七个人。玛沙利罗年纪最大,便被推为首长。但她那时也不过二十四岁。谁知十四年后,从那小小的团体竞然产生一个修会来呢?
鲍思高神父既然认识了比斯达利诺神父,不久也认识了这个小团体。后来他曾经几次亲自去考察了。一八七一年。他就打定了一个坚决而重大的主意。
他召集自己的会士开会时,这样向他们提议:“许多有地位的人,久己叫我把我们因着天主的神佑所做的工作,推广到贫苦的女青年。照我个人的意见,我当然不赞成这件事。但是,人家既然再三的坚请,如果我们不把这事细细讨论,恐怕要相反天主的圣意了。所以我们在天主面前,把它好好研究一下:为光荣天主和救人是魂,究竟要做什么?在这个月里,我们的的祈祷,无论是私人的或公众的,都是依照这个意向:求天主赏赐我们必需的神佑。”
一个月后,第二次集会时,大家都一致赞成鲍思高神父的建议.创立一个女修会,以便教育女青年。
摩而尼斯那个小团体,现在己由鲍思高神父接管。她们开会选举第一位上,第一次投票便选出玛沙利罗·玛利亚。
一八七二年八月五日,鲍思高神父的新修女们穿了会衣,发了第一次圣愿。圣人给这初生的修会取了一个名字。这名字他久已怀念在心。当时他向那些修女说:“此后你们要称为‘母佑会修女’。你们要教育女孩子。将来她们的人数必是多得无处收容。现在你们人数虽然很少,又这样贫穷,但是,你们不要怕。你们只要忠守我给你们的规则,你们自会看到你们的数目会奇异地增加。至圣童贞因着你们的工作要帮助民间的女子。”这预言果然都应验了。不多几时,这个小小的修会竞有七十位修女。到处都要请她们去开设 学校。现在不但意大利和欧洲,就是美洲和远东,香港,澳门和 台湾也有母佑会修女的踪迹了。
现在母佑会修女总共有一万九千人,一千九百四十座学校,在耶稣的葡萄园里做了许多工作。
从母佑会这个花园里,已经开出许多圣德的鲜花。母佑会的第一任会长玛沙利罗,玛利亚,已在一九五一年六月二十四日,由教宗庇护十二世列入圣品了。此外还有好几位母佑会修女的列品案件正在进行中。
十二、慈幼协进会与旧生会
慈幼会和母佑会好像两支精锐的正规军,站在最前线,勇敢地为教育青年而奋斗,以公教的真理打倒了一切的异端邪说。鲍思高神父真如一位足智多谋的大军师,他知道必须另外组织一支后援军,给前方将士输送粮食和军火,才能取得胜利;所以他编了第三支军队:“慈幼协进会”。
慈幼协进会的宗旨就是联合热心的男女教友,使他们尽自己的力量,依各人的身份,协助慈幼会或母佑会的工作,使他们达到教育青年的神圣目。所以协进会就是天主上智授给鲍思高神父最好的工具。鲍思高神父能够建立了那样的伟业,慈幼会和母佑会的工作范围能够这样广大,无非是因为得到了协进会会员的协助。
至于做慈幼协进会会员的资格,无论男女老少,贵贱贫富,只要是热心的公教信徒,年龄已满十六岁的,都可以成为会员。他们或以祈祷,或以工作,或以金钱,协助慈幼会和母佑会的各种宗徒事业。由此可见慈幼协进会真是公教进行会的先声,鲍思高神父为联络慈幼协进会会员起见,创办了一种月刊,名为慈幼会会刊,将会务情形报告给各位协进会会员。这会刊现在以二十种文字在各地刊出(中文版,名‘鲍思高家庭通讯’在香港刊出,是双月刊),每月出版百万多册,传行于世界各地。由此也可见慈幼协进会会员及支持人士数目的众多了。
鲍思高同学会——受过鲍思高神父教育的青年们,无法忘记圣人对他们的一片真诚的青年们,无法忘记圣人对他们的一片真诚的超性的爱,因此永远的怀念着他们的黄金时代。他们都有同样的感觉,觉得圣鲍思高爱护他们不只以师生之间而似父子之间的爱,故此当毕业离较,插足到社会去时,仍旧依恋着已往的甜美的学校生活,便自然感到有常要回家的需要。这种继续下去,学生离校后,常希望回到鲍圣精神生活着的学校里去,因此同学会,或旧生会便很自然地产生了,但它的存在并非是普通学校在学生毕业离较后的一种遁例的组织,而是一种因生命中充满活力而自动感到需要后,才产生的一种活动。
目前慈幼会的鲍思高同学会组织非常严密,由七十多个国家合成全球鲍思高同学联合会。在这世界性的联合总会之下,有各国鲍思高同学联合会。在各国联合会之下,有会省或地区的鲍思高同学会;其下再会设同学会支会,现共有五百三十一个支会,全球有效会员超过三十四万人之多,因此会的组织,使这般多的旧同学仍能保持慈幼会的工作精神和继续收得公教生活的佳果。这样每座慈幼会学校利用同学会支会,能与自己的旧同学永久地堆持着家庭式联系。各国的慈幼会旧同学把全国的同学会支会,联合成同学联合会。
再利用基督博爱精神和慈幼会家庭式作风,把各国的同学联合成全球同学联合总会。靠了这种严密的组织,这大群的慈幼会旧同学正在为国家,为社会、及为教会不怕牺牲地工作和服务。
附录:
(甲)慈幼会现况
根据最近的统计,慈幼会现有会士人数一万八千六百多人,其中包括二千七百三十七名辅理修士,此外,另有六位枢机主教(其中有二位已去世)及一百四十八住主教(其中有七十一位已去世)。
中小学共一千六百六十一座,另有康乐中心七百三十座,教育学生人数共达六十六万三千五百九十九名,旧同学支会五百三十一个,有效会员三十四万一千八百四十六名,赞助员会支会一千另二十六个,入会人数达三十四万二千九百八十二名。
有十七个传教区由慈幼会士管理,另加一百六十八个传教区本堂在不属慈幼会士管理的教区内。全球由慈幼会士管理的本堂区共为六百五十四座,管理教友人数达七百四十二万四千六百十七人。
值得一提的为六座慈幼会士管理的麻疯病院,照顾麻疯病人约六千名。
(乙)母佑会现况
根据同年的统计,母佑会现有修女人数一万八千八百另四名,分布全球五十七个国家,划分为五十六十会区。
中小学共一千九百四十座,另有康乐中心一千零八十一座,夏令营二百二十一个,教育学生人数共达六十万八千三百八十一名,旧同学支会八百八十六个,有效会员十二万四千八百六十五人。
母佑会修女除开办普通学校之外,还在一百二十七个传教地区辅助传教司铎支持传教工作,共有九百零八位修女献身于这种荣主救灵的事业。还有值得一提的是母佑会修女管理的孤儿院、医院及诊所等。该会于全世界共有一百四十五间孤儿院,收养孤儿共七千五百九十二名;五十间医院收容病人八万二千二百四十七名;八十一所医疗所,医治病者达七十万八千五百七十六名。
(丙)圣鲍思高生平大事录
一八一五年八月十六日圣若望鲍思高生于意大利北部山脚省的碧基乡。
一八三五年十月三十日进入基爱利城的大修院。
一八四一年六月五日在杜林城被祝圣为司铎。
一八四一年十二月八日遇见慈幼会第一个学生贾来理·伯尔多禄茂。
一八四五年八月中遇见年轻的卢华,弥额尔,就是日后成为圣鲍思高第一位继位者的慈幼会总会长。
一八四六年四月十二日结束流浪时期,而在杜林城华道谷租得毕纳地小屋而民立第一座定居学棱。
一八四七年五月中收容了第一个孤儿,成为慈幼会的第一个寄宿生。
一八五二年六月二十日隆重地祝圣圣方济沙雷氏小堂。
一八五四年一月二十六日首次称管理其他青年的助手为慈幼会士。
一八五六年十一月二十五日妈妈玛加利大在华道谷学校内逝世。
一八五九年十二月十八日正式宣布创立慈幼会。
一八六二年五月十四日第一批二十二位慈幼会士发圣愿。
一八六四年七月二十六日慈幼会获圣座初步认可。
一八六八年六月九日在都灵城祝圣圣母进教之佑大堂。
一八六九年三月一日慈幼会被圣座正式批准成立。
一八七二年八月五日创立母佑会。
一八七四年四月三日慈幼会会规正式得到批准。
一八七五年十月一日首批慈幼会传教士动身往南美洲的巴塔哥尼亚去。
一八七六年五月九日正式确定在俗的慈幼会第三修会叫慈幼协进会。
一八八七年五月十四日在罗马祝圣圣心大殿。
一八八八年一月三十一日鲍思高神父与世长辞。
一九二九年六月二日被册封为真福。
一九三四年四月一日复活节被册封为圣人。
在鲍圣“与我灵、取其余”的理想感召下,母佑会中华区:港、澳、台的事业及发展路向。
圣若望鲍思高神父创立慈幼会及母佑会都是为延续天主委托给他的教育使命,慈幼会培育男青年;母佑会培育女青年,使他们能善用此生、造福此世。成为现世社会的良好公民、来世天上的圣善子民。
本着鲍圣和圣女玛沙利罗的精神,母佑会修女在中国展开春风化雨的教育事业,已届六十五年。辛勤创业,血汗耕耘,在上主慈爱的眷顾,圣母进教之佑的福庇下,阳光雨露充裕沛降——株株幼苗,渐渐长成棵棵大树,且绿叶成荫,果子满枝:首先,在香港的有九龙狮子山下的圣母书院,创立于一九五三年,由两间平房,一百二十名学生,扩展至今,雄伟的校舍容纳着由幼稚园至中七的学生超逾四千人。
矗立于葵涌,葵盛山岗上的天主教母佑会萧明中学,于一九七三年为纪念母佑会来华传教五十周年金禧而创立的。每年为社会培育一批又一批朝气勃勃,修己淑人的女青年。
在珠江口的另一岸——澳门(濠江)早于一九四六年已有母佑会修女投入服务。设有圣玛沙利罗小学暨幼稚园、慈惠中心(托儿所)、诊所及主日青年中心,为一般贫苦家庭提1教育医疗各类服务。还有粤华分校及陈瑞祺永援英文中小学暨幼稚园。新校舍于一九八六年落成,美轮美奂,外型新颖而宏伟,设备齐全,屹立于松山之麓,人杰地灵,深得社会人士信赖,家长们的合作,并设有主日爱伦青年中心,为青年服务。
一九六六年母佑会于台湾拓展事业,在台南市开办母佑幼稚园,并为堂区服务,传扬福音。
每所学校都尽心尽力,以慈幼精神,预防教育法去薰陶培育教师及家长们,使整个教育团体能联合一致地教育学生。
为更忠於鲍圣的神恩,母佑会修女们物别向平民阶级的女童和女青年,尤其是那些最贫穷的,女青年为能协助他们在基督内完全实现自己。母佑会便于一九八三年接办澳门九澳圣若瑟学校,这是一间寄宿学校,专收容贫苦、无靠、家庭有问题、被遗弃或岸上无家的渔民子弟,让无法接受正常教育的孩子得回受教育的权利,且受慈幼式“爱”的教育,使无家的孩子得回一个温暖的大家庭。
母佑会为回应善牧基督的要求:“失落的,我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要疗养;肥胖和强壮的我要看守;我要按正义牧放他们。”(厄三四、15一16)便不断地留神注意时代的要求和个别教会的急需,致使修女们除学校教育工作外,更献出时间和心力为主内的兄弟姊妹们服务,如为越南难民及非籍女佣,提供宗教及社会性服务。每主日到各堂区作各类的牧民工作。
所服的堂区遍布港澳,包括:九龙的圣德肋撒堂、、中华圣母堂、圣若翰堂、基督劳工堂、圣灵仙堂、圣文德堂、圣则济利亚堂;新界的圣斯德望堂;澳门的圣母望德堂、圣老楞佐堂及圣安多尼堂,还有台南的母佑堂。提供的牧民服务更是种类繁多,有:圣母军、圣母孝女会、圣母圣衣会(母亲会)、圣体军、歌咏团、司琴、主日学、幕道班、圣事班、培育组、宣读组、教友进修班等,更特意关注青年教友的陶成而设“灵欣汇”栽培圣召及培育鲍思高协进会青年会员等。在澳门修女更积极地投入教区各类工作,与教内各界人士合作,如协助电台广播传福音,参与天主教学校联会和修女联会的组织工作等。
那里有青少年,那里就是母佑会修女们的工作园地,而青少年是生活于时代的前锋,受着时代、环境的影响和薰陶的,所以教育者就必须对四周的事物敏感和醒觉,而给予学生们迎上新时代而合乎天理良心的教育,故身为教育者的修女,必定要不断充实自已,教学相长。修会为使修女们,更能投入使命,胜任工作,便大量培育人才,近年来更大量派修女往外国深追。
本年在异地留学的修女计有:在英国的易碗仪修女修读神学,戴淑贞修女和莫慧宜修女攻读教育学。而曹幸然修女和谢锦芳修女在罗马慈幼大学修读牧民学;而杨白燕修女、黄绮卿修女、萧秀红修女、廖敏慧修女和萧明霞修女则在罗马母佑会修女办的(L.TUXILIUM)宗座大学修读各种科目。此外还有(SR,CELINE)、邱珍修女和吴芬丽修女也在罗马进修其他的课程。期盼她们早日学成归来投入服务,使母佑会的事业更显光华。
现在仍然站稳岗位,在母佑事业前线服务的姊妹们,更是雄心万丈渴望着为天主的光荣、人灵的得救而更戮力,并展望能深切适应贫苦青少年生活环境的需要而付出更多的服务,达成鲍圣创会的目的,成为他向进教之佑圣母表示感谢的活纪念碑,活出圣母----慈母与导师的形像,成为青少年的“助佑者”,领导她们踏上正途,与他们携手在圣德路上迈进。
现展列出母佑会修女在港、澳、台所兴办的事业部份的庐山真面和她们兴致勃勃地投入工作的情形 …… 。

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