圣体圣事
2015-04-14 11:05:17   来源:网络   评论:0 点击:

圣体圣事时间:2009-08-27 10:36来源:网络 作者:天主教 点击: 818次在基督的爱内分享同一个饼及同一只爵杯的人,也在基督内合为一体。                                  圣

在基督的爱内分享同一个饼及同一只爵杯的人,也在基督内合为一体。


                                

  圣诞子夜弥撒前十分钟,国颂站在等候办告解的人龙中,看看腕表,又望望长龙,心中正盘算不知道可否有机会办告解。忽然听到一位神父出来报告说:「在弥撒进行时,将没有神父听告解,那些想告解而又没有机会的朋友,现在可以怀着爱主的心情,在天主前痛悔己罪,即使良心并不平安的朋友,若能保证在一个星期内找神父办告解,在神父公开赦罪后,便可在弥撒中领圣体。」在言语中,神父再三强调『爱』和『痛悔』,希望教友们不要放弃领受圣体圣事的权利。

   今晚国颂怀着前所未有过的平安和爱去领受基督圣体,并亲尝到什么叫「爱主之情」。一向,国颂进堂的次数只限于圣诞和复活节等大日子,每次领圣体之前,他总怀着一种公平交易般的心情前往告解,不然,他便不敢上前领圣体。三天后,他去找神父告解,对神父说:「神父,多谢你那晚鼓励我们去领圣体,解救我的心灵;也因为那晚领了圣体,我感到有力量、有爱,亦促使我回来找你,重新开始我的教友生活......。」

为什么不常领圣体

   以前教友早期日进堂,望弥撒、办告解、领圣体,全部在一小时内一次办妥,就此尽了教友守主日的本分。每星期一次的领圣体及办告解,便那末的一气呵成。因此之故,许多教友便习惯了办完告解才领圣体,唯恐准备得不够妥当似的。如今,教友办告解的次数减少了,因而许多人亦减少了领圣体的次数,渐渐变成只为了尽本分而去参与弥撒,至于领圣体与否则毫无所谓。其中原因多半是「怕」自己常犯过错,不敢领圣体;同时,亦发现「领」与「不领」根本没有多大分别。这是一件很可惜的事,纯粹是因为我们体会不到基督的爱和苦心,也不知道圣体圣事的价值,才会那么轻易的放弃领圣体的机会。

   耶稣说:「不是健康的人需要医生,而是有病的人。我不是来召叫义人,而是召叫罪人悔改。」〔路﹒5:31-32〕如果我们懂得什么是「爱」?什么是「宽恕」?我们就不难明白以上的这一段福首;因为爱得愈多,宽恕也愈大。〔参看路﹒7:36一48〕没有宽恕和求宽恕的爱是假的。换句话说:假如我们充满了爱,怀着渴想与基督亲近的情怀去领圣体的话,我们便会为自己的冷淡和过失抱歉,而诚心地祈求天主的宽恕。这样,我们也会怀着天主的恩宠来准备领主的圣体,与基督结合在一起。那时候,圣体圣事才能真真正正的达到它本身的意义:就是爱的给与、爱的共融和天人合一的标记。

圣体圣事是什么?

圣体圣事是爱情的标记

   「在逾越节庆日前,耶稣知道他离此世归父的时辰已到,他既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底。」〔若.13:1〕就是因为基督爱人心切,除了甘愿接受苦难圣死之外,更想尽方法去实现「天天和人在一起」的诺言,于是便建立了圣体圣事。这是一份费尽心思、满含爱情的礼物;是一个至大的牺牲,以致为朋友献出了整个自己。耶稣曾教训|我们说:「若为自己的朋友舍掉生命,再没有比这更大的爱情了。」〔若.15:13〕祂自己即领先完成这「最大」的爱的行动。这个行动从祂的死亡显示出来,直到今天,祂给我们留下这份爱情的圣事--圣体。

   在礼仪宪章第二章中对圣体圣事有这样的描写:我们的救主,在被出卖那一夜的晚餐中,建立了圣体圣事。一方面是为了使祂的祭献永存于后世,直到祂再来临;另一方面则为了给教会留下祂死亡、复活的纪念。这是一件爱情的圣事、统一的标记,是信友相爱的联系,又是凯旋的盛筵。这盛筵是以基督为食物,使人灵充满恩宠;并给我们保证了来世的福乐。〔参阅礼仪宪晕第47号〕

   从上述引语中可知,圣体筵席是将基督死亡、复活的事迹重演出来;另一方面,它是爱的施与,是天主父和我们人的一个最亲密结合的时刻。首先是人与神的共融--耶稣进入信友心中,不单是精神上的结合,且是具体的有形行动。在这个行动中,我们面对的是一个共融的天主。其次,因着分享同一个饼,将我们信友结合在一起,成为一个共融的团体。「我们所祝福之杯。岂不是共结合于基督的血吗?我们所擘开的饼,岂不是共结合于基督的身体吗?因为饼只是一个,我们虽多,只是一个身体,因为我们众人都共享这一个饼。」〔格前.10:16-17〕

圣体圣事是信德的奥迹

   「我就是生命的食粮,到我这里来的,永不会饥饿,信从我的总不会渴。」〔若﹒6:35〕
  「我所赐给的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的。」〔若﹒6:51〕

  以上两段话,在人听来是相反理智的,是不可思议和不可能的事,难怪犹太人彼此议论说:「这人怎能把他的肉,赐给我们吃呢?......。」〔参阅若﹒6:51一58〕从这段圣经中,我们得到的是一个极肯定的回答。耶稣并没有说这是一个假设或象征的行动;而是更确切地明认他这血肉之躯是信友的真实饮食之粮,透过这食粮,我们得以和基督生活在一起。虽然耶稣明知他的这番话会引起人的反感,甚至自己的门徒亦不相信祂,但祂仍旧说下去,并指出他们的心意说:「这话使你们起反感吗?」跟便点出最深的奥理:「我给你们所讲论的话就是神,就是生命......」;「为此,我对你们说:除非蒙父恩赐的,谁也不能到我这里来。」〔参阅若﹒6:60-65〕

   今天,我们得以相信圣体圣事的奥迹,是藉着信德,并在信德内去接纳这一个事实。虽然肉眼所见的和所信仰的,在外面看来不符合,但是,因为有信德来补充,所以我们能够毫不怀疑地接受一切。信德是天主给与的,是来自天父的一份礼物,不是凭人的智慧、能力、而是凭天父的慈爱所许下的。我们能够面对祭台上的圣体,朝拜祂,又能够恭恭敬敬地上的领受祂,这一切都要我们带着至大至深的信德。我们能承认及接受耶稣亲定下的圣体圣事,是要我们在爱的共融下去完成的,这实在是我们信仰生活的高。

怎样预备领圣体?

   「无论谁,若不相称地吃主的饼,或喝主的杯,就是干犯主体和血的罪人,所以,人应省察自己,然后才可以吃这饼,喝这杯。」〔格前.11:27一28〕圣保禄宗徒的教训,提醒我们要谨慎及庄重地去参与主的晚餐;在领圣体时先要省察一下,看看是否相称,配不配领主的圣体。今天,教会为了帮助信友善于领受圣体圣事,给我们订立了一些指示。

   最主要的是应该怀有天主的恩宠,就是不在大罪中;其次应怀着爱主之情,渴望与主结合。此外,尚要守「圣体斋」,就是在领圣体前一小时,除了清水外不进食任何物品。关于这点,是为了表示对圣体的尊敬,希望藉着身体行动上的些微约束,来提醒及加增预备领主的人的精神准备。以上这些都只是领圣体前的预备;更重要的是日常生活上的预备。

   领圣体不应只是局限于领受前后那段暂短的时刻,而应该将它延续在每日生活中。例如一个人领圣体之后,从圣事恩宠所得的力量,应该在生活中活现出来。最显而易见的是「爱心」,就是透过爱来做一切事情。这样,我们每天的生活就是预备领主的最好、最长的准备。每次领圣体后,将生活中的成败得失和祂分享,继而从祂那里取得力量来面对生活上的挑战。

圣体圣事:

   是耶稣在最后晚餐时建立的,祂使自己真正临现于饼和酒内,成为信友的食粮。使凡领受这圣体圣事的人,彼此成为兄弟姊妹,在基督内彼此结合,达到与主与人共融的至高境界。

生活反省
每次在参与弥撒时,我渴想领主的圣体吗?或者,我以为领不领都没有多大关系?
每次在领圣体之前,我是怎样预备的?我怀着一个怎样的心情去领主的圣体?
在日常生活中,我会感到渴望领圣体吗?
圣体圣事的恩宠究竟影响了我多少?



参考资料
*我们的圣事 第四章 赵一舟 〔见证月刊社〕
*礼仪之光 第85页 〔慈幼出版社〕
*与基督迈进 第122页 〔教理委员会〕
*圣体圣事专辑 神学论集 .第12期
*追论现代有关圣体圣事的问题 神学论集 第一期 第39页
*圣体圣事面面观 铎声 第143期 第8页
*论圣体圣事的敬礼 铎声 第143期 第42页
*圣体圣事的真谛 铎声 第163期 第36页
*圣体与今日教会 铎声 第134期 第10页
*许可基督徒在天主教内领圣体 铎声 第116期 第10页
*今日的弥撒--领圣体礼 见证 第33期 第49页
*圣体--爱的根源 见证 1964年5月 第27页
*圣经: 谷.14:22-24 若.1:14; 6:53-58; 7:37-38
格前.10:16-21; 11:23-27 若一.1:1-3

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