辅祭,服侍天主的祭台
2015-04-14 10:47:21   来源:长青家园   评论:0 点击:

当一位主教在观看自己举行的大礼弥撒录像回放时,突然发现礼仪中自己的祭披竟然穿反了,那该是多么令人尴尬呢?当一位神父成圣体圣血后,喝圣血时,才发现圣爵内全是水而不是酒时,那该是多么令人不安呢?当共祭

当一位主教在观看自己举行的大礼弥撒录像回放时,突然发现礼仪中自己的祭披竟然穿反了,那该是多么令人尴尬呢?当一位神父成圣体圣血后,喝圣血时,才发现圣爵内全是水而不是酒时,那该是多么令人不安呢?当共祭弥撒中主祭分送圣血时,却发现圣爵内有只飞蛾时,那该是多么令人生气呢?甚至当参与弥撒的信友正陶醉于额我略弥撒那优美的旋律中时,突然祭台旁的饰物着火,并迅速引燃顶棚时,那该是多么令人恐怖啊?如此种种近乎天方夜谭的事情却是生活中实实在在发生过的!若要追究责任,那便是辅祭人员的错了!由此可见辅礼人员在弥撒礼仪中是多么重要了。这便是我要讨论弥撒中辅祭人员的主要原因了。

壹:辅祭人员的分类

通常来说,辅祭人员包括两种:一是圣秩辅祭人员,二是非圣秩辅祭人员。
这些人指受任命服务于祭台,辅助司祭与执事的。他们常伴随司铎左右,与司铎或执事直接进行礼仪上的合作,执行较为重要的辅助工作。包括持十字架者、提乳香炉者、持蜡烛者、持经书递送饼酒者等。

贰:辅祭人员的重要性和神学意义

弥撒中的辅祭人员并不是一种“装饰品”的角色,也并不只是为了体现礼仪的隆重气氛。他们其实在扮演着一种很重要的“桥梁角色”。举祭司铎与参礼的信友可以借辅祭人员在中间的服务性动作而密切联合,形成一体。在司铎面前,他们是参礼信友的代表,在信友面前,他们是举祭司铎的使者,这种双重任务主要是建立信友与司铎之间的联系,使他们能互相沟通,实现弥撒礼仪的团体性、共融性。足见辅祭人员在弥撒的举行中,占有相当重要的地位,仅次于主祭司铎。故旧法(813条1项)明文规定:没有辅祭员,神父不可举行弥撒,即使教友在场亦然。新法为因应时代需要,许可有一位教友在场时,为了特殊正当合理的需要,也可举祭。但《弥总》254条仍强调:“若无合理和正当原因,没有辅祭人员, 或至少一位信友,不得举行弥撒”。

在玛窦福音中,耶稣说:“人子来到这个世界上,不是为受人服事,而是为服事人”(玛二十:28)。这是基督服务之爱的精神,是辅祭人员职务的基础。他们在弥撒中以一种特殊的方式分担并体现着基督的谦卑和爱心。

一些偏差:

有些司铎在举行弥撒时,争先当主祭而不愿作辅祭。特别是有些司铎凭自己的年龄、地位,总是在主祭上把持不舍,而总不愿做服务员的角色。这并不是一个民主或平等的问题,而是一个是否接纳基督谦卑服务的精神的问题。基督说:“你们该彼此洗脚”(若十三:14),而并没有说:“年轻的应常给年长的洗脚,没有地位的给有地位的洗脚”。但是我们并不能因此说否认主教、会长、院长在团体中所本有的优先主祭权,我们只是在强调一种基督精神的重要性!

同样有些辅祭员在弥撒中争先持饼洒而不愿持蜡烛。其实这些思想都不符合基督的服务精神。都想做红花,谁来做绿叶?正如圣保禄宗徒所说:“若全身都是眼,那里有听觉?若全身都是听觉,那里有嗅觉?”(格前十二:17)我们只有在不同的职份中尽好自己的职务,整个礼仪才显得丰富、圆满。就如同一篇动人心弦的乐章,应当由各种不同的乐器有秩序地在特定时间里发挥其本身的音响,这样才能从整体上给人一种绝妙的感受和深刻的体验。同样在弥撒这个敬天大礼中,我们应当以积极合作的心态去各尽其能、各司其职,共同推进弥撒礼仪的进行,共同领略在基督内的合一与共融。

 

参:弥撒中辅祭人员的重要职务

一、执事的职务

据《弥撒总论》第171条,执事在弥撒中首要职务是辅助司铎,并执行其职务:

a)  辅助主祭,并行于其旁;

b)  在祭台上,负责与圣爵和经书有关的服务;

c)  宣读福音,并在主祭委任下,可作讲道;

d)  不时以合宜的提示引导信友,并读出信友祷词的意向;

e)  协助主祭分送共融(圣体)圣事,并清理及安排祭器;

f)  若无其它辅礼人员在场,则依需要,代行其职务。

对执事职务的一点意见

平安礼中的欠缺。

共祭弥撒中,有些地方教会,执事习惯向每位辅祭司铎行平安礼,即打“Pax”。但应注意:当执事接受主祭平安礼时,他为接受者,故应做出接受的姿势,即依教会古老习惯,伸出双臂,位置相对较低,伸手以捧物状接受对方的祝福;而向其它共祭司铎行平安礼时,执事可算是主祭的使者,代表主祭向共祭者给以平安祝福,故此时他便是主动者,是送平安的一方,应作出送予的姿势,即双臂位置相对较高,伸出双手轻按于对方双肩,并说到:“祝你平安”。至于有些执事或许认为自己圣秩较低,只能作为平安礼的接受者,这种想法,似乎欠妥!

二、辅祭员的职务

“辅祭员在弥撒中的职务有多方面,而且可能同时有多项,因此适宜这些职务恰当地由不同的辅祭人员分担”(《弥撒经书总论》第187条)。 为此辅祭员常常被分工明确,各尽其职。我们可根据其服务的对象,分类别述。

1.持乳香炉者:

在开始仪式中,走在游行队伍的最前面,与主祭及其它辅礼人员一起进堂,再由主祭添香行奉香礼;在唱“阿肋路亚”时,主祭添香后,再导引福音书至读经台,行奉香礼;奉献酒饼后,主祭添香先向祭台、祭品行奉香礼,再由此辅祭员向信友行奉香礼;在主祭祝圣圣体圣血后,向信友显示时,向圣体圣血奉香。

2.持蜡烛者:

在开始仪式中,在乳香炉后,伴随十字架两旁,进堂后把蜡烛放于祭台上;读福音时持蜡烛立于福音两旁;依古老传统在“圣圣圣”时,持蜡烛在祭台前陪伴圣体至领圣体礼仪。

3.持有被钉基督像的游行十字架者:

在开始仪式中走在乳香炉后,进堂后,放于祭台旁,作为祭台应有的唯一十字架,若已有十字架,则拿走游行十字架;依古老传统,在念福音时,十字架在乳香炉后做福音前导,走向读经台,以证示基督的临在。

4.真正的辅祭员:

在普通弥撒中,以上三种辅祭人员职务可以略去,但有一种辅礼人员却总不能少。他们在祭台上常执行一些较为重要而必不可少的任务,故他们可称为真正的辅祭员。他们在弥撒中从始到终不离主祭左右,在进堂时,行于主祭两边,进堂后立于便利执行任务的恰当位置。在整个礼仪过程中,他们须密切与主祭联系,根据需要给予适当的协助。信友祷词后,若无执事,辅祭员便把圣体布、九折布、圣爵、圣盘和弥撒经书放在祭台上,若有需要,协助主祭接受信友的献礼,并斟酌情形把饼酒带往祭台,呈给主祭,并给主祭洗手。在显示圣体圣血时,摇铃提示信友。在送圣体时,尤其应与主祭谨慎配合,以免圣体掉落;正式任命的辅祭员,可以在主祭的同意下,充任非常务(特派)送圣体员,协助主祭给信友分送共融圣事。在送圣体后,协助主祭或执事清理祭器,后带往祭器桌,妥为安置!

总之,辅祭人员在尽职时应头脑灵活,反应迅速,神态自然,行动端庄大方,步调一致,并且不要阻挡参礼信友的视线。

对辅祭员的几点意见

(1).教会竭力要求辅祭员当是受过培训者,最好是能任命专人,目的是为能有效地协助主祭举行礼仪。为此尽可能不要临时召叫几名信友,充当辅祭职。若是辅祭员在礼仪中不知所行之职、所立之处、所持之物,惹参礼信友分心走意,闹出笑话,影响礼仪的效果,那则是适得其反。

(2).在港台教会中,已有女性担任辅祭员,于是有人主张在中国大陆也可让女性担任辅祭员。依我个人认为,中国内地,此举暂不适宜!虽然女孩子细心谨慎,手脚麻利,动作灵活,更利于配合礼仪的进行。但是辅祭员的工作常在司祭所内进行,而“按教会传统,妇女(无论俗女或修女)不得进入司祭所(Pesbyterium)。但妇女可以宣念读经,信友祷词意向,指挥歌唱,弹奏乐器,指挥、引领进堂和游行秩序,收集献礼等”(《关于正确执行礼仪宪章的训令》第七条原则;1970年 9月5日公布)。所谓司祭所(Presbyterium),“是主教司铎举行礼仪的场所, 应与教堂大厅分开,以显示神职人员的特殊职务;……”(《主教礼节书》50条;1974年6月15日公布,1995年台湾版)。在中国大陆的教堂中,一般来说, 司祭所与教友参礼处常以栏杆分开,或司祭所比教友参礼处较高。

(3). 辅祭员的服饰在现代教会中已是各式各样。有的地方是黑裙小白衣(如中国内地);有的地方是长白衣加红绳索(如香港);有的地方则是小白衣加红腰带;有的地方竟然只是半截小白衣(如北京),露着两条长腿,显得近乎滑稽可笑。虽然教会对辅礼人员服饰并未做严格的统一规定,但是总不能偏离庄重、高雅、和谐、美观的原则。教会称辅祭员的服饰为“礼服”,足见其应是很正式、很讲究的礼仪用服饰,并不是一般很随便的服装。以我个人看法,为了维护弥撒的神对性,以传统的黑裙加小白衣为妥,若不想用黑裙而只用小白衣,则小白衣要长及脚面,不要露出太多的俗衣。

(4). 教会虽然对辅祭员职务的一些细节未做详细的说明,但“服务”的性质已经要求他要对礼仪应有很周到、很细心的协助。不光是辅助礼节,就是对礼仪中的灯光强弱、蜡烛燃烧情况、话筒的位置和音质、祭器的增加等等都应注意随时做出反应。务必随机应变、头脑灵活,万不可粗心大意、心不在焉。且不可当蜡烛引燃了花束还不知道;当乳香炉中的炭火烧着了地毯还未觉察。应当明白:辅祭员应是精明的服务者、细心的观察者和敏捷的反应者,并不是一尊优美的摆设品或笨手笨脚的小木偶。

(5).辅祭员在礼仪前应当对礼仪中需要的一要用品、摆设、装饰等等做充分的准备和详细的检查。例如:准备祭服时,应注意祭披的反正、长白衣的长短、领带的颜色,以及举祭司铎站立的次序等;准备饼酒时,尤应注意葡萄酒是否新鲜、够用,面饼是否完整,水是否干净?由于饼酒是圣体圣事的材料,攸关圣事的有效性,故万不可马虎大意。准备祭器时,应顾及举祭司铎的数量,而准备足够的圣体布,顾及领圣体者的多少而放置足够的圣盘或圣盒。再检查弥撒经书是否已翻揭到位?话筒音质是否已调试好?坐椅是否已摆设好?蜡烛是否已更换?灯光照明是否正常?万不可当奉献酒饼时,才发现面饼早已用完,或葡萄酒忘记取出来;当需要洒圣水时,才发现圣水瓶已干。尤其是在举行大型庆典弥撒时,事前应做大量而周密的准备。正如《弥撒经书总论》第111条所言:“煞费苦心的去准备”, 必要情况下,司祭应带领辅祭人员做一次实际排练。免得到时候影响礼仪进行,冲淡庆典气氛,造成不良后果。

(6).在弥撒礼仪中若能充分发挥“司仪”的职能,那么礼仪将会显得更隆重,更有条理;使参礼信友也更能理解礼仪中每一个环节的意义,进而更能有意识地参与礼仪。因为司仪常会对礼节作清楚的解释,对礼仪结构作很明晰的说明。为此我建议,在一些大会口,大庆典中务必使用司仪,为帮助信友更好地参与礼仪。

(7).礼仪庆典中的主礼司祭应与堂区主任在礼仪的安排和筹备上相谐调,做良好的配合。务必避免使辅祭人员不知该听从谁的安排而左右为难!

小结

总的来说,辅礼人员担任的角色虽小,但所尽的职务却很多,所负的责任却很大,当然在天主的眼中功劳也更大!为此辅礼人员应当有一种积极合作、谦恭服务的心态,以一种天主仆人的谦卑精神去各司其职、善尽职务,力戒偏差和疏忽,要配合主祭把弥撒礼仪进行得神圣而隆重,使所有参礼的信友都能获得身心的陶冶和灵魂的滋润!

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