《灵修基础与蓝图》第十三章 诱惑
2018-07-01 16:18:33   来源:网络   评论:0 点击:

第十三章 诱惑有志寻找天主的人,受的诱惑必然更多。一、诱惑来自三仇灵修的目的是活出天主子女的生命,罪恶却常常危害这超性生命,使人远离天主,为此基督徒需要认识罪恶的来源,并寻找克服的方法。灵修经验指
第十三章 诱惑


有志寻找天主的人,受的诱惑必然更多。

一、诱惑来自三仇

灵修的目的是活出天主子女的生命,罪恶却常常危害这超性生命,使人远离天主,为此基督徒需要认识罪恶的来源,并寻找克服的方法。

灵修经验指出,引发罪恶的因由是诱惑,诱惑的源头是三仇;世俗、肉身、魔鬼。三仇常给人带来诱惑,三仇也是罪恶的根源,因此,克服三仇的危害,以及防止诱惑陷阱,是灵修上最基本的功课。

“诱惑”这字眼,在灵修学的含意里,通常是指由三仇而来的不良引诱。诱惑的本身并不是罪,却容易引发罪恶,接受诱惑,当然是犯罪得罪天主。

天主不会诱惑人犯罪,一如雅各伯宗徒所说:“人受诱惑,不可说:我为天主所诱惑,因为天主不会为恶事所诱惑,祂也不诱惑人”(雅一13)。天主不会诱惑人犯罪,却会给人试探。乍看下,诱惑及试探很相似,实际上却不一样。三仇只会诱惑人,却不会帮助人克胜它们。天主给人试探,同时也会帮助人,使他有能力承担和立功。换言之,天主是不会引人犯罪来得罪自己的。

诱惑不一定是来自魔鬼,圣经上说:“每个人受诱惑,都是为自己的私欲所勾引”(雅一14)。虽然诱惑不一定来自魔鬼,但是魔鬼能诱惑人是确定的;就如耶稣曾三退魔鬼的诱惑(参阅玛四1.-11)。满身私欲偏情的人已经容易陷入诱惑,如果加上魔鬼的诱惑,可想而知那是何等的危险。

在诱惑之下,人只有两种选择,一是“拒绝它”,一是“接受它”;拒绝它就是建立善功,接受它就是犯罪得罪天主,当中是没有中立态度。


二、受诱惑是普遍的事实

活在此世,诱惑是无可避免的,只是或多或少、或强或弱而已。纵然修到成全地步,也不能全无诱惑,因为全免诱惑在这世上是找不到的。《天主经》说“不要让我们陷于诱惑”,而非“不要让我们有诱惑”,意思就是说,诱惑是不能避免的,但希望能辨识它和克胜它。

顺从诱惑,能增长人的毛病。诱惑如火,顺从诱惑,就如火上添油,将来必然更凶猛,更难扑灭。人顺从私欲,私欲的根子越深,将来越难拔除,而且人越犯罪,灵魂就越软弱,以后遇着诱惑必越难支持。因此要注意偶尔性小罪,因为“偶尔性小罪”会养成“习惯性小罪”。养成习惯性的小罪,即便是小罪,只要是习惯性的,依然能使人变得软弱,已向大罪开了方便之门。
冷淡的信徒不觉有什么诱惑,而且不知道什么是诱惑,乃因为平日顺从私欲偏情顺从惯了,不觉得这是诱惑的搅乱。开始归向天主的人,却容易感受到私欲偏情的妄动,仿佛受的诱惑比从前多。其实并不是比从前多,只因为在从前有诱惑不觉得是诱惑,一旦决意离开世俗,要一心事奉天主,这时心里就清明了,内在的私欲偏情这时才被一一发现,加上魔鬼不愿人回头改过,因此就觉得诱惑仿佛变多了。所以说,人回头以后,感受的诱惑会比以前更多,是正常的。


三、如何克胜诱惑

诱惑有让人难过和让人喜欢的两种:让人难过的,例如忿怒、妒嫉、仇恨、抱怨、失望、恐惧、愁闷、懊悔等;让人喜欢的,例如各种邪情的诱惑以及一切不正当享乐。诱惑不一样,退诱惑的方法也会不一样。为退第一类,不妨直接与它交战,比方:可以故意亲近强横无礼的人,为练习自己的忍耐德行。但是为退第二类诱惑,就切不可与他直接交战,而是尽量远离它,尤其要躲避它的污染和伤害。

诱惑一来,就该立刻推出去,切不可迟缓,要知道,星星之火,可以燎原。如果放纵了心思耳目,然后才强制收心,虽可以不陷入罪恶中,也不免招惹许多杂念,弄得心烦意乱,不得清静。

遇着诱惑,不可过于忧郁、恐惧和失望,因为不但不能退诱惑,反而更让诱惑具有动力。这是常理:越忧郁、恐惧和失望,越能触动人心,人若过于怕诱惑,诱惑也就容易触动他的心了。

要躲避诱惑,就该躲避空闲。专心使徒工作或有意义的工作,是有效的方法。但不要用增加工作的方法来逃避个人内在的问题,以免制造另一问题。工作与祈祷保持平衡,不无所事事,诱惑就自然少了。


四、诱惑也是立功立德的机会

平时,人的德行到底坚固不坚固,不但别人看不出来,很多时候连自己也看不出来,但是一经诱惑的考验,就豁然分明了。因此从某些角度来说,诱惑像镜子一样,彰显了人的弱点。但是也由于这发现,才能改正自己,修德立功。所以说诱惑不只能试验人的德行,还能炼净人的毛病。

天主允许人受诱惑,又赏人恩宠,让人克胜诱惑,这个恩典远远超过叫人不受诱惑的恩宠。因为人不克胜诱惑,在世上不能做补赎,不能立功、立德,在天上也得不到赏报。

诱惑还有一样好处,就是叫人小心谨慎,不敢放肆。比如当兵的常面对敌军的攻击,自然常常小心,提防敌军偷袭,黑夜白日都预备,没有敢疏忽的。若完全没有了这磨练,必然武艺生疏,精神也懈怠,这是必然的结果。因此不受诱惑,比受诱惑危险更大。

天主许我们有退不出的诱惑,或是改不净的毛病,是为压伏我们的骄傲,要我们学习谦逊,同时也是让我们明白退诱惑、改毛病,不是人力所能。人若常享平安,不受诱惑,会渐渐忘了天主的圣宠的重要。太容易成功,会起骄傲的心。因此天主不立刻赏人恩宠,正是使人先经历改毛病的困难,让人了解自己的无能,然后再赏人恩宠,这时人才看重恩宠,将光荣归于天主。
自己常受诱惑,灵魂的事渐渐阅历明白了,也可以教导别人。世上无论什么事,不亲身阅历,难以明白。天主叫我们多受诱惑,一来,为长我们的见识,明白治理灵魂的道理。二来,叫我们几时见别人受诱惑时,动心可怜,善言安慰,不至重言责怪他人。
 

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