《灵修基础与蓝图》第六章 灵修六步骤
2018-06-07 13:05:37   来源:网络   评论:0 点击:

第六章 灵修六步骤一、环环相扣的步骤愿意建立灵修基础的人,该了解以下六个灵修步骤:第一步骤:和世俗保持距离第二步骤:度简朴生活第三步骤:在生活中尽量守静默第四步骤:在生活中尽量收敛心神第五步骤:保...
第六章 灵修六步骤
一、环环相扣的步骤
愿意建立灵修基础的人,该了解以下六个灵修步骤:
第一步骤:和世俗保持距离
第二步骤:度简朴生活
第三步骤:在生活中尽量守静默
第四步骤:在生活中尽量收敛心神
第五步骤:保持静默祈祷
第六步骤:克修私欲偏情
这六个步骤环环相扣:倘若没有做好第一步,不容易做好第二步;倘若没有做好第二步,不容易做好第三步;倘若没有做好第三步,不容易做好第四步…,于此类推,倘若没有前面五项相关的功课,不容易进入第六步的克修私欲偏情。
当然,灵修的步骤不只有这六点,但在这里至少指出这些相互关系,好让初学者在灵修上有个方向。
二、远准备与近准备
以前的社会型态比较朴素,诱惑也没现今那么多,所以不必强调以上的六个步骤。但是为现代基督徒,特别是生活在城市的基督徒,就不那么简单,需要好好认识这些灵修步骤。
静默祈祷需要“远准备”和“近准备”。远准备就是第一至第四个步骤。这四步骤,是默祷的入门和基础。近准备是在默祷之前的数分钟,使心神平静下来,意识自己是在天主内作祈祷;无论是个人省察、念玫瑰经、默想圣言或阅读圣书等。
许多人在近准备之后,依然觉得心烦不已、不能收心、无法进入默祷。这种情况,通常是远准备作得不好。所以说,静默祈祷(收心祈祷)绝不是当下的问题,而是整个生活态度(远准备)的问题。
天主不是在每个人身上,作相同程度的净化工作,而是要看这人的准备如何。当一个灵修人,对灵修的远准备马虎,天主对他较深入的净化工作,就无用武之地;原因不是天主不愿意净化他,而是他没有作好当作的一份,阻碍了天主的圣宠。所以,远准备比近准备更重要。
灵修人应当尽心尽力作好远准备(前四个步骤),为天主的圣宠铺路,天主的恩宠就能使他在第五步骤(静默祈祷)大有收获,并在第六步骤中帮助他整治私欲偏情。而且越能做好第六步骤(净化私欲偏情),就更有力量做好第一步骤(抵抗世俗的牵绊),如此,使六个灵修步骤首尾相接,形成循环式互推动力。
三、避静
“避静”是静默祈祷的一种方式,目的是为作个人的灵修反省。重视灵修生活的人,最好每月用一天、每年用连续五天(或更多天)的时间做避静,静心省察个人灵修生活。
许多信友团体,每年都愿意抽出数天的时间做避静,这是很好的行动。不过按我接触所知,参加避静的信友,能真正进入避静状态的实在不多。不少人根本静不下来,原本个人静默时间,都用来聊天讲话,然后低语抗议说:“…避静太闷,太枯燥了!”
发生这等事,问题在哪呢?其中一个很重要的原因,是这些信友平时没有操作远准备(前四个步骤)的功课。平时没有静默祈祷的习惯,当然不可能有效进入避静状态。
 
第七章 祈祷生活
只要有一天我们能遇到一位面容完全被祈祷浸透的人,我们便知道他是一位将“祈祷”与“生活”完全结合在一起的人。
一、将祈祷带到生活中
祈祷就是将人的整个身、心、灵带到天主面前。但是,身体太疲累,心神很散乱,心灵纠缠许多私欲偏情,试问,像这样的状态,又如何将身、心、灵带到天主面前?
“祈祷生活”即是指灵修人将“祈祷”和“生活”结合在一起,形成“祈祷即是生活,生活即是祈祷”的融合形态。当然,这不是一朝一夕的功夫,这种完美合一,乃来自长久的历练。
当一个人的祈祷已经深远影响了他的生活,他的生活也常回应了他的祈祷,这就是一种“祈祷生活”了。
有些热心信徒,认为不必花时间祈祷,他的热心生活就已是一种祈祷生活了。其实这是自欺而不自觉的;更好说,他根本没有真正的祈祷经验,所以胆敢说如此轻率的话。
二、祈祷的第一阶段
开始学习祈祷的人,通常会面对一个挫折:他在默想和自我反省中所得到的领悟、指导,及个人的决意,很多时候都不能带到生活中,似乎“祈祷归祈祷,生活归生活”二者依然是分离的。
其实这是很正常的现象。起初,当一个人愿意改善个人的灵性生活,他在默想和自我反省中会得到很多的光明与指导,这时候的他,充满平安与喜乐,也充满希望和信心,以为很快的可以借着这些祈祷来改变他的灵性生命。但是,一旦从祈祷进入现实生活中,则会发现自己的恶习、欲望是那么根深蒂固和不受控制,而在祈祷中所决定的善功,也会被人性的软弱、懒惰、偏情及私欲所击垮,形成“祈祷归祈祷,生活归生活”两不相干的窘境。
三、祈祷的第二阶段
第一阶段是普遍现象,只要他不气馁,继续恒心祈祷,他会发现,情况会逐渐改变。到了那阶段,即是第二阶段的开始。
用一个比喻来形容,某人原有“一天发七次大脾气、三次小脾气”的毛病,他知道自己这个缺点,也在祈祷和反省中寻找原因和克服的方法。但是在生活中他仍然会控制不住自己,无法做到完全不发脾气,但也由“一天发七次大脾气、三次小脾气”减少到“一天发六次大脾气、三次小脾气”。不要小看这小小的改变,其实这也是很好的开始了;证明他已经开始将祈祷连结到生活中,影响到他的个性。到了这阶段,也是祈祷生活的第二阶段:祈祷开始连结到生活,生活开始连结到祈祷。
四、祈祷的第三阶段
第三阶段:他开始在“多次失败”和“少数成功”的经验中找到一些窍门,并开始体验到“温和德行”的喜乐。自此,他对祈祷有了信心,越来越重视默想和自我反省,继续祈求天主的帮助。他也由开始的“一天发七次大脾气、三次小脾气”减少到“一天发三次大脾气、一次小脾气”,而且开始学会以温和的语气说话,也学会主动向人道歉。因此,他不但减少了毛病,也开始修到一些德行。到了这阶段,他的祈祷越来越与生活连结,不但改善恶习,也开始修到相对的德行。
五、祈祷的第四阶段
第四阶段:祈祷的功效逐渐渗透到他的灵性生命中,他由起初的“一天发七次大脾气、三次小脾气”已经修炼到“三天只发一次小脾气”,而且很多时候说话都很温和。这时,他的习惯性毛病已不称为习惯性毛病,只是偶然现象,而且他那温和的美德已经大大掩盖发脾气的问题。
到了这阶段,是祈祷生活的第四阶段,相对的美德战胜了他的毛病。这时,他的心田只覆盖少数野草,却长出了许多美丽的鲜花。
六、祈祷的第五阶段
到了最后阶段,他的生活就是祈祷,祈祷就是生活,二者已完美结合在一起。不少圣人,他们的脾气原本都很暴烈,动不动就发大脾气,他们也似乎控制不了自己这种坏脾气。但是经过长期的修炼之后,他们的坏脾气都改善了,而且和人相处及说话都很温和。不认识他们的,还以为他们天生是温和的人呢。
“一天发七次大脾气、三次小脾气”只是一个比喻。其实,我们每人都有自己大大小小的不同毛病。很多时候,我们在改善自己问题的时候,常游荡在五个阶段里上上下下、时好时坏;好像已经完全改变了,却又好像永远断不了根。其实这种现象也很正常,因为人受原罪的伤害,私欲偏情不可能连根拔除,因此即便灵修修至高峰的人,虽然已达到祈祷与生活完美结合的境地,也不可能永居第五阶段不下来。
其实最重要的,不在于我们能否长久居于第五阶段,而是重视祈祷、常作祈祷、专心祈祷,好让我们的祈祷常能与生活结合在一起。

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