第十七章 从富少年的故事看成全的灵修4
2018-04-03 11:10:00   来源:网络   评论:0 点击:

十、除非是因为爱耶稣说富人难进天国,门徒们非常惊异说:这样,谁还能得救呢?门徒们的惊异也包括这含意:连天主所祝福的人也得不到真正的幸福,那么,还有谁可以得到真幸福呢?。耶稣回答:为人这是不可能的,

十、除非是因为爱

耶稣说富人难进天国,门徒们非常惊异说:“这样,谁还能得救呢?”门徒们的惊异也包括这含意:“连天主所祝福的人也得不到真正的幸福,那么,还有谁可以得到真幸福呢?”。耶稣回答:“为人这是不可能的,但为天主,一切都是可能的。”意思就是说:“为人来说,放下自己手中最大的幸福,不可能找到更大的幸福,但是若为了天主而放下,可以找到最真实的幸福;因为最真实的幸福,就是拥有天主。”富少年无法回应耶稣的召叫,因为他放不下现有的幸福,故此无法追求真幸福的本身——天主。

一位真正愿意将自己毫无保留献给天主的人,不会问天主“为什么我必须放下”?因为真正爱上了,不会问那么多为什么。有些人所以能完全放下一切,正是因为爱上了,所以他不问为什么。若无这种不问为什么的真爱,无法放下一切终身追随耶稣。

耶稣将自己毫无保留的献给天父,原因就在祂确认自己完全属于天父。祂以拥有天父为满足,所以不问天父为什么要祂做这么多牺牲。故此,凡要深入基督奥秘生活的灵修人,该有“不问为什么”的态度。除非你对天主的爱情和信任是有界限的,否则参与基督奥秘生活,本该是没有保留的。

圆满成全的境界,绝不是靠人的道德生活可以获取。道德生活是人“所以是人”的基本要求。仆人该做仆人该所做的事,不因此有权力分享主人的财富。若要进入圆满的成全,唯有舍弃一切,将自己无保留的献给天主,才有权坐上天主所赐予的宝座。

十一、第三幅度不是得救的必要条件

这里必须做一个声明:没有任何灵修学者认为圆满成全是属于修道人(神职人员)的特权。虽然如此,我们也必须承认一个事实,一般来说,平信徒被召叫进入第三幅度成全的机率会比修道人来得低;原因不是取决于身份,而是修道人没有家庭、儿女、金钱以及俗务上的牵挂,比较容易将自己无保留的献给天主。所谓的“比较容易”,也只是一相对的比较。事实上,不见得进入专业修道体系就变得容易,灵修生活永远是个艰辛的奋斗,人心不会因为身份改变而被提升,如果一个修道人的悟性止于“道德”而非“超脱”,他一样无法进入圆满的成全。

热心灵修的平信徒,进入第三幅度成全的可能性,通常是在晚年(退休之后),即该牵挂的都牵挂完了之后,才能以较无牵挂的心进入较深的灵修领域探索。进入第三幅度成全,其实不见得一定是指钱财上的放下,就如亚巴郎,他虽然很富有,但是天主并不要亚巴郎奉献钱财,而是要他奉献他的爱子依撒格,这为亚巴郎才是最大的考验。因此灵修的最大考验是放下个人的欲望,一切以天主为中心。

无论如何,可以放心的是,第三幅度成全并不是得救上的必要条件,如果一个人能完成天主所指定的召叫,他在天堂上的幸福依然是圆满无缺的。犹如在这世上,亿万富翁是属于少数人,但不代表百万富翁就不快乐,小康之家也可以过得快乐和充实。

我们若了解诸圣相通功的道理,就可以相信此世没有达到圆满成全的人,他们在天堂上的幸福,可以借着分享其他圣者的光荣而圆满无缺。在天堂上,越接近天主的,越能分享天主的美丽。圣人在天上最接近天主;善人次之;得救的人再次之。天主所发出的光荣与美丽先透过圣人,再来是善人,再来是得救的人。虽然他们的光荣有大有小,但是可以彼此欣赏,即便我们的光荣(美丽)比不上圣母玛利亚、精修圣人、总领天使,但是我们依然可以从这些圣者身上欣赏他们的光荣而无比喜悦。因此,天堂上所有的人和天使,他们的幸福因着彼此的分享而圆满无缺。

但是,我们不该只期待诸圣相通功的恩典,就因此不上进。我们该尽力让天父的光荣在我们身上得到彰显,犹如《天主经》的第一句“我们的天父,愿祢的名受显扬。”意思就是希望圣父的光荣(美丽)能在我身上得到彰显;而且越能彰显天父的美丽,天父的奥秘越被人认识,也越受光荣。

“我们的天父,愿祢的名受显扬。”如果用灵修的话语来诠释,意思即是说:“那深不可测和无法言喻的美丽啊!我多么希望我能彻底的空无自己,好让你的美丽能在我身上彻底彰显出来;也经由我,他人认识祢的无比美丽。”

复活的基督已经“经由祂”来彰显天父的美丽。现今基督要我们弃绝一切来跟随祂,正是要教导我们如何“经由我们”来彰显天父的美丽,让人认识天父的光荣。

 

 

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