《灵修基础与蓝图》第十七章 从富少年的故事看成全的灵修
2018-03-13 13:35:46   来源:网络   评论:0 点击:

灵修人除非能超越他所熟悉的道路,勇敢的投入天主的晦暗,否则他无法在不可知的道路上找到崭新的生命。一、两大灵修阶段关于成全,有一个颇让灵修人深思的圣经章节,就是富少年的故事。这章节特别启示了成全的门...

灵修人除非能超越他所熟悉的道路,勇敢的投入天主的晦暗,否则他无法在不可知的道路上找到崭新的生命。

一、两大灵修阶段

关于成全,有一个颇让灵修人深思的圣经章节,就是富少年的故事。这章节特别启示了成全的门路和要求。我们先阅读这段圣经章节。

有一个人来到耶稣跟前说:“师傅,我该行什么善为得永生?”耶稣对他说:“你为什么问我关于善?善的只有一个。如果你愿意进入生命,就该遵守诫命。”他对耶稣说:“什么诫命?”耶稣说:“就是:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,应孝敬父母,应爱你的近人,如爱你自己。”那少年对耶稣说:“这一切我都遵守了,还缺少什么?”耶稣对他说:“你若愿意是成全的,去!变卖你所有的,施舍给穷人,你必有宝藏在天上;然后来跟随我。”少年人一听这话,就忧闷的走了;因为他拥有许多产业。(玛十九16-22) 

玛窦福音的两大灵修阶段

 

 

前阶段

道德型灵修

后阶段

超脱型灵修

永生

进入生命

成全

耶稣

询问

如果你愿意进入生命

邀请

你若愿意是成全的

灵修

道德

不可杀人、不可奸淫、

不可偷盗、不可作假见证

应孝敬父母、爱人如己

超脱

变卖所有

将宝藏放在天上

弃绝自己

跟随耶稣

 

在富少年故事里,灵修简要分为“道德型灵修”和“超脱型灵修”两大类型和阶段。很多灵修人,起始都以道德规范为灵修圭臬;而且修炼到最后,依然以此为唯一圭臬。他们希望依此规范达到深度的天人合一,却又因为不知道或不了解超脱型的灵修道路,最后,就走入了死胡同。

以道德为灵修圭臬的人,容易将成圣及圣人的标准放在零缺点及零缺失上,同时也走入极端的完美主义;死胡同由此而来。其实真正的成圣,不是要做完美的人,而是要做属于天主的人。二者是有差别的:前者将焦点放在自己身上,后者将焦点放在天主身上。灵修人一旦将焦点放在自己身上,他很容易看到自己的限制、孱弱、不足、不完美、缺失、过错及罪恶。这时,要看他是向内省察型的人还是向外观察型的人:如果他是内省型的人,他很容易陷入浓郁的罪恶感,常有反覆做补赎的动作,但又不是积极性的,而是充满罪恶感的。反之,如果他是外察型的人,则会将对自己的不满投射到他人身上,变得非常严厉的审阅他人。由于有“审阅他人过错”的习性,因此发生问题时,变得不太懂得如何以积极的方式处理问题,而是将焦点一直放在他人的过错中。总之,以道德为圭臬的人,无论向内省察型还是向外观察型的人,很难看到天主的“仁慈”与“恩宠”如何在罪人身上运作。

二、罪恶感和罪意识

道德型的灵修人,容易以为克胜大小罪,就是灵修的全部操练。当他以为罪是唯一奋斗目标,那么,到最后他必会奋斗得很累。毕竟,人太容易犯错,而天主又实在太圣洁了。

笼罩在罪恶感中的人,不敢将此疲累心灵安息在天主圣怀,他只能将自己藏在浓郁罪恶感中。即便已对过错深深忏悔及做了补赎,依然被浓浓的罪恶感所笼罩,从中看不到光明的出口。除非有一天,他能了悟“罪意识”比“罪恶感”来的重要,否则他找不到光明的出口。

人唯有懂得以“罪意识”来看待所失去的真价值,他才能由此看到光明的出口,而不被“罪恶感”所压垮。二者虽然同样有罪恶的觉悟,但是前者超越了罪恶感,将目光放在真价值的寻找,而不企图以消除罪恶感为目的。

正当的“罪恶感”是好的,但比起“罪意识”,前者是消极的,后者是积极的。“罪恶感”只叫灵修人看自己的缺失,甚至沉没在不可自拔的自哀自怜。“罪意识”却能从自身的省察延展到对福音的觉醒,从中寻找福音所欲给的真价值。

一个以道德灵修为圭臬的灵修人,能将“罪恶感”提升至“罪意识”的觉醒,再由“罪意识”提升至“寻找真价值”的觉悟,这时候,超脱型灵修的道路才能在他心中开启。

富少年的故事告诉我们,几乎所有的灵修人在起始以及相当长的灵修旅程中皆以道德为门路。除非他不是渴望更深生命意义的人,否则终有一天,他会在道德灵修中发现它的不足,因而走近基督,询问更深入的灵修门道。

三、朝拜与参与

基督徒可分为两大类,一类是“朝拜基督”的人,另一类是“效法基督”的人;前者强调“为基督服务”,后者强调“和基督一起背负十字架”。

灵修经验告诉我们,大多数基督徒只懂朝拜基督,只有少数基督徒懂得走入基督奥秘生活。就事实而言,基督降生的目的,不只为了要跟随者朝拜祂,更要跟随者参与祂的奥秘。

只懂得遵守道德生活、并以此为唯一灵修门径的人,通常是在远处朝拜基督的人;除非他在灵修生活中感受到有所欠缺;或感受到圣神的召唤;或感觉有更深的永生意义在召唤他,这时,他才可能像富少年一样,从朝拜中起身,走近基督,立在基督面前,询问更深远的灵修意义。

正如富少年找到耶稣问:“师傅,我该行什么善为得永生?”同样,那些靠近基督奥秘生活的人也询问:“主耶稣!怎样的灵修生活,才能进入圆满的永生?”耶稣没有急着回答这问题,祂先要富少年弄明白一件事:“你为什么问我关于善?善的只有一个。”耶稣回答,只有天主是唯一完美者。这句话也间接回应了富少年的问题:天主的完美,不是人靠道德生活就能接近。人若要相似天主的完美,除非他分享天主性生命,这才是完善的。后来耶稣所给予的指导,正是教富少年如何获取天主性的生命。我们紧接着看下去。

 

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