《灵修基础与蓝图》第十五章 灵修导师
2018-03-06 11:34:16   来源:   评论:0 点击:

教会并不缺乏优良的灵修书籍,而是缺乏有经验的灵修导师。圣女傅天娜自传中有一段叙述。有一次,傅天娜在超拔中神游天上,在天上遇到耶稣会的一些圣人,圣人们看到傅天娜神游天上,知道她是天主特选之人,预知她...

教会并不缺乏优良的灵修书籍,而是缺乏有经验的灵修导师。

圣女傅天娜自传中有一段叙述。有一次,傅天娜在超拔中神游天上,在天上遇到耶稣会的一些圣人,圣人们看到傅天娜神游天上,知道她是天主特选之人,预知她将来会是天上诸圣之一,因此对她很好奇,问了她两个问题:第一个问题是:“你是哪一个修会的会士?”第二个问题是:“你的神师是谁?”圣人们很多事不问,却问谁是她的神师,可见,一个人能否成圣,神师扮演了很重要的角色。

一、谁可担任神师

对追求灵修生活的人而言,神师虽然不是绝对必要,但至少可以说,这是重要的。

灵修经验告诉我们,初学者若缺乏神师的带领,单靠自行探索和研究,在这种情况下,所得到的灵修成果会很有局限,甚至会走入偏差和危险而不自觉。因此,愿意在灵修上精进的信友,寻找适合的神师,会是明智的选择。

信友的个人神师,不一定非得神职人员不可,因为成为灵修导师的资格,在于他的灵修经验,不在于他的身份。如果某信友符合神师的资格,依然可以执行灵修指导的任务。只不过,通常信友愿意寻找修道人(神父、修士、修女)为神师,因为一般而言,修道人是属于专业人士,可以成为灵修上的良伴。

主教教务繁多,日理万机,忙得很,很少信友敢打主教的主意。修士及修女是很好的神师人选,因此不少信友也愿意找他们。不过一般上,信友较愿意找神父为神师,原因是神父比一般修士、修女接受过较完整的教会培育,其次是因为办和好圣事上的方便。

二、神师与被辅导者的关系

信友可完全自由的寻找灵修导师,目的是寻求灵修的进步。透过屡次的会晤交谈,信友认为此人符合神师的条件,而神师也认为自己可以成为此人的神师,就可以继续灵修上的关系。

在过去,灵修指导等于是师徒关系,而且是终身师徒关系。现今因为时代背景因素,神师只是灵修顾问或陪伴者,和被辅导者不再是师徒关系。

灵修关系上会晤,应当是延续持久的,不是几次面谈就可以完毕了事。按需要而定,一个月一次或一次以上的灵修谈话,是适当的。选定了一位神师,最好不要随意换神师,除非后来认为真的很不适合。

神师最好只有一位,不要两位以上,以免不同的神师所给的指导不同,会造成被辅导者的困扰。其实,若找到真正有经验的神师,一位就足够了。若不然,找到经验不足的神师,即便找了十位,也不会有真正的帮助。

三、不正确心态

有些信友认为:“圣神在我心中引导我,因此没有必要寻找神师指导。”他认为凭借个人善意,就可以在自己心中清晰聆听圣神的声音。这种观念,仅是出于无知和骄傲而已。

灵修经验告诉我们,尤其为初学者,圣神的引导,首先会推动他谦虚地在教会内寻找神师指导。天主已将圣化权交托给教会,圣神不会相反这原则,否则信友学不会信赖天主所建立的教会。所以圣神的带领,必先带领人接受人的指导(即便神师不是完美的人),因为凡不愿聆听天主有形代表的人,不可能懂得聆听那无形的圣神。因此真正属于圣神的带领,必须先学习聆听人的说话,这是谦逊的具体表现,由此学会了谦虚,然后才有可能在净化了的心灵内聆听圣神的话语。

有些信友并不拒绝有神师相伴,但希望神师能欣赏他的才能,赞美他的德行,认同他所认为的真理,而且对他要宽容、不可要求太多;有的则希望他的神师很有爱心,说话温柔,懂得安慰他、关心他、体贴他(好像是找情人似的)。其实这些心态,是不正确的心态。

信友除了希望得到指引,更希望得到神师柔声细语的安慰及鼓励,这种期待是不正确的。神师关心及尊重受辅导者是必要的,但是否很懂得柔声细语安慰,却不是必须的。反之,为某些人更需要严正的指正,而不是对他柔声安慰。

四、注意事项

灵修辅导并非一个指令、一个动作,而是将灵修原则告诉受辅导者,帮助他获得心灵自由。但是,除非一个人在心灵上已有某种程度的自由,否则,是不可能对他进行灵修指导。因此灵修指导的第一个目标,就是考察此人现在的自由程度,然后从这里出发,帮助他在这方面进展。

受辅导者的首要条件,是真心愿意在灵修上前进,否则就没有必要找神师。有了神师,对神师要有信赖的心,说明自己的个性、家庭背景、所受教育、人际关系、以及对灵修的认识等,使神师更容易看到受辅导者的问题而给予辅导。如果受辅导者不信任神师,有太多的保留,而这保留是突破灵修的关键所在,神师将不容易帮助受辅导者。

受辅导者若不接受神师的灵修指导,神师对受辅导者没有权力采取什么行动。不过神师有权中止灵修的师生关系,并要明白说出原因,以免造成不必要的伤害。例如受辅导者坚决实行不适当的灵修方法,屡次劝告却不接受,这时神师需要明白说出他对受辅导者的灵修无法负责,请他另找神师。另一种情况是,当神师知道自己已经不适合继续当此人的神师时,可以劝告受辅导者另觅更适合的神师。例如某些受辅导者的灵修问题比较复杂,或有太多的神秘经验,超越该神师所能指导的,神师知道别人是更适当的人选,可转介给受辅导者。

五、谁可以不需要灵修导师

有人问:“灵修人终其一生,必须有一位神师相伴吗?”其实已迈入深度默观生活阶段的人,就可以不需要神师。

默观生活境界的人,由于心灵已经得到相当的整治,会比一般灵修人更敏锐、更清晰地在内心聆听圣神的引导,加上个人丰富的灵修经验,因此可以不需要神师的带领。

“可以不需要神师”不代表“拒绝神师”。其实达到此境界的人,他们更渴望得到灵修指导。能修到这阶段的人,都有真正谦逊精神,否则不会修到这境界的。因此,他们除了重视圣神在内心的声音,其实比那些迷恋神秘经验的信徒,更能相信圣神借着可见的人来启发他们的灵修生活。因此进入默观生活的人,不会拒绝他人成为他的灵修导师;只要能遇到灵修程度在他之上的人。

六、蒙天主特别拣选的人

有两种特殊状况,一是被天主特别拣选的人,另一种是及被召进入神秘灵修的人。这类的人,天主会在内心亲自带领他,或委派圣母玛利亚、或圣弥额尔、或某一圣人,来亲自带领他们,以完成天主的计划。

蒙天主特别拣选的人,天主常会亲自领导他,起初他并不知道天主在领导,只知道有一种推动力在他内,致使他不得不随从这推动;他也不敢挣脱这推动,因为在接受这推动中,他会得到属神的平安与恬静。

慢慢的,他开始知道这是天主在他内的工作,虽然他愿意随从天主的推动,可是有时没办法分辨,这是出自天主,或只是出自自己的错觉。这时他不敢骄傲,因为他是处于被动状态中,他知道这是天主在他内工作。

天主在适当的时候,会利用他周遭的人,地、事、物来教导他,亦会在适当的时期,提供给他应阅读的圣书,或教导他属神的思想,这思想原是超越他能力的。有时天主会给他一些忠告,借着他的祈祷、疾病、灾难或某人的启发,使他更认识自己和天主、并学会聆听在心灵内天主向他所说的一切话。

有时天主会给他一些讯息,开始时,他似懂、似不懂,总有些怀疑或犹疑,这是天主在训练他,以加强他的谦逊、信德和依靠,并使他更容易辨别天主的声音。慢慢地,他更有经验分辨这是出自天主的声音,还是出自自己的幻想。

尤其进入神秘灵修的人,天主会亲自做他的导师;因为他就是天主所拣选的心爱新娘,天主要亲自装扮他,好让他能像似天主的美丽,以在神婚中和天主亲密结合。在这期间,天主自会借着一些事故为他安排时间,使他受到较少教会事工的打扰,只专心于祈祷及与天主契合。为其他的人而言,也许认为他工作轻松,其实他正做着很重要的事,就是内在的整合与祈祷,以达到天主所要求的指标,这是他人所无法透视的。

那些被天主特别拣选的人,尤其进入神秘灵修的人,他们与圣母的关系必然是极亲近的。正如圣经记载,耶稣说:“‘女人,看你的儿子!…看,你的母亲!’就从那时起,那门徒把她接到自己家里”(若十九26-27)。耶稣所特别拣选的人,耶稣会要求祂的母亲将他视为如同是她的亲生子(耶稣)一般地照顾,耶稣也会要求这特别被拣选的人,要将圣母玛利亚当作他灵性的母亲,就如耶稣那般的深爱着祂的母亲。圣经说:“就从那时起,那门徒(耶稣所深爱的门徒)把她接到自己家里”(若十九27)。也就是说,尤其被天主特别拣选的人,都该在灵魂深处迎接这灵性的母亲。

从圣人自传上看,像圣女傅天娜此等人,很明显的,她不仅被人指导,耶稣更是她们的导师,圣母玛利亚亦在神秘经验中常指导她。当然,不少灵修人在某种形式下,也不只一次的得到耶稣或圣母的特别指导,这好像不是非常特殊的际遇。但是,这里要说的是,确实有此情况,那些特别被拣选的人,他们的经验是和一般灵修人不一样,他们在很长的时间里常得到天上神师的指导,无论是借着人、事、物、梦境、和神秘经验。当然,这些特殊际遇的人,通常有特别的使命背负在他们肩上。

也许热心于灵修生活的人,会羡慕被拣选的灵修人,为什么我就不能和他们一样,常被天上导师带领,而要通过地上有形的代理人。你若有这种渴望,就当扪心自问:我是否能谦逊地聆听他人的指导?我是否能接受他人的轻视和凌辱?我是否能长期接受磨练而不怨天尤人?我是否希望在人群中是默默无名的?我是否贪恋神秘经验?如果这些答案都是否定的,那么,最好你不要渴望这种特殊恩宠;因为你会当不起,也容易被魔鬼欺骗。

 

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