《活出十诫的真自由》通往自由人生的路标12
2017-12-14 11:27:13   来源:网络   评论:0 点击:

9不可偷窃——我所拥有的已经足够现代社会投资了庞大的金钱和心力在保全设备和警报系统上,这一切都显示出,社会上人与人失去信任要付出多么昂贵的代价!若公司的员工总是顺手牵羊偷走公司的工具,人与人间彼此的...

9不可偷窃——我所拥有的已经足够

 

“现代社会投资了庞大的金钱和心力在保全设备和警报系统上,这一切都显示出,社会上人与人失去信任要付出多么昂贵的代价!若公司的员工总是顺手牵羊偷走公司的工具,人与人间彼此的信任会逐渐瓦解,每个人都会受到怀疑,形成一种互相猜疑的气氛,要维持良好的关系是不可能的。”

第七条诫命看起来似乎跟第十诫一模一样,但是圣经研究学者告诉我们,第七诫最初指的是“人口买卖”的问题。林贝克认为:“这条诫命保护以色列人免遭那些想要跟他们‘交易’的人的剥削。”或者换句话说:“第七诫主要是用来对抗那些有权力靠别人获利致富的人。”

在当时的以色列,一个穷困潦倒/负债累累的人将自己卖给他的债主当奴隶的事是可能发生的。但是天主正是要保护这些陷入经济困境,而必须去当奴隶、服事某个人的人。对这些人来说,“你的兄弟,无论是希伯来男人,或是希伯来女人,若卖身与你,只应服事你六年,在第七年上,你应使他自由。使他自由时,不可让他空手离去;应由你羊群中,打禾场上,榨酒池内,取一些厚厚地酬报他,照上主你的天主降福你的,分给他。应记得你在埃及地也曾做奴隶,上主你的天主将你赎回。为些我今日特将这事吩咐你。”(申1512-15)天主的这项命令是适用于他们身上的。

天主不要富人剥削作为奴隶的穷人,人类的自由是雅威关心国家大事的事。毕竟祂自己还将在埃及为奴的以色列民族从监禁中带领出来,使每个人能够自由地生活。

 

人口买卖及人力的榨取问题

若我们将第七诫拿到现代来看,首先它所指的并不是我们常常在告解的时候听到的那些轻微的偷窃行为,如偷吃东西,或是偷摘隔壁邻居家花园里的苹果等等。在这里所针对的并不是那些偷窃别人一点点所有物的违法行为,那是第十诫所要处理的问题。这里所涉及的是人口买卖及人力的榨取。若雇主让他的员工负荷过重,而且还不断表示,如果他们不加班、不再多做一点,就会被解雇,第七诫就是要处理类似的情况。它要维护那些得受人摆布者的尊严,提醒那些握有驾驭别人的权力,且可能冒险滥用这个权力的人;每个人都拥有不可侵犯的尊严,我们绝不容许用压榨员工的手段,践踏人的尊严。

在现今的社会,很多地方都可以看到人口买卖的事。而且这种现代版的奴隶买卖非常普遍。有许多东方国家的妇女被劫,卖为妓女,还有一种实质上是买春的旅游团,这是对既贫穷又没权利的妇女的压榨行为,最令人不齿。糟糕的是,很多对旅行社的宣传广告感兴趣的男人,一点也觉得这是不正当的事。这些人也是第七诫要警告的对象,而且还需要这条诫命以严厉有力的措辞方式,才能开启这些人的眼睛,看到他们的所作所为。

人口买卖会发生在一些贩卖奴工的地方。他们没有合法的证件,只能无助地听凭主人摆布。现在有不少专门劫持人的犯罪集团,还有一些偷渡集团,以极高的价码,秘密地将人送过边境,偷渡到人们心中向往的国家。也有一些人不只在金钱上压榨学生保姆(Au-pair Madchen),还经常对她们性侵犯。这些人全都是第七诫所针对的对象。不过这些人对第七诫并没有什么感觉,他们内心引诱他们犯法的力量比他们对天主诫命的感觉还要强烈。尽管如此,第七诫命还是像一根刺,给予我们对人性尊严的敏感度。而且国家有责任,因着第七诫的启发,去思考如何运用国家的力量,透过一些外部的措施和规定,保护人性的尊严。

 

人跟人之间失去信任

即使第七诫原本只是针对“人口买卖”的问题,但事实上它也适用于特殊状况的偷窃行为。偷窃的意思是:偷走别人的所有物。当以色列人还过着游牧生活的时候,侵占别人财产的行为是没办法存活的。直到今天,贝都因人(Beduine)住在冬季帐篷里仍是不锁门。他们知道,没有人会来偷他们的东西。每一个贝都因人都知道,只有当每个人的财产被视为神圣、不可侵犯,人才能在沙漠中生存下去。不可偷窃的禁令决定性的因素是人跟人之间的信任。当信任瓦解,当我总是预设别人会来侵占我的财产,我就会需要保全系统、保全公司、刺铁丝网围篱、铁窗铁门、看门狗来保护我所拥有的东西。现代社会投资了庞大的金钱和心力在保全设备和警报系统上,这一切都显示出,社会上人与人失去信任要付出多么昂贵的代价!若公司的员工总是顺手牵羊偷走公司的工具,人与人彼此间的信任就会逐渐瓦解,每个人都会受到怀疑,形成一种互相猜疑的气氛,要维持良好的关系是不可能的。

很多人认为,偷窃是一种不会损害名誉过失。但是在这样的氛围中,是无法发展出良好关系的。有位女老师在观察中发现,当孩子的东西在学校被偷了,这些孩子会有多么难过。他们会变得避免去爱他们的东西,但这会导致,对别人的东西也不再尊重。最后他们会变成对任何事物都缺乏内在联系的人,会不再尊重自己的和别人的东西,最后甚至不愿维系自我关系和人际关系。

Dieb”(小偷)这个德文字是从“蹲伏、隐藏”衍生出来的。小偷总是暗地里偷东西,躲起来等待适当的时机,直到确定没有人看到他为止。“stehlen”(偷窃)这个字也是指那个暗地里“偷偷地”将东西拿走的人。当我们知道有人会偷溜走,会暗地里偷偷地走开时,这些秘密的行为就会破坏家的感觉,破坏那种归属的感觉。当有人在某个地方偷了另一个人的东西,那个人在这个地方就不会再有家的感觉,而会觉得自己时时受到威胁,感到害怕。偷窃指的是“暗地里拿走别人东西”的行为,而“抢劫”则是公开的、使用暴力夺走别人东西的暴行,也就是抢夺东西,并将之据为己有。“抢劫”原是战争用语:拆除别人的军备,并搜刮他的所有财产。以色列人在战争中甚至也抢夺敌人的一切,不许留下一丝一毫,有些抢匪在和平时期也做这样的事。

偷窃会破坏彼此的信任关系。有一回,我妹妹坐火车到意大利去,她特意将钱包放在枕头底下,还用一条手帕盖住枕头,可是钱包还是被偷了。小偷显然是用药物将她喷晕,让她完全没有察觉。很明显地,这种偷窃行为是出自犯罪集团之手,却破坏了这个国家里的信任关系,且唤起我们内心一种束手无策所产生的愤怒感。有时候这种怒气会发泄到别人身上,连无辜的人都可能遭殃。

天主不希望人与人之间继续猜疑下去,祂想要保护人类不受暗地偷窃行为的侵扰,使人彼此之间能互相信任。不过经验显示,这条诫命经常看不出对人有什么遏阻的作用。当它日渐失去影响力时,要建立充满信任的关系就会明显变得更加困难了。

 

我所拥有的已经足够

在耶稣跟一个年轻财主的对话中,祂也引用了第七诫的话。当这个年轻人告诉祂说,他已经遵守了这个诫命和其他所有的诫命时,耶稣回答他:“你还缺少一样:把你一切所有的都变卖了,施舍给穷人,你必有宝藏在天上,然后来跟随我!”(路1822

路加福音尤其明显地记载了,耶稣一再地对这个年轻人提出挑战,将他的财物分享给穷人。这是耶稣对第七诫的回答,是一个最符合现实意义的答案了。因为偷窃指的并非只是穷人偷富人东西的行为,它还牵涉到不正当面对财物的态度。一个心系着自己的财物,只想将财物占为己有的人,根本无法理解耶稣的想法。耶稣要求财产的人要跟穷人站在一起,只有这样的人才能真正跟从祂。

我们可以将第七诫用积极正面的话语来表达:我所拥有的已经足够。我对我所拥有的心怀感恩,满足于天主所赐给我的一切,不要总是觊觎别人所有的。因为我所拥有的已经足够,我也要让别人拥有他合法取得的东西。我满足于我所拥有的一切,那使我觉得轻松愉快。而且,当我们把另一个人的东西拿走时,我们也必须补撑对方,让他恢复够用的情况。知足常铄的态度会创造出和平和信任的氛围。我不用去羡慕嫉妒别人,而是对我所拥有的,对我所努力赚来的,对我从天主那里得来的,感到欢喜快乐。

 

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