《活出十诫的真自由》通往自由人生的路标9
2017-12-01 11:47:51   来源:网络   评论:0 点击:

为孩子立界线在我阅读多篇关于这第四诫的文章时,发现每个时代所强调的重点都不一样。八十年代初期,几乎没有人谈到孩子要孝敬父母的事。在当时,做父母的经常被叮嘱要重视、尊重孩子。这些文章显然是受到1968年...

为孩子立界线

在我阅读多篇关于这第四诫的文章时,发现每个时代所强调的重点都不一样。八十年代初期,几乎没有人谈到孩子要孝敬父母的事。在当时,做父母的经常被叮嘱要重视、尊重孩子。这些文章显然是受到1968年代批判性的立场所影响。当时人们痛斥为人父母的人,指责他们一切都做错了。
 

而现在情况又不一样了。因为父母们发现,他们的孩子都爬到他们头上去了。他们想要成为比上一代更称职的父母,希望能支持孩子,不惩罚孩子,从早到晚他们却忘了要为孩子立界线。当孩子不知道界线在哪里的时候,就会变得肆无忌惮、不知节制,也就会失去对父母亲的尊重。现代的父母渴望能得到孩子的尊重,他们的孩子对他们所说的话,是他们以前根本不敢对父母说的,这令他们十分困扰。而只有当为人父母的人尊重自己时,他们才能得到孩子的尊重。如果我尊重自己,就不会容许孩子对我做出轻蔑的举动,说出侮辱我的话,我自然就会让他明白界线在哪里。
 

汉堡的教育专家罗格(Hans-Uwe Rogge )认为,在界线之处最容易产生摩擦,而且有摩擦就会产生热。孩子需要界线来感受父母的存在及他们的热情。身为父母的人经常会害怕为孩子立界线,因为他们以前所接受的教育过于严格。不过相当重要的是,当他们在为孩子设立界线的时候,必须传达给孩子“尊重”。因为他们认真地看待自己和孩子,孩子就会遵守规则,不逾越界线。在没有明确界线的环境中成长的孩子经常会觉得没人能理解他们的心情。界线会让他们知道父母是关心、照顾他们的。不过,对父母来说,当周遭的一切都乱无章法时,要为孩子立界线的确不是一件容易的事。

 

照顾年迈的父母

我看过很多年纪在四十岁到六十岁之间的中年父母,他们自己照顾年迈的父母亲。他们按照第四条诫命的教导来做,不想将父母亲随便送进养老院去。只要情况许可,他们希望能一直照顾父母。他们牺牲自己,有时候已经到了他们的极限了。我非常尊敬这些人,在跟他们谈话时,我会试着去赞扬他们对父母的态度、照顾及尊重。
 

不过,我同时也会鼓励他们要注意自己的极限到哪里。照顾父母的时候,我们到底期望自己要做到什么样的程度,这并不容易拿捏。过犹不及,在我们的内心都会渐渐失去对父母的敬重。不过很多儿女却是在照顾年老的父母当中超越了自己。对他们而言,第四诫是他们不愿弃父母于不顾的动机与力量来源。他们经常是因为强烈意识到与父母相处的时日所剩不多,而希望能跟父母重新和好,并且借着从父母那里获得的“根”继续活下去。
 

照顾父母的责任经济会全部落在妇女的身上,例如女儿或媳妇。照顾生病的父母和公婆的重担会超过她们的负荷,到后来连自己也病了。此时就很难决定,到底是要将老人家留在家里自己照顾,还是送到养老院去。很多人因为怕违反第四条诫命,所以不敢将父母送到养老院去。

但是尊重父母也包含了要重视自己。无论如何,我们不能抛弃父母不管,但到底要如何来照顾他们,是将他们留在家里,请看护人员帮忙?还是送他们去养老院,而我经常去探视他们?到底哪一种方式比较好?这首先要认清自己的极限,是对自己智慧的考验。或许当人无须持续面对父母的失智症时,会更能够保有对父母的崇敬之情。
 

如果我一直没有注意,照顾父母的负担是否已经越出我的极限时,我会变得比较有攻击性。曾经有个妇人告诉我,她跟她的母亲处不来,她的母亲似乎期望她为她做很多事。我问她:“为什么你这么气你的母亲呢?当你再年长一些的时候,有可能你自己会对你的孩子有很多的期待。你能够满足你母亲的期待到什么样的程度,是你自己的决定,不应该由你的母亲来替你决定,你必须自己决定。而且你必须相信你的母亲还有学习能力。”
 

如果我期待我的母亲能够了解我所能承担的限度,并相信她会知道我的极限在哪里时,我就能重视并尊敬她,且能跟她继续保持美好的关系。尊敬并不表示得要满足对方对我们的所有期待,而是尊重对方,也尊重我们自己。在这种互相尊重的气氛中,父母和子女都会成长,从对方身上学习,并且对彼此陪伴是多么值得感谢的事!如果那个女儿能跟她的母亲表明并维持她的限度时,她跟母亲就能产生一种更深刻的情感,即使在母亲过世后,仍然会尊敬她。

 

耶稣的教导

耶稣引用第四条诫命,并且对法利塞人那种虽然遵守诫命字面上的意思,但却完全无视于诫命真正意涵的做法提出批评。“天主曾说过:‘你要孝敬父亲和母亲。’又说过:‘咒骂父亲和母亲的,应处以死刑。’你们却说:谁若对父亲或母亲说:我所能供养你的,已成了献仪;他就不必再孝敬父亲或母亲了。你们就为了你们的传授,废弃了天主的话。”(玛154-6)人们表面上完全遵照诫命来做,但却没有切中天主的心意。
 

天主希望年老的父母角能保有良好的基本生活条件。儿子们该为父母做的就是照顾他们的生活所需,但是法利塞人却想到了一条诡计;只要将奉养父母的钱当供物献给天主,就不需要尽照顾父母的义务了。人利用天主来剥夺父母应有的权利及尊重,法利塞人歪曲了天主的心意。
 

而根据圣经的另一处记载,耶稣似乎又违反了第四条诫命。祂呼召门徒离开父母,跟从祂。有个人想要跟从祂,可是他想先回去埋葬他的父亲,耶稣斩钉截铁地回答他:“任凭死人去埋葬自己的死人吧!至于你,你要去宣扬天主的国。”(路960)另一处记载耶稣说:“如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姐妹,甚至自己的性命,不能做我的门徒。”(路1426
 

耶稣的这些话怎么符合第四诫的教导呢?耶稣绝对不是想要挑起家庭纠纷,祂的话是从个人的自由出发。每一个该听的不是只有父母的话而已,他还拥有一种内在的声音,天主借着这个声音跟他说话,这个声音比父母的话更重要,他更应该听这个声音。耶稣使人获得释放,找到自我,摆脱对父母要尽的绝对性义务。有时天主会呼召人走他父母都无法理解的路,但是,当人们从父母的期望中释放出来时,对父母就会产生一种新的敬意。
 

遵循着内在的声音走并不表示不再照顾、关心父母了。在这一点上,耶稣给了我们很好的示范。当祂十二岁的时候,为了要待在天父的家,祂离开了父母,让祂的父母找了祂三天。后来祂所选择的路也不是祂的母亲所能理解的,祂的母亲还想要跟祂的兄弟一起带祂回家。但是后来耶稣在十字架上,还是将祂的母亲托付给门徒:“耶稣看见母亲,又看见祂所爱的门徒站在旁边,就对母亲说:‘妇人,看,你儿子’”(若1926
 

尽管这个场景比较属于一种象征性的意义,但在更了解若望福音之后,就会明白它也具有一种历史及人性层面的意义。虽然耶稣离开了祂的母亲,但在祂临死之前,仍顾念着她,不想让她孤单地过日子,使她能够在祂的门徒中得到依靠,因耶稣母亲的身份受到门徒们的敬重。路加在宗徒大事录里确定了这一点:耶稣的母亲在圣神降临的时候跟门徒们在一起。显然她在门徒中受到重视与尊敬。耶稣本身也证实了这样的尊重:当一个女人大声对祂说:“怀过祢的胎,及祢所吮吸过的乳房,是有福的!”耶稣说:“可是那听天主的话而遵行的人,更是有福的!”(路1127以下)耶稣对祂的母亲听天主的话并遵守,表示赞许。祂敬重她,因为她参与在天主的计划里,参与在她儿子令人费解的人生路程中,尊主为大。

 

尊敬我的出身根源

荷兰电视影集的作者群将第四条诫命解释为“尊敬我的出身根源”。尊敬父母就是感谢他们生下我们、养育我们,感谢我的出身根源。不尊敬自己出身根源的人就像失了根,只活在眼前而已,他不知道自己从何而来,要往何处去。尊敬(Respekt)源自“respicere”,是“回顾、顾惜”的意思。当我清楚我从何而来,就能够往前看。只有当我顾惜我曾走过的路,我才能够继续往前走。
 

我的父母亲代表的是我的出身根源,我顾念他们。我不断地看着他们,为要清楚认识我自己是谁。若缺乏对父母这样的尊敬与回顾,我们就会丧失分辨重要事物的眼光。圣经认为,缺乏这样的尊敬,我们便不会有美好的人生。要在这世上长居久安,就要将眼光往回看。我们仔细地审视我们的父母,并不是要对他们做出什么样的评价;我们在他们身上看到的,其实是我们自己的故事。父母本身有他们来自祖父母、来自祖先们的出身根源。
 

我们知道,现代社会有许多心理问题是起因于不可告人的家族秘密。因此我们需要回头看,让我们不致重蹈覆辙,而且要专注小心,才能注意到什么对现在的我们有帮助。若对父母、祖父母及他们的人生故事缺乏尊重的话,我们就无法将我们的人生塑造成一个蒙福的人生。无法心存敬意地回头看的人,注定会重复以前的失败。为了让我们能在世上长居久安,便必须尊敬我们的出身根源。
 

即使我无法赞同海宁格(Bert Hellinger)的许多心理学方面的主张,不过他一再地要求人们要孝敬父母,这一点绝对是正确的。即使孩子跟父母处不来,不管父母是否健在,都应该对父母表示敬意,并表达:“我尊重你是我的父亲,我尊重你是我的母亲,你们给了我你们所能给的,有时候我对你们有更多的期待,但我感谢你们所给予我的一切,我会一直尊敬、怀念你们。”海宁格认为,这是创造美好人生的先决条件。若不孝敬父母,就是将自己的根较断,若不尊重父母,就不会尊重自己。

 

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