天主教灵修与东方灵修的比较
2015-04-27 14:17:19   来源:网络   评论:0 点击:

天主教灵修与东方灵修的比较现在不少人热衷东方灵修,其中也有一些基督信徒。上学期在神学院教天主教灵修神学时,学生问到天主教灵修与东方灵修的分别,促使我思考此问题。我不敢说对东方灵修的了解能像对天主教

天主教灵修与东方灵修的比较

 

 

 

现在不少人热衷东方灵修,其中也有一些基督信徒。上学期在神学院教天主教灵修神学时,学生问到天主教灵修与东方灵修的分别,促使我思考此问题。我不敢说对东方灵修的了解能像对天主教灵修一样清楚,也没有实际做过瑜珈、参禅、打坐或有禅宗的「顿悟」经验。但我所知道的东方灵修,特别是从神学观点来看,我想是可以容许我将两者做一比较的。在做比较之前,得先说明的是本文「东方灵修」一词,并不是指各种为强身健体或减压而做的诸如气功、太极拳,甚至法轮功等,而是关乎人类最宗教性的追求:生命的意义,绝对的价值,人的最后终向及如何由「此岸」到「彼岸」的问题。以下是一些粗略但我认为重要的比较。 

1、谈到人的终向和绝对价值,不能不谈到「神」的概念和人对永远幸福的追求。孔子说:「未知生,焉知死」。故我们应知我们的「来由」。在「神」的概念上,天主教与东方宗教(如印度教、佛教、道教等)有很大差别。东方宗教有关「神」的概念一般颇为模糊。基督信仰里的神(即亚巴郎、依撒格、雅各伯和耶稣的神)是按祂自由意志造生万物(包括我们人类)的造物主。这造物主喜欢祂的创造,认为祂的「创造」很好(参创一1~30)。因此,我们每个人的存在都是由于天主的意愿,而全能万有的天主创造我们的动机除了「爱」外,不可能有别的。  

我们是在爱中被创造、被救赎的。这种与「造物主」的关系,决定了基督信徒灵修的一切特色。我们知道是从天主来,将来也要回到天主那里。天主的国(天堂)是天主给所有爱天主的人的恩赐。虽说各宗教都说要使人获得幸福,但只有真神创立的宗教,才能给予人幸福的保证,因为天国是属于真神的,只有真神才能给予我们祂自己的东西,人是无法给予我们的。另外,天国也不是人可强求的,甚至不是靠人的努力就一定可以得到。 

2、基督信徒的灵修练习是使人更能承行天主的旨意。我们去除私欲偏情,培德养性不过是为了去除一切阻碍天主与人相遇的障碍,但不能保证得到这相遇的「神慰」(或东方灵修中说的「顿悟」)与东方灵修完全依靠人的训练,甚至要严格遵行一套静默打坐的方法和技巧,认为只要方法正确了,技巧纯青了,就可得到「顿悟」或「涅盘」的看法是很不同的。 

为基督信徒而言,「得救」不单靠人的努力,更靠神的助佑,值得注意的是,无论旧约新约都没有教人如何祈祷默想的方法或技巧。主耶稣只是教祂的门徒「主祷文」,并嘱咐他们要不断祈祷(参看路十八1)。我们也不知道主耶稣彻夜祈祷时,是用何种方法技巧的。二千年来虽然不少天主教灵修家提出不少祈祷默想「方法」的建议,但从来没有一个方法变成教友一定要遵行,否则就不能获得「悟道」的法则。另外,基督信徒要达到「净化」,不是凭遵照法则的默想练习,而是藉接受天主的爱和宽恕,并把这爱和宽恕传给别人。接受天主的宽恕不是「不经意」的接受,而是有意识的「悔改」。 

3、基督信仰中的神,虽然也是超越的「奥秘」,但不像东方灵修说的完全「不可知、不可名」,其实基督的降生,正是无限不可见的天主要启示给我们祂是谁,并希望与我们建立关系。「谁看见我,就看见父」(若十四4)「道成人身」的道理表示那完全超越、大能的神,竟然爱我们爱得如此疯狂,如此「愚蠢」,甘愿变成我们一份子,并为我们死在十字架上。所以,天主教灵修中的默想(meditation)并不是要我们摒弃一切念头,而是常以耶稣基督的言行为对象,灵修生活也以耶稣基督为中枢。 

4、正因为在基督宗教里无限的天主进入人类的历史,并与人同甘共苦,人类的历史(每天平凡琐碎的生活)都成了与天主交遇的场所。真正的基督信徒不会为躲避世苦而自求清净多福。痛苦也不是靠禅坐、默想来消除,而是靠拥抱十字架的代罪羔羊耶稣基督。所以,十字架之路是光荣之路,也是基督信徒灵修中最肯定能与天主相遇的地方。无数圣人圣女为了爱的缘故,甘愿「补足」基督尚未完成的「苦难」(参哥一24)参与基督的痛苦,为「最穷的穷人」服务而获天国的荣冠。因着基督,世界和痛苦都变得可以拥抱,值得拥抱了。 

5、天主教灵修达到高峰的人,从来不是只有神魂超拔,神视异能者(Mystics),而是每天活出信望爱的「圣人」(Saints)(虽然教会不少真正的神视异能者也是圣人)。所以,东方灵修中最完美的人,即有「顿悟」或「真知灼见」的瑜珈或禅学大师,并不是基督信徒灵修的榜样或理想。圣保禄说的:「我若能说人间的语言,和能说天使的语言;但我若没有爱,我就成了个发声的锣,或发响的钹。我若有先知之恩,又明白一切奥秘和各种知识;我若有全备的信心,甚至能移山;但我若没有爱,我什么也不算。」(格前十三1~2) 

6、东方灵修中为达到完全「空无」的目的,要尽力「无欲、无我」,「涅盘」也是一个自我消失的空无境界。但对基督信徒而言,「空」并不是灵修的目标,他们空虚自己,是为了让真善美的天主进入和充满。在天国里人心最大、最圣善的渴望可以得到最大的满足─天主自己。在那里,人与天主的关系达到最完满的合一。但爱不毁灭对方,故在此合一里,人的自我不会消失,反而得到最高的提升:成为天主的子女。这正是天主教灵修格言「天主变成人,为使人变成神」的最大「福音」。  

我想当基督信徒尝试东方灵修时,应该知道以上的分别。


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