旧约中的圣母、家庭探访
2017-12-23 11:05:17   来源:网络   评论:0 点击:

家庭探访另一个我们愿意探索的大特写,就是圣母探访她的表姐依撒伯尔(一39-56)。这简单的家庭趣事,透过路加的刻画,叫我们对家庭探访,获得重要的提示。探访是建设天国的一个重要环节。因此,第一个进行探访工...

家庭探访

    另一个我们愿意探索的大特写,就是圣母探访她的表姐依撒伯尔(一39-56)。这简单的家庭趣事,透过路加的刻画,叫我们对家庭探访,获得重要的提示。探访是建设天国的一个重要环节。因此,第一个进行探访工作的,就是天父,他打发圣子到这世上来探访人类大家庭(若三16)。耶稣传教时,也作天父作的工作(若五19):他探访了伯多禄(玛八14)、玛窦(玛九10)、拉匝禄(若十一15;十二 2)、西满(路七36)、匝凯(路十九5)、会堂长(谷五39)、法利塞人的首领(路十四1)、加纳新婚夫妇(若二2)。宗徒们也探访了初兴的教会(宗八14)和信友的家庭(九39);阿纳尼雅探访了犹大的家庭(宗九17),圣保禄除了三次外出探访他建立的教会外(宗13-20),也挨户探访他的教友(宗二十20)。 圣母也不例外,她探访她的表姐。骤然看来,这探访并不像耶稣和宗徒们的探访那样具有牧灵的成分,只是表姐妹间的往来。然而,基督徒的亲友往来,并不该只是亲戚的往还,更不可成为串门踏户,饶舌不休,好管闲事(弟前五23)的勾当,它必须印上基督徒的烙印,即使不常有牧灵的成分,至少必须有属灵的成分。圣母的探访正是如此! 首先,路加叫我们看见圣母探访的模式:主动的、速快的、牺牲的、完美的!她一知道表姐怀孕已有六个月——路加告诉我们——不必等表姐的邀请,就在那几天起身,急速往山区去(一39),给予表姐所需要的帮忙。她这一程并不简单:她已是有孕的妇人,纳匝肋相距表姐的家(艾殷卡陵)约一百二十公里,交通不便,长途跋涉,这为她的身体可能构成危机。可是圣母没有挂虑这一切,不怕辛苦,不怕危险,她起身便走!到了表姐的家——还是路加告诉我们——她住了三个月(一56),那就是说,直至若翰诞生为止!她帮助表姐直至表姐不再需要她帮助为止!这与我们的家庭探访相信有一段距离吧!我们的探访屡屡是被动的(有时甚或是勉强的)、拖延的、逃避牺牲的、有始无终的!我们真该向圣母学习! 其次,路加给我们点出圣母探访的目的。多次我们的家庭探访,只是例行公事,或只是停留在的层面,以致失掉基督徒探访应有的核心;辛苦了,花费了自己及他人的时间,却是徒劳无益!圣母的探访不是如此,路加记载说:依撒伯尔一听到玛利亚请安,胎儿就在她的腹中欢悦,依撒伯尔遂充满了圣神……”(一41)这就是圣母探访的目的:以天父女儿的身份,将基督的救恩和圣神的恩宠带给表姐的家。有些神学家解释若翰就在那时获得了原罪的赦免。可是,较为准确解释,可能是就在那时,他充满了圣神(一15)。每次探访家庭时,若不能将天父的温暖、基督的救恩和圣神的恩宠带给这家庭,在属灵牧灵的角度下,我们的探访可说是失败的,只是俗人的周旋,不是基督徒的探访! 最后,路加还给我们指示出圣母这探访之所以成功的秘诀。他记载说:依撒伯尔遂充满了圣神,大声喊叫说:在女人中你是蒙祝福的,你的胎儿,也是蒙祝福的。(一4142)这就是关键:你的胎儿!能叫圣母将基督的救恩和圣神的恩宠带给依撒伯尔家的,不是圣母自己, 而是她怀孕的耶稣!那时,耶稣已在她胎中成孕,耶稣与她的关系非常亲切:母子一体!这正叫我们发现我们家庭探访失败的真正原因,并不是未受训练,也不是缺乏技巧,也不是没有经验,而是我们与耶稣的关系尚未符理想:我们的信仰不坚、我们的望德不诚、我们对主的爱不热、我们的祈祷生活低落、我们与耶稣尚未打成一片!离恩宠的泉源远了,我们又怎能给人送上主的恩宠! 祈祷生活 除了大特写外,路加有关圣母的记载,还有一点值得我们注意的,就是他观察事物的深度:他能给我们写出圣母的心声,刻画圣母的心态。这一点,正给我们留下宝贵的资料,叫我们能窥视圣母的祈祷生活。 首先,路加记载耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去(二41)。这一句正告诉我们圣母是多么着重旧约教会的礼仪生活。她自己着重,也自幼把这礼仪精神灌输给圣童耶稣,因为路加告诉我们,耶稣到了十二岁时,他们又照节日的惯例上去了(二42)。 其次,更重要的就是四个圣史中,只有路加给我们记载圣母的颂主曲(一46-55)。这真是凤毛麟爪的宝贵资料,因为这篇圣母的心声,叫我们具体的触摸着圣母的祈祷深度:她并不是公式化地参与礼仪,而是一个祈祷的人。她不断生活在祈祷中。 第一、我们应注意的,是这篇祈祷非常超越,远远不像我们的祈祷,只是求恩!全篇祷文,一句自我中心的求恩字句都没有,全篇祷文都是赞颂。这正是高度的祈祷,真的如同耶稣所说的,以心神和真理朝拜父(若四24):承认他的伟大、歌颂他的恩德、赞美他的美善、整个陶醉在他的爱内。 第二、我们应注意的,是这篇祈祷很简单,却又很充实,很有层次。先是一句中心思想:赞颂(一46-47),而且是整个人灵魂心神一同的赞颂,尚且是充满欢乐的赞颂。接着从三个角度说出这欢乐赞颂的理由,就是为了天主在她身上所行的大事(一48-50)、为了天主特别抬举和呵护谦卑的人(一51-53)、为了天主满全了对亚巴郎的许诺(一45-54)。 第三、我们应注意的——这是最重要的一点,也是叫我们触摸着圣母的祈祷深度的一点——就是这篇如此超越的、充实的和有层次的祈祷,并不是事先在 家中准备好,然后到圣殿朗诵出来的,而是突发的,并且实在看来与祈祷没有多大关系的日常生活(探访表姐)中说出的。这在日常生活中的突发性正告诉我们:除非圣母不断生活在深入的祈祷中,她是绝对不能在毫无准备的日常生活中,突发地说出这首被誉为新约的歌中之歌的颂主曲。由此,我们发现圣母的祈祷深度!再者,要是日常生活中突发的祈祷,已经如此真诚和完美,那么,在圣殿里参与礼仪时,圣母的心灵更该是怎样收敛和投入呢! 最后,路加叫我们发现的,不但是圣母的礼仪生活,也不单是她的深度祈祷生活,而且还是她的默观生活:她是一个不停在默观的人!在记载牧童朝拜圣婴耶稣后,路加记载:玛利亚把这一切默存在自己心中,反复思想。(二19)记载圣母在圣殿里找到圣童耶稣后,路加又说:他的母亲,把一切默存在心中。(二51)为什么在同一章内,路加不厌其烦两次重复描述圣母的心态呢? 从心理透视,笔者相信路加撰写耶稣的童年史之前,一定亲自拜访过圣母,好从她口中收集资料。而在与圣母交谈中,路加所得的最深刻的印象就是圣母的默观心态!从此我们明白为什么在撰写福音时,他特意两次提及圣母把一切默存在心中,因为他愿意将他自己所得的最深刻的印象,与读者分享,叫读者欣赏和效法圣母的默观精神,在日常生活的际遇里,不断陶醉在与主的交往中!

 

 

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