圣母的历史(1)
2015-04-15 22:39:39   来源:网络   评论:0 点击:

30-50年,宗徒讲道中,包括宗徒大事录(2:14-21;3:12;13:15ff)在內,对圣母只字未提。理由有三:A 巴勒斯坦教友都知道圣母。B 当地女性之地位不被重视。C 门徒专注于耶稣的福音、救赎及复活,而对基督早年与圣

 30-50年,宗徒讲道中,包括宗徒大事录(2:14-21;3:12;13:15ff)在內,对圣母只字未提。理由有三:

A.巴勒斯坦教友都知道圣母。

B.当地女性之地位不被重视。

C.门徒专注于耶稣的福音、救赎及复活,而对基督早年与圣母的生活所知有限。

54-57年,圣保禄称“天主派遣了自己的儿子,为女子所生”。(迦4:4)

65年,圣马尔谷描绘圣母为耶稣的母亲。(玛3:31ff;6:3 )

70-80年,圣玛窦称圣母依照旧约记载,因圣神受孕而生产了耶稣。(玛1:16-23;2:11)

70-80年圣路加描绘圣母为主的婢女、基督的忠实追随者、听天主的话而又遵行的人(路1:38,48;2:19,51;11:28)

70-80年,圣路加提起圣母与宗徒们一齐祈祷,并暗示她在教会形成时的重要角色。(宗1:14)

90-100年,圣若望描绘圣母与耶稣从生到死的密切关系。(若2:1-11;19:25)耶稣并将她当作死亡的礼物送给了祂的追随者。(若19:26-27)

90-100年,默示录留给初期教会的圣母形象着重于她的“绝对的忠诚、深厚的信德、教会的角色和独特的恩惠”,称她是杰出的婢女,接受天主的大恩,并为耶稣全然奉献。(默12:1-17)

100-200年,在伯多禄大殿地下发现的碑文中,显示圣母是亡者之护卫和中保。

110-115年,圣纳爵.安底约基曾多次提起圣母的童贞和母亲角色。

150年,圣(殉道)犹定首度直接描述圣母,并称圣母为厄娃的象征。

150年,雅格伪经(Pro-to-evangelium of James)兴致勃勃地专门讨论圣母,故又称之为圣母福音。

150-202 圣宜仁(of Lyons)肯定圣母在救赎工程中的重要角色。

200前,罗马地下墓穴首度发现圣母的画像。

200-300年,最古老的圣母颂“Sub Tuum Prae-sidium ~接受您的保护”出炉,强调圣母转祷的功效;其全文是:“天主圣母,我们投奔到妳台前,授受妳的保护,请勿嫌弃所求。若遭遇急难或危险时,恳请救援我们”。

200-300年,中东的圣母领报大殿遗迹中,明显证实圣母的敬礼已成惯例。

217年,罗马圣母大堂(in Trastevere)在Tiber河畔建立。

250年,圣启禄(Cyprian of Carthage)强调教友应信赖圣母,并赞美她的童贞。

350-390年,圣额我略(of Nyssa)在整个中东宣扬一种圣母祈祷文~圣母经的前身。

350年,圣犹斯定(Justina)首先提醒人可以向圣母寻求协助;圣金口·若望后来曾记述此事。

352-366年,理培教宗开始兴建罗马圣母大殿(Saint Mary Major)。

370年,圣盎博罗削推荐圣母为妇女楷模及教会象征。

394年,圣奥思定宣称圣母无染原罪,并赞美她的童贞及母亲之崇高地位。

400-500年,纪念圣母的庆典在欧洲许多地方盛行。

400-500年,在拜占庭(Byzantium)庆祝天使报喜(圣母领报)奥迹。

400年,记述圣母升天(Transitus of Mary)的最早文献问世。

431年,厄弗所(Eph-esus)大公会议宣布圣母为天主之母;开会期间,圣亚历山大·启禄曾大力促成,功不可没。

440-461年,圣母圣名正式列入弥撒中。圣(大)良一世将圣母圣名编入弥撒感恩经中:首先纪念我们的主耶稣基督天主之母终身童贞圣母玛利亚。

451年,加采东(Chalcedon)大公会议尊称圣母为“天主之母”。

520-556年,叙利亚诗人圣罗麦诺(Romanos the Melodist)谱出了四首高水平的圣母赞美诗。

543年,耶路撒冷建立圣母圣殿。

550-600年,德戴诺(Theoteknos, Bp. of Livias)主教首次肯定圣母肉身升天。

550年,拜占庭举行圣母诞辰、献耶稣于圣殿和圣母升天节。

553年,第二届君士坦丁(Constantinople)大公会议重申圣母为天主之母信条,并指出圣母终身童贞。

600-700年,轮唱赞美诗“Ave Maris Stella~万福,光耀海星”问世。

600-650年,献耶稣于圣殿节(2月2日)在罗马举行,圣母的角色逐渐被重视。

650-675年,天使报喜节(3月25日)开始在罗马庆祝。

650年,圣母升天节(8月15日)在罗马当作圣母的主要庆节盛大举行。

675-700年,圣母诞辰在罗马举行;而耶路撒冷早在笫五世纪就已庆祝该节。

680-681年,第三届君士坦丁大公会议再度声明圣母为天主之母信条。

700-733年,圣日曼谘·欧克塞(St. Germanus of Auxerre)倡导“经由玛利亚去寻找天主”的卓见。(杨 彬/摘 刘嘉祥/译)

1251 圣西满(Simon Stock)从圣母手中接受圣衣(Scapular)。

1260-1306雅各伯(Jacopone da Todi)撰写了《Stabat Mater圣母侍立(十字架旁)颂》及其他圣母的道理。

1265-1308真福司高德(Duns Scotus)首倡圣母无染原罪的神学理论。

1269 三钟经Angelus变成通俗的敬礼。

1274 第二届里昂(Lyons)大公会议宣示天主圣子由终身童贞玛利亚诞生。

1280-1300 开始把每年的五月献给圣母,称为圣母月;是承继七(九)世纪东方“行之有年”的传统。

1296 在意大利的劳莱特(Loreto)发现了圣家(Holy House)传说是耶稣的故居。

1300-1400 献耶稣于圣殿节开始成立。

1300 圣母轶闻(Legend of Mary)在西方广为流传。
 

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