耶稣圣心九日敬礼
2015-04-25 14:27:42   来源:网络   评论:0 点击:

耶稣圣心九日敬礼简介:耶稣圣心的敬礼,源自两个主要动机:(1)为了基督带给我们的那不可测量的富裕而知恩报爱。「天主把祂的独生子派到世上来,使我们借着他得到生命﹍天主是爱,谁住在爱内,就住在天主内,天
耶稣圣心九日敬礼

简介:耶稣圣心的敬礼,源自两个主要动机:

(1)为了基督带给我们的那不可测量的富裕而知恩报爱。「天主把祂的独生子派到世上来,使我们借着他得到生命﹍天主是爱,谁住在爱内,就住在天主内,天主也住在他内。」耶稣说:「凡劳苦和负重担的,你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的,这样你们必要找到你们灵魂的安息。因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。」

(2)为了耶稣被刺透的心而祈祷作补赎。耶稣肋旁为长枪刺透,是耶稣为人舍生,达到爱的最高境界。基督在其洞开的圣心之图像下,所表现的无限慈爱,以及所赐下的丰富恩宠,期待我们了解基督之大爱后,能以爱报爱,是最好的补赎方式。 


第一天  耶稣至圣之心


 一、 开始。因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

耶稣在受难前夕,山园祈祷时,看到自己将要遭受到的苦难,其人性也很害怕,因此向天主圣父祈祷说:「父啊!你如果愿意,请给我免去这杯罢!但不要随我的意愿惟照你的意愿成就罢!」(路:二二‧42)。祈祷后,勇敢的接受各种苦难,受鞭打,戴茨冠,被钉在十字架上,最后还被罗玛兵丁用长枪刺透自己的心胸,血水流尽,死在十字架上,表现出耶稣为救赎人类,完全牺牲,流出了自己的全部心血。

二. 一篇文章

当我们真正敬礼耶稣圣心,敬礼耶稣的爱时,我们也就是在爱我们的天父;而我们也必会爱耶稣所爱的人,爱耶稣所救赎的人。耶稣说过:「谁看见了我,就是看见了父」(若十四9); 又说:「凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的」(玛廿五40)。因此,爱我们的邻人是爱天主的基本行动,是与爱天主不可分的。在这个爱天主也爱人的合一行动中,我们得以向耶稣圣心献上现代最完美的敬礼。因此祈祷、默想天主圣言、守圣寺、参与弥撒、恭领圣体、勤领和好圣事、为人服务、宽恕、接纳、救助及同情他人等,都应该是我们敬礼耶稣圣心的表现。在这六月圣心月,普世教会特别敬礼耶稣圣心时,我们要如何参与呢?一六七五年耶稣在巴莱勒毛尼「往见修女会」会院圣堂多次显献给修女丽达(玛加利大),吩咐她推动此敬礼,耶稣敞开胸膛,手指着带有茨冠的圣心,说:「妳看,这颗心爱人之情如何深挚,而世人给我的回报,却是伤害苦痛,我愿妳做我圣心的使徒,使世人能承受我圣心的恩惠,为赔补我在圣体圣事内所受的种种凌辱,应在圣体节八日后的星期五订立一个庆节。」直到一八五六年,教宗碧岳第九世才把此庆节推广到全教会中。

三.读经

恭读玛窦福音 11,28-29:

凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的:这样你们必要找得你们灵魂的安息。


恭读若望福音 19,33-37:

可是,及至来到耶稣跟前,看见他已经死了,就没有打断他的腿;但是,有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立时流出了血和水。那看见这事的人就作证,而他的见证是真实的;并且「那位」知道他所说的是真实的,为叫你们也相信。这些事发生,正应验了经上的话说:『不可将他的骨头打断。』,经上另有一句说:『他们要瞻望他们所刺透的。』


祷文:

「耶稣的心如果不被剌透,我们怎能进入祂内?」当祂在十字架上,将灵魂交付在天父手中时,祂那颗爱人至极的心还没有敞露出来,祂圣心内仅存的一点圣血还没有倾流出来,祂既然爱人到底,愿意将自己的心掏出来给人看,愿意自己的血为人流尽,于是「有一个兵士用枪剌透了他的肋膀,立时流出了血和水。」接着圣心打开了,我们得以进入这爱情的烈窑,将自己熔化在圣心内。如果耶稣的心不被剌透,我们怎能进入牠的圣心内?耶稣竟这样爱了世界,甚至将自己的心掏出来给人,使凡是愿意进入祂圣心内的人,都能吸取生命的活泉,获得升华,与祂紧密的结合在一起。划向向圣心深处,去感受到那股强有力的心跳。耶稣在十字架上说「我渴」,祂多么渴望所有的人都接纳祂、爱祂,这一份渴望的爱火,燃起熊熊烈焰,在圣心内燃烧,这一份渴望,那怕是荆棘围着圣心,那怕是伤口还淌着血,那怕是沉重的十字架压在心头上,祂仍然期待着我们去爱祂。抬头仰望十架上的基督,那微张的双唇依稀头动:「孩子,还有什么我没为你做呢?」祂能做的已经都做了,我们为祂做了什么呢?

四.五遍天主经(每遍天主经之后一句短短的感恩的祷词)

1.和平的君王,你赐给世界和平与希望,使我们在爱德中共建新的生活.

2.基督,你是坚固的盘石,请坚固你的子民以喜乐和信赖的心去面对一切,

3.病人的良医,请使我们这些追随者能够理解他人的痛苦并学会安慰体谅他人.

4.罪人的生命,请由你的司铎们富有一种由你圣心所发出的爱火,去爱你的羊群.

5.穷苦人的财富,请使我们知道如何去帮助贫穷的弟兄们并接纳他们的不足.

五. 结束。 歌曲 ――无知的罪人


第二天  圣母无玷圣心

一、 开始。   因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

在这个世界上最受祝福的女人就是基督的母亲,也是我们世人的母亲。玛利亚,她是我们的模范,她就是那位一直在向主说”是的”的那个卑微的女人。上主让她成为我们的妈妈,是为了章显他的爱,也是耶稣圣心之爱的表露。在十字架上将他的母亲交给我们的时候,从此颗慈母的心不但不会使我们远离耶稣,反而带领我们划向主的圣心更深处去。

二. 一篇文章

庇约十二世 通谕。 (HAURIETIS AQUAS)

耶稣仁爱圣心的另一种美丽的恩典就是玛利亚,至洁救主之母,也是我们仁慈的母亲。为此人类接受救赎主之母作为我们神性的母亲是理所当然的。她使我们这些厄娃子孙在每天的工作中在他的恩恩宠中与主更紧密结合。对于这一点,圣奥古思定说得很好,无可置疑,她就是我们这些称为救主基督肢体的母亲,她,以她的爱坚固了我们,使我们这些称为主的,既是教会的头的肢体茁壮成丈。

三.读经

恭读若望福音 19,25-27

在耶稣的十字架旁,站着他的母亲和他母亲的姊妹,还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲,又看见他所爱的门徒站在旁边,就对母亲说:「女人,看,你的儿子!」然后又对那门徒说:「看,你的母亲!」就从那时起,那门徒把她接到自己家里。


 祷文

对耶稣圣心的敬礼是基于我们相信天主是爱。圣母因其无玷受孕,她的心与天主的心相似。因此圣母是德训篇里所说的爱的母亲:“我是纯爱、敬畏、智德和圣望的母亲。我具有真道和真理的一切优美;我具有生命和道德的一切希望。凡渴望我的,请到我这里来,饱食我的果实。”(德二十四,24)圣母圣心的王国就是耶稣圣心的王国。宣扬耶稣圣心敬礼的圣女玛嘉利达 (saint Marguerite.Marie)如此叙述耶稣圣心的王国:“我深信耶稣只是以温柔甜美的爱来建立他的王国,而不是以严峻的正义尺度。”(第153封信)其实我们不能弥补对爱的伤害,除非是以爱还爱,如透过对圣体的朝拜等敬礼。这不是为补偿罪愆,而是为增加我们的爱。天主不能强迫我们爱他,他只乞讨我们的爱。我们应该明白圣方济沙雷(Saint Francois De Sale)所说的:真正的敬礼不是在于履行责任,而是一种爱的表现,不断寻求如何更好地去爱。这只有依靠圣神的指引了。 圣母于教会的临在不但督促我们要多爱,更把爱的恩宠赐给我们,使我们认识爱是不讲条件、不求回报的。当我们念天主经时,说道:愿你的国来临,我们祈求世间好似天上般美好,祈求上天的无限仁慈来和人心相会,以便使人类知道如何去爱。这人类的心首先就是圣母的心,透过她,并借着她人类进入了天主圣三的心中!

哦,玛利亚,既然爱德掩盖许多罪过(伯前四,8),您以无限的爱深深地爱着我们这些天父交托给您的孩子,甚至爱我们充满罪恶的本性。您,吾乐之缘,我们不再为罪恶的后果所困扰,也不因亚当的内疚而瘫痪,因为您把我们完全交托给仁慈的爱,让我们在您秘密的花园内谈心。愿因我们与您圣心的结合,使良善心谦的耶稣圣心之爱为王。并愿借众心的合一,实现您圣爱之国。玛利亚,众心之后,我们的主母,请占据我们的心。我向您奉献世上一切有爱的生灵,即便是最小的一滴水,也请您把它化成幸福的花园,让您圣子饱尝痛苦的圣心得到永远的慰藉.

四.五遍天主经 (每篇天主经之后一句短短的感恩的祷词)

1.天主之母,请为我们转求您的圣子,使我们在他的恩宠中能更坚定于我们的信仰。

2.教会之母,为我们转求使我们的教会更圣洁更完善。

3.仁慈之母,请为所有将成为人母的女人祈祷,使她们因自己将要生育的儿女而感到喜乐和自豪

4.可爱之母,请为所有的青年们祈祷使基督成为我们生命中的亲密伴侣。

5.至洁之母,帮助所有的司铎和献身的人员,在与主的合一中活出主耶稣圣洁的榜样。

五. 结束。歌曲――无知的罪人


第三天  天主的子民—旅途中的教会

一、 开始。   因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

二.一篇文章

恭读出谷纪 19, 1-8:

以色列子民离开埃及国后,第三个月初一那一天,到了西乃旷野。他们从勒非丁起程,来到西乃旷野,就在旷野中安了营;以色列人在那座山前安了营。梅瑟上到天主前,上主从山上召唤他说:你要这样告诉雅各伯家,训示以色列子民说:你们亲自见了我怎样对待了埃及人,怎样好似鹰将你们背在翅膀上,将你们带出来归属我。现在你们若真听我的话,遵守我的盟约,你们在万民中将成为我的特殊产业。的确,普世全属于我,但你们为我应成为司祭的国家,圣洁的国民。你应将这话训示以色列子民。」梅瑟就去召集百姓的长老,将上主吩咐他的那一切话,都在他们前说明了。众百姓一致回答说:「凡上主所吩咐的,我们全要作。」梅瑟遂将百姓的答复转达于上主。

恭读圣伯多前书  二,9~10:

经上这样记载说:『天主为爱他的人所准备的,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的。』。可是天主借着圣神将这一切启示给我们了,因为圣神洞察一切,就连天主的深奥事理他也洞悉。

三.读经

恭读若望福音 19,32-34:

士兵遂前来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是,及至来到耶稣跟前,看见他已经死了,就没有打断他的腿;但是,有一个兵士用枪刺透了他的肋旁,立时流出了血和水。

恭读默示录  19,1-10:

这些事以后,我听见天上彷佛有一大伙人群发出的大声音说:「亚肋路亚!胜利、光荣和能力,应归于我们的天主,因为,他的判断是正确而正义的;他惩罚了那曾以自己的邪淫败坏了下地的大淫妇,并给被她所杀的仆人报了仇。」他们又重覆说:「亚肋路亚!她的烟向上直冒,至于无穷之世。」于是,那二十四位长老和那四个活物,便俯伏朝拜那坐在宝座上的天主说:「阿们。亚肋路亚!」遂有声音由宝座那里发出说:「天主的众仆人,凡敬畏他的,无论大小,请赞美我们的天主罢!」我听见彷佛有一大伙人群的声音,就如大水的响声,又如巨雷的响声,说:「亚肋路亚!因为我们全能的天主,上主为王了!让我们欢乐鼓舞,将光荣归于他罢!因为羔羊的婚期来近了,他的新娘也准备好了;天主又赏赐她穿上了华丽而洁白的细麻衣:这细麻衣就是圣徒们的义行。」有位天使给我说:「你写下:被召赴羔羊婚宴的人,是有福的!」他又给我说:「这都是天主真实的话。」我就俯伏在他脚前要朝拜他;他给我说:「万不要这样作,我只是你和你那些为耶稣作见证的弟兄们的同仆,你只该朝拜天主!」因为预言之神就是为耶稣作证。

祷文:

在上谷时代,天主拣选了以色列成为他的子民,现在耶稣圣心因着他的死亡与复活形成了天主的新的民族_天主的教会.我们即是这个旅途中的教会的一份子,从他洞开的肋旁诞生的这个民族,在他的爱内我们相结合,不断前进.基督的爱导向教会,他的爱连接着他的奥体的每一份子,使我们成为一个属神的大家庭,享受着兄弟姐妹们之间的友爱,我们为我们的教会,为我们的大家庭而不懈地努力,在正义的太阳的光照下成为世界和平与真理的传播者.

四.五遍天主经 (每篇天主经之后一句短短的感恩的祷词)

1.基督生命的泉源,请使你的教会在你的恩宠中前进.

2.基督教会的首领,请派遣你的圣神,引导我们走上和平友爱之路,

3.主耶稣无玷的羔羊,请接受教会成为你最悦纳的净配.

4.基督圣父之光,请使我们的大家庭更圣善友爱.

5.合一的主,为所有兄弟姐妹们祈求你.使我们在你的圣爱内早日合而为一. 

五. 结束。歌曲――无知的罪人


第四天  死于亚当活于基督

一、 开始。   因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

今天让我们来深深地反省这一主题.人犯了罪后,听到了天父在乐园里的脚步声而隐藏起来,但就如所有的好父亲一样,深情地向人喊道:人啊你在哪里,这个人就是,你,我,他..

二. 一篇文章:  

恭读创世纪  三,1-15:

在上主天主所造的一切野兽中,蛇是最狡猾的。蛇对女人说:「天主真说了,你们不可吃乐园中任何树上的果子吗?」女人对蛇说:「乐园中树上的果子,我们都可吃;只有乐园中央那棵树上的果子,天主说过,你们不可以吃,也不可摸,免得死亡。」蛇对女人说:「你们决不会死! 因为天主知道,你们那天吃了这果子,你们的眼就会开了,将如同天主一样知道善恶。」女人看那棵果树实在好吃好看,令人羡慕,且能增加智慧,遂摘下一个果子吃了,又给了她的男人一个,他也吃了。于是二人的眼立即开了,发觉自己赤身露体,遂用无花果树叶,编了个裙子围身。当亚当和他的妻子听见了上主天主趁晚凉在乐园中散步的声音,就躲藏在乐园的树林中,怕见上主天主的面。上主天主呼唤亚当对他说:「你在那里?」他答说:「我在乐园中听到了你的声音,就害怕起来,因为我赤身露体,遂躲藏了。」  天主说:「谁告诉了你,赤身露体?莫非你吃了我禁止你吃的果子?」亚当说:「是你给作伴的那个女人给了我那树上的果子,我才吃了。」上主天主遂对女人说:「你为什么作了这事?」女人答说:「是蛇哄骗了我,我才吃了。」


上主天主对蛇说:「因你做了这事,你在一切畜牲和野兽中,是可咒骂的;你要用肚子爬行,毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人,你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头颅,你要伤害他的脚跟。」

三.读经: 

恭读圣保禄宗徒致罗马人书 五,12-19:

故此,就如罪恶借着一人进入了世界,死亡借着罪恶也进入了世界;这样死亡就殃及了众人,因为众人都犯了罪:成义也是如此。没有法律之前,罪恶已经在世界上;但因没有法律,罪恶本不应算为罪恶。但从亚当起,直到梅瑟,死亡却作了王,连那些没有像亚当一样违法犯罪的人,也属它权下;这亚当原是那未来亚当的预像。

但恩宠决不是过犯所能比的,因为如果因一人的过犯大众都死了;那么,天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠,更要丰富地洋溢到大众身上。这恩惠的效果,也不是那因一人犯罪的结果所能比的,因为审判固然是由于一人的过犯而来,被判定罪;但恩赐却使人在犯了许多过犯之后,获得成义。如果因一人的过犯,死亡就因那一人作了王;那么,那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人,更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。这样看来:就如因一人的过犯,众人都被定了罪;同样也一人的正义行为,众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆,大众都成了罪人;同样,因一人的服从,大众都成了义人。

祷文:

爱特别表露在痛苦和不幸的时候,人就获得天主的爱.因着这份爱,成为自私无能力与天主合好.但是天父依然爱着他的孩子们,在人跌倒犯罪后,许下了一个使我们能与他和好的救恩,就是救主的来临,于是在基督内因着他的听命显示了完全的爱.一份天主向世人赤裸裸的爱,因着世人不听命的罪,死亡殃及了我们,但因着另一个的服从,使我们获得永远的生命,不要紧闭我们的心录,让我们敞开心胸,去迎接他的这份爱,因为天主了解我们的软弱,他愿意我们在他的圣爱内更坚强.基督就在我们心里,他借我们向世界传播了爱的信息,那些被耶稣的爱所折服的人,就是那些谦逊地宣讲耶稣圣心奇妙之爱的人,天主的本质就是爱,没有任何一个人的爱胜过我们天主的爱.

四.五遍天主经---每篇天主经之后一句短短的感恩的祷词。

1.基督,新亚当,求你使我们不要因着我们的自私与骄傲远离天主.

2.圣父的爱子耶稣,当你垂顾我们的时候,请坚强我们的信德.

3.新生命的赐予者,请革新我们的心灵,死去旧我活于基督.

4.仁慈的主,请以你的炎炎爱火.燃烧我们的心灵.使我们懂得以爱还爱.

5.圣父的肖像—基督,感谢你因着你使我们成为天你的义子.

五. 结束。歌曲――无知的罪人


第五天  圣言成了血肉

一、 开始。  因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

二. 一篇文章:

希 十,5-10:

为此基督一进入世界便说:『牺牲与素祭,已非你所要,却给我预备了一个身体;全燔祭和赎罪祭,已非你所喜,于是我说:看,我已来到!关于我,书卷上已有记载:天主!我来为承行你的旨意。』前边说:『祭物和素祭,全燔祭和赎罪祭,已非你所要,已非你所喜;』这一切都是按照法律所奉献的;后边他说:『看,我已来到,为承行你的旨意;』由此可见,他废除了那先前的,为要成立那以后的。我们就是因这旨意,借耶稣基督的身体,一次而为永远的祭献,得到了圣化。

三.读经 :

恭读路加福音 一,26-38:

到了第六个月,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说:「万福!充满恩宠者,上主与你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】她却因这话惊惶不安,便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说:「玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸。看,你将怀孕生子,并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。他要为王统治雅各伯家,直到永远;他的王权没有终结。」玛利亚便向天使说:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」天使答复她说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。且看,你的亲戚依撒伯尔,她虽在老年,却怀了男胎,本月已六个月了,她原是素称不生育的。因为在天主前没有不能的事。」玛利亚说:「看,上主的婢女,愿照你的话成就于我吧!」天使便离开她去了。

祷词:

做为一个父亲,最爱的应该是他的儿女们,尽管儿女是如何的不一样.他还依然爱着他们中的每一个,更何况我们在天之父的爱.他赐给了我们他最深的唯一的爱.即他的独生子耶稣基督,借着他我们共享了天主义子的名份,这份天父爱的渴望,成了天主降生成人的奥迹,天主自己来到了我们中间,和我们一起分享我们的喜与乐,体验我们的哀与痛,分担我们的忧与苦,从此我们可以高声地对天父说,他是我们中的一个,为我们成为更谦逊的一个,无形的天主成了有形可见的普普通通的一个人,他是厄玛努尔,天主与我们同在,我们不再是孤儿,我们不再独走人生的旅途中,我们不再独自去面对每个人的软弱,因为他曾应许过:我将和你们在一起,直到世界的终结,所以他的上升天乡,并没有为我们留下一下空缺,而是一个永远的临在,临在于我们的生活中,临在于我的灵魂中.临在于我的祈祷上.临在于我们和兄弟姐妹们友爱的共处中.

四. 五遍天主经 ---每篇天主经之后一句短短的感恩的祷词。

1.永生的基督,使我们从痛苦和软弱的人身上看到你的临在.

2.慈爱的耶稣,请永远临在于我们中间,因你的名使我们更团结更合一.

3.死亡的战胜者,请同我们一同作战,在信仰的路上永远前进。

4.主耶稣,请同我们一起住下,成为我们生命旅途中的伴侣。

5.复活的主,请以你的爱,光照所有不相信你的人,使他们认识你是真正的天主,也真正地相似我们中的任何一位.

五. 结束。歌曲――无知的罪人


第六天  我来是为了医治破碎的心

一、 开始。   因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

主耶稣圣心是罪人的依靠,心灵的良医,使我们在他内相通.在这个世界上,我们还能找到如此的安慰吗,基督来到世界是为了寻找罪人.将我们从不幸中领出.走向爱的旅途,,进入他温柔的圣心.

二. 一篇文章: 

在教会使命中的和好与忏悔圣事

正如耶稣基督为我们罪人被交付并为了我们的正义而复活,于是这份和好的圣事成了天主爱的恩赐.因着基督的十字架和死亡,赐给我们,所有来自天主的都在基督内与天主和好了,那些还没认识自己罪恶的,天主也为了我们的益处.使我们能够借着天主的正义,而认清自己的罪恶.为此,在那个晚上他被交付了开始了他的苦难圣史,耶稣基督借着他的祭献的身体,建立了新而永久的盟约,为了宽恕我们的罪过,这个祭献伴同着天主圣神向全能天主呈上了.

在被钉的耶稣身上,人类被提升到天父台前,重新找回以前曾经失落的那份与主亲密的友谊,借着他在同一圣神内向天父呈献上我们每一个人,这样我们已不再是外乡人,也不再是旅客,而是天主圣城的子民,即诸圣的朋友.

三.读经 :

恭读路加福音 七,36-50:

有个法利塞人请耶稣同他吃饭,他便进了那法利塞人的家中坐席。那时,有个妇人,是城中的罪人,她一听说耶稣在法利塞人家中坐席,就带着一玉瓶香液,来站在他背后,靠近他的脚哭开了,用眼泪滴湿了他的脚,用自己的头发擦干,又热切地口亲他的脚,以后抹上香液。那请耶稣的法利塞人见了,就心里想:「这人若是先知,必定知道这个摸他的是谁,是怎样的女人:是一个罪妇。」耶稣发言对他说:「西满,我有一件事要向你说。」西满说:「师傅,请说吧!」「一个债主有两个债户:一个欠五百德纳,另一个欠五十。因为他们都无力偿还,债主就开恩,赦免了他们二人。那么,他们中谁更爱他呢?」西满答说:「我想是那多得恩赦的。」耶稣对他说:「你判断的正对。」他遂转身向着那妇人,对西满说:「你看见这个妇人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,她却用眼泪滴湿了我的脚,并用头发擦干。你没有给我行口亲礼,但她自从我进来,就不断地口亲我的脚。你没有用油抹我的头,她却用香液抹了我的脚。 故此,我告诉你:她的那许多罪得了赦免,因为她爱的多;但那少得赦免的,是爱的少。」耶稣遂对妇人说:「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道:「这人是谁?他竟然赦免罪过!」耶稣对妇人说:「你的信德救了你,平安回去吧!」

祷文:

对于我们的罪过,天主不是严历的判官,而是一位愿意接受我们的软弱并原谅我们的天父,他希望我们重新回到他的圣怀内,他犹如善牧一样寻找迷失的羔羊,他来到这世界上是为了宣扬他的这份宽恕的爱,为了使罪人更接近他,他不是来寻找义人而是为我们这些可怜的罪人而降生成人,我们不应该消极地认为,我们的罪上天可宽恕的,反而因着我们的软弱和不幸,使我们奔向天父,唤起他的怜悯其实真正唯一使他伤心的,是我们没有在身边的兄弟姐妹们身上,爱我们的主耶稣,没有以他的心去宽恕得罪我们的人,基督的标记就是兄弟姐妹间的友爱,这也是天主在他离别前的真言,在生活中,真正的基督徒就是在我们的兄弟姐妹们身上,不断地与主耶稣相遇,并为此奉献我们的一生.

四.  五遍天主经  ---每篇天主经之后一句短短的感恩的祷词。

1.基督,你为我们而受苦,请使我们紧随你们的表样,为我们的兄弟姐妹们服务.

2.基督,请你与我们同住下,并使我们能够为那些需要帮助的兄弟姐妹们打开心门.

3.主耶稣.罪人的安慰,请使我们认识你的仁慈,而不致失望悲伤.

4.天主的羔羊,你远离邪恶,但接近罪人,请帮助我们不随意判断兄弟姐姐.

5.耶稣,赋予怜悯者,请使世界充满爱,使我们成为你和平的传播者.

五. 结束。歌曲――无知的罪人


第七天  我们的生命属于主

一、 开始。   因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

善牧耶稣,你是你教会的祝圣者及守护者,求你在它内,藉你的圣神,拣选更多称职而忠信的分施者,使你的子民,由于这些牧者的职务和善表,在你的护佑下,迈向救恩的道路。

好耶稣,你曾命令行使圣职并斋戒的门徒们,挑选出扫禄和巴尔纳伯,从事你提拔他们去做的工作,你既认识众人的心,现在也求你帮助祈旅途中的教会,请指示你所拣选从事圣职的人,在你的圣爱内为你奉献所有,使你为他们唯一的服务的对象。。

二. 一篇文章

<<关于教会信理宪章>>   N。40

我们的主耶稣基督向我们所有的每一个人宣扬在任何环境中努力读圣善的生活,效法他,我们的导师和模范。他说,你们应该是圣善的,如同你们的在天之父是圣善的一样。他派遣天主圣神感动我们的心,为使我们能够全心,全灵,全意,全力去爱天主,并使我们之间相亲相爱,让他如同耶稣爱了我们一样。在基督内被召叫成为他的追随者不是因为我得又什么功勋,而是他白白的恩宠的赐予。在受洗时借着圣三之名我们就已成为他的义子,与所有的天朝诸圣分享了他神性的生命,所以因着我们曾经接受的『成为圣善』的这份恩宠,依靠天主的助佑在我们的生活中努力的去保全它并使它更加完善,作为被者和被选者和被爱者在生活中应该相似诸圣者,划向仁慈,柔和,谦逊,朴实和忍爱的内心深处去,就会产生这些属于圣神的果实来。但是,在很多的事上我们常被绊倒,为此也更需要天主的助佑,并不断的向他祈祷,宽恕我们所有的罪债。

三.读经

恭读若望福音 10,1-5 ,11-16

我实实在在告诉你们:凡不由门进入羊栈,而由别处爬进去的,便是贼,是强盗。由门进去的,才是羊的牧人。看门的给他开门,羊听他的声音;他按着名字呼唤自己的羊,并引领出来。当他把羊放出来以后,就走在羊前面,羊也跟随他,因为认得他的声音。羊决不跟随陌生人,反而逃避他,因为羊不认得陌生人的声音。」

我是善牧:善牧为羊舍掉自己的性命。佣工,因不是牧人,羊也不是他自己的,一看见狼来,便弃羊逃跑──狼就抓住羊,把羊赶散了,因为他是佣工,对羊漠不关心。我是善牧,我认识我的羊,我的羊也认识我,正如父认识我,我也认识父一样;我并且为羊舍掉我的性命。我还有别的羊,还不属于这一栈,我也该把他们引来,他们要听我的声音,这样,将只有一个羊群,一个牧人。

祷文 - 基督徒之歌(安提约基圣纳爵所作)


耶稣基督!我是你预备的小麦,愿由野兽的锐齿磨成粉末,做成你纯洁的祭饼。……这样,当世界不再见到我的身躯时,我才真正成了你的门徒。愿一切有形或无形的受造物,都不得夺去我的耶稣基督。不怕火烧、不怕钉十字架……,利魔鬼的刷刑,只要我始终拥有你、耶稣基督!即使我能占有全世界而没有你,为我有什么用处?世上的国土与我有什么关系?我知道为你而死,比统治全世界还要光荣。我所寻找的就是为我钉死的耶稣你、我所要的也正是为我们复活的耶稣你!现在已到了我生于你的时候,我愿意归属的只有你,我不愿意把自己交给世人、及诱人的物质。耶稣!求你赐我获得真正的光明!我对世俗的爱情,早已钉在你的十字架上,在我心中已没有留恋物质的火焰,在我的里面只有一个活泉,这活泉即圣神在对我说:“到天父这里来!”主、耶稣!叫找到你那边来吧!让我经过你到父那里去。阿孟。

四.  五遍天主经  ---每篇天主经之后一句短短的感恩的祷词。

1.主耶稣,求你在圣教会中保持普遍的铎品 求你俯听我们

2.善牧,求你为你的子民准备合你心意的牧者 求你俯听我们

3.生的大司祭,求你铎职的精神充满我们司铎的心,使他们喜乐的传播你的爱的救恩

4.葡萄园主,求你为你的庄稼派遣忠诚的工人并增多诸奥迹的忠诚分施人 

5.仁慈的耶稣,求你赐与牧者们在你圣意中尽心效劳,藉他们处处推行至圣圣体和你圣心的敬礼 .

五. 结束。歌曲――无知的罪人


第八天  和我一起祈祷吧

一、 开始。   因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

二. 一篇文章:   

保禄六世致葡萄牙使徒团体

主耶稣的一生,是不断持续的祈祷,他说,我来是为了承行你的旨意,为了拯救人类.他的苦难圣史发展成为一份礼仪,开始于他最后的晚餐厅中那分美丽的祈祷,直到隔着革责玛尼山园,以至完成于最后十字架上对天父的哀求:”父啊...我把灵魂交在你手里了”

基督真正的使徒应该是不断的祈祷的人,通过祈祷导向天父,建立一份与主与世人间的爱的交流,但当世人懂得真正祈祷的时候,世界将更完美.圣金口若望在解释教会对些感想的时候说:’没有更大的能力超过祈祷的能力,没有任何其它可与他的相比”因着天国的临在,祈祷使我们指向并存在保持一份传教的精神,帮助和发展所有传教的工作.

三.读经:  

恭读玛窦福音 二十六,36-46:

随后,耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里,便对门徒说:「你们坐在这里,等我到那边去祈祷。」遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去,开始忧闷恐怖起来,对他们说:「我的心灵忧闷得要死,你们留在这里同我一起醒寤吧!」他稍微前行,就俯首至地祈祷说:「我父,若是可能,就让这杯离开我吧!但不要照我,而要照你所愿意的。」他来到门徒那里,见他们睡着了,便对伯多禄说:「你们竟不能同我醒寤一个时辰吗? 醒寤祈祷吧!免陷于诱惑;心神固然切愿,但肉体却软弱。」他第二次再去祈祷说:「我父!如果这杯不能离去,非要我喝不可,就成全你的意愿吧!」他又回来,见他们仍然睡着,因为他们的眼睛很是沉重。他再离开他们,第三次去祈祷,又说了同样的话。然后回到门徒那里,对他们说:「你们睡下去吧!休息吧!看,时候到了,人子就要被交于罪人手里。起来,我们去吧!看,那出卖我的已来近了。」

祷词:  (引用普世博爱运动创始人:卢嘉勒   生命的力量)

主,你与我们同行

主,我曾在多处地方找到你

每次在古道斜阳下宁静的小圣堂内

或在雄伟的大教堂内

或在你栖身的圣体龛中.

又或者在一群赞颂你的基督徒当中

我能再三地感受到你的存在

在生命的喜悦中我也找到你

每当夜慕低垂.我工作完毕踏上归途时

仰望群星闪烁的穹苍

我总会与你侃侃而谈

当我寻找你时,往往都得偿所愿

但只有在痛苦中,我才肯定与你相遇

痛苦,任何的苦楚,犹如轻声铃响

叫唤天主的净配向他奉献祷告

当十字架的阴霾出现时

我会收敛心神.忘却世间的烦嚣

把视线投射在你的身上

向你倾诉心底话语

那时你来到我身旁探望我聆听我

而我向你说.主我在这里

我渴望你,一直在渴慕你

在与你相遇的一刹那

我心灵的苦涩瞬息消逝

留下来的只有你令我陶醉的爱情

整个心灵被你满溢着.被你滋润着

我在你内,你在我内

我们完全结合为一

之后,我回顾一生,那虚幻的一生

我再次抖搂精神

重新与你并肩作战

四.  五遍天主经 ---每篇天主经之后一句短短的感恩的祷词。

1. 基督,祈祷之家,使我们在困难的时候能更信赖你

2. 基督,我们祈祷的伴侣,请使我们知道在你内回归天父

3. 主,请教导我们如何祈祷,为更好承行你的旨意

4. 主耶稣,请同我们一起祈祷,为些向你呈上我们的祖国,家庭和每一个人为你祭台上的馨香祭品.

5. 基督.祈祷的导师,请使世人知道,因你的名在你的圣心内而祈祷.

五. 结束。歌词――无知的罪人


第九天  走向父家


 一、 开始。   因父及子及圣神之名。阿门。

歌曲――吾主圣心爱人情真(使人的收敛心神,进入祈祷中)

当初亚当在乐园里听到天父的呼喊声,人啊,你在哪里?他因为羞愧没有回答,到现在天父这超越时空的千年的呼唤不因岁月的改变而停止也不因我们的罪过而消逝,却在我们的心田久久的回荡。。。。。。父还在深情的呼唤着我们”我得孩子啊,你在哪里?你回来吧。。。「浪子的比喻」,是我们很熟悉的经文,可是,对这幕动人的父子相遇我们好象剧中旁观的人,观看那只应是天上才有的拥抱。我们自己可曾敢走进那一幕父子相遇相拥的中央,跪下,让饶恕的天父拥我们入怀?我们是否也有浪子的勇气,在失败之后,在犯罪之后,勇敢的走向父家? 

二. 一篇文章

<<富于仁慈的天主通谕>>  N. 13.

教会明认天主的仁慈,并宣讲天主的仁慈「谁看见了我,就是看见了父」(一一三)。教会相信天主的仁慈,教会在其广泛的信仰经验中、在它的训导中,在它不断地默想基督、专注于基督、专注于他的生活和福音、他的十字架与复活和他的整个奥秘中,在天主的仁慈内生活。在教会的活的信仰及训导里,任何足以构成「看见基督」的东西,都使我们更加接近「看见那圣而仁慈的父」。当教会特别注意到耶稣圣心时,她似乎是以特殊的方式,明认天主的仁慈、敬拜天主的仁慈。事实上,正因我们在耶稣圣心的奥秘里与基督接近,使我们能够对父的仁慈的爱之启示,加以深沈的思考--这一点可以说是启示的中心,同时也是人性最可接近的一点--把父的仁慈之爱启示出来,实构成人子救世使命的主要内涵。。。。。

正因罪存在这个世界里,这世界又是天主所爱的-「天主竟这样爱了世界……甚至赐下了自己的独生子」(一一五)--天主本是爱(一一六),他除了表示仁慈以外,不能用别的方式来启示他自己。这不但附合天主就是爱的最深奥的真理,同时也与整个人的内在真理,以及作为人的尘世家乡的世界的内在真理相附合。

仁慈既然是无限天主的成全境界,其本身也是无限的。父之决心欢迎回家的浪子,亦非人所能穷究其深奥。宽恕的决心和力量系由圣子所作牺牲的惊人价值中源源而来,因而也面是不可限量的。任何人的罪都不能胜过这个力量,或限制这个力量。在人这一方面,只有缺乏善意,即缺乏皈依和悔改的决心,才能限制这个力量。换言之,只有固执,反对恩宠和真理,尤其在面对基督的十字架与复活的见证时,才能限制仁慈的力量。

因此,教会宣告并呼吁悔改(皈依)。皈依天主常常就是发现他的仁慈。就是发现那耐心的与慈祥的爱(一一七),这种爱只有造世者与父才能有;这个爱也就是「我们的主,耶稣基督的天主和父」(一一八),在与人订立盟约时所信守不渝的爱:他直至让圣子被钉十字架,死而复活。皈依天主就是重新「发现」这位富于仁慈的父之结果。

三.读经

路15,11-32:

耶稣又说:「一个人有两个儿子,那小的向父亲说:父亲,请把我应得的一份家产给我罢!父亲遂把产业给他们分开了。过了不多几天,小儿子把所有的一切都收拾起来,就往远方去了。他在那里荒淫度日,耗费他的资财。当他把所有的都挥霍尽了以后,那地方正遇着大荒年,他便开始穷困起来。他去投靠一个当地的居民;那人打发他到自己的庄田上去放猪。他恨不能拿猪吃的豆荚来果腹,可是没有人给他。他反躬自问:我父亲有多少佣工,都口粮丰盛,我在这里反要饿死!我要起身到我父亲那里去,并且要给他说:父亲!我得罪了天,也得罪了你。我不配再称作你的儿子,把我当作你的一个佣工罢!他便起身到他父亲那里去了。他离得还远的时候,他父亲就看见了他,动了怜悯的心,跑上前去,扑到他的脖子上,热情地亲吻他。儿子向他说:父亲,我得罪了天,也得罪了你,我不配再称作你的儿子了! 父亲却吩咐自己的仆人说:你们快拿出上等的袍子来给他穿上,把戒指戴在他手上,给他脚上穿上鞋,再把那只肥牛犊牵来宰了,我们应吃喝欢宴,因为我这个儿子是死而复生,失而复得了;他们就欢宴起来,那时,他的长子正在田地里,当他回来快到家的时候,听见有奏乐及歌舞的欢声,遂叫一个仆人过来,问他这是什么事。仆人向他说:你弟弟回来了,你父亲因为见他无恙归来,便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去,他父亲遂出来劝解他. 他回答父亲说:你看,这些年来我服事你,从未违背过你的命令,而你从未给过我一只小山羊,让我同我的朋友们欢宴;但你这个儿子同娼妓们耗尽了你的财产,他一回来,你倒为他宰了那只肥牛犊。父亲给他说:孩子!你常同我在一起,凡我所有的,都是你的;只因为你这个弟弟死而复生,失而复得,应当欢宴喜乐!」

祷文 

小儿子不愿意呆在父亲的家里,他要求他自己的生活和自由,于是这个小儿子的离家出走了。今天也有许多人在寻找爱,寻找人生的意义,但是不知道「爱」就在我们身旁,就在父的家里。浪子也在寻找他人生的意义,但是,当他离开家以后,不但肉体贫穷,心灵也贫穷。他本来是一个有钱人的小儿子,未曾受过苦,但离开父亲的家,受苦就发生了。 我们也时常在人生中遇到「苦难」但却又无奈的面对它,除非人生有目的和方向,否则受苦就没有意义。离开天主的人,他的景况也愈来愈落迫,好象这个浪子一样,直到他回头来寻找这位慈爱的父亲,那时他的受苦对他才有真正的意义了。

耶稣为了我们的缘故也成为浪子,离开天父的家,来到异乡,放弃了原先的一切,然后藉十字架又回到父的家。祂成为浪子不是出于叛逆,而是出于顺服,把所有迷失的主的儿女带回天父的家。所以当耶稣向一群文士,法利赛和被视为罪人的可怜人讲这个「浪子的比喻」时,祂是把自己浪子的经历投射在罪人的身上,告诉他们,天上的父亲是何等期待他们回家。耶稣要向人说,你是浪子,我也是浪子,然而我知道那里有温暖的家,我们的父亲,在迎接子女回家,不质问我们任何的过错,不求任何的回报。当小儿子说:「我要起来,到我父亲那里去,向他说﹔父亲!我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工罢。于是起来,往他父亲那里去」然而,父亲的爱使小儿子的解释变为多余,这好象是我们的祈祷一样,天主的爱使我富丽堂皇的祈祷文成为多余的。耶稣说:「爱我的人必遵守我的狸戒命,我父也必爱他,我们要到他那里,以他为家。」(约14:23)--我们就是天主的家!今天主在各地寻找可让祂长久居住的心灵,那里就是祂长久居住的家。但愿欢迎浪子回头的那双赦免,安慰,医治的双手,有一天也要成为我的双手,让我们去赦免,安慰和医治那些寻找回家的人。

四.五遍天主经

五. 结束。歌曲――无知的罪人
 
 
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