玫瑰经二十端奥迹--按教宗若望保禄二世建议
2015-04-25 11:36:03   来源:网络   评论:0 点击:

玫瑰经二十端奥迹--按教宗若望保禄二世建议欢喜一端 圣母领报(天使报喜)到了第六个月,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中一个名叫若瑟的男子订了

玫瑰经二十端奥迹--按教宗若望保禄二世建议

 
 


欢喜一端 圣母领报(天使报喜)

到了第六个月,天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚。(路1:26-27)

天使向玛利亚报喜,揭开「时期圆满」(迦4:4)的序幕,就是恩许的实现和准备工作的完成。〔《天主教教理》(1992),484条〕

欢喜二端 圣母往见圣妇依撒伯尔(圣母访亲)

玛利亚就在那几日起身,急速往山区去,到了犹大的一座城。她进了匝加利亚的家,就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚请安,胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神,大声呼喊说:「在女人中你是蒙祝福的,你的胎儿也是蒙祝福的。」(路1:39-42)

玛利亚对依撒伯尔的「探访」,成了「天主对自己百姓的眷顾」。〔《天主教教理》(1992),717条〕

欢喜三端 耶稣基督降生(耶稣诞生)

那时,凯撒奥古斯都出了一道上谕,叫天下的人都要登记:这是在季黎诺作叙利亚总督时,首次的登记。于是,众人各去本城登记。若瑟因为是达味家族的人,也从加里肋亚纳匝肋城,上犹大名叫白冷的达味城去,好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记。他们在那里的时候,玛利亚分娩的日期满了,便生了她的头胎男儿,用襁褓裹起,放在马槽里,因为在客栈中为他们没有地方。(路2:1-7)

耶稣生于贫苦的家庭、在一个卑微和简陋的马槽中诞生;纯朴的牧人就是这事的首批见証人。在这样的贫穷环境中,天上的光荣显示了出来。〔《天主教教理》(1992),525条〕

欢喜四端 圣母献耶稣于圣殿(献耶稣于圣殿)

满了八天,孩子应受割损,遂给他起名叫耶稣,这是他降孕母胎前,由天使所起的。按梅瑟的法律,一满了他们取洁的日期,他们便带著孩子上耶路撒冷去献给上主,就如上主的法律上所记载的:『凡开胎首生的男性,应祝圣于上主。』并该照上主法律上所吩咐的,献上祭物:一对斑鸠或两只鶵鸽。(路2:21-24)

耶稣于诞生后第八天所受的割损礼,乃表明他隶属亚巴郎的后裔、隶属盟约的子民,并服从法律。〔《天主教教理》(1992),527条〕

欢喜五端 耶稣十二龄讲道(耶稣在圣殿讲道)

耶稣的父母每年逾越节都往耶路撒冷去。耶稣到了十二岁时,他们又照节日的惯例上去了。过完了节日,他们回去的时候,孩童耶稣却留在耶路撒冷,他的父母并未发觉。他们只以为他在同行的人中间,遂走了一天的路程;以后就在亲戚和相识的人中寻找他。既找不著,便折回耶路撒冷找他。过了三天,才在圣殿里找到了他。他正坐在经师中,聆听他们,也询问他们。凡听见他的人,对他的智慧和对答,都惊奇不止。(路2:41-47)

「耶稣十二龄讲道」(在圣殿中寻回耶稣)的事件,打破了福音中有关耶稣隐居生活的缄默。在这事上,耶稣使人约略看到他那完全献身于「天主子」的使命:「你们不知道我必须在我父亲那里吗?」(路2:49)玛利亚和若瑟「不明白」他的话,但以信德接受了,而玛利亚则「把这一切默存在心中」(路2:51)。〔《天主教教理》(1992),534条〕




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光明一端 耶稣在约但河受洗

耶稣受洗后,立时从水里上来,忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:「这是我的爱子,我所喜悦的」(玛3:16-17)

耶稣的公开生活,是他在约但河接受若翰施洗时开始的。……圣神藉鸽子的形象,停在耶稣身上,「并有声音从天上」说:「这是我的爱子」。这显示出耶稣是以色列的默西亚和天主子。〔《天主教教理》(1992),535条〕

光明二端 耶稣参加加纳婚宴

第三天, 在加里肋亚加纳有婚宴,耶稣的母亲在那里;耶稣和他的门徒也被请去参加婚宴。酒缺了,耶稣的母亲向他说:「他们没有酒了。」耶稣回答说:「女人,这于我和你有什么关系?我的时刻尚未来到。」他的母亲给僕役说:「他无论吩咐你们什么,你们就作什么。」(若2:1-5)

耶稣在公开生活的开始,应他母亲的请求,在一个婚宴上行了他的第一个神蹟。教会认为耶稣在加纳婚宴的临在,非常重要。这里,教会看到耶稣肯定「婚姻」之美好,并意会耶稣宣告:自那时起,婚姻要成为基督亲临的有效标记。〔《天主教教理》(1992),1613条〕

光明三端 耶稣宣讲天国福音

「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音罢!」(谷1:15)

所有人都被召进入天国。这默西亚的神国,首先宣告给以色列子民,并为接纳天下万民而建立的。为能进去,人必须接受耶稣的训诲。〔《天主教教理》(1992),543条〕

光明四端 耶稣大博尔山显容

六天以后,耶稣带著伯多禄,雅各伯和他的兄弟若望,单独带领他们上了一座高山,在他们面前变了容貌:他的面貌发光有如太阳,他的衣服洁白如光。(玛17:1-2)

耶稣只短暂地显露了他的圣容,以确定伯多禄所宣认的信仰。但同时也宣示:「为进入他的光荣」(路24:26),必须先经过耶路撒冷的十字架。〔《天主教教理》(1992),555条〕

光明五端 耶稣建立圣体圣事

他们正吃晚餐的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给门徒说:「你们拿去吃吧!这是我的身体。」(玛26:26)

耶稣命令我们要重复他的行动和话语,「直到他再来」。这命令不但要求我们怀念耶稣及他所做的一切,且是针对由宗徒和他们的继承人,所举行的礼仪庆典,以纪念基督、他的生活、他的死亡和復活、以及他在父前的代祷。〔《天主教教理》(1992),1341条〕



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痛苦一端 耶稣山园祈祷(耶稣山园祈祷)

耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里,便对门徒说:「你们坐在这里,等我到那边去祈祷。」遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去,开始忧闷恐怖起来,对他们说:「我的心灵忧闷得要死,你们留在这里同我一起醒寤吧!」他稍微前行,就俯首至地祈祷说:「我父,若是可能,就让这杯离开我吧!但不要照我,而要照你所愿意的。」(玛26:36-39)

这样的战斗和胜利,只有在祈祷中才能达到。耶稣在传教之初,以及在山园祈祷的最后战斗,都是以祈祷战胜诱惑。〔《天主教教理》(1992),2849条〕

痛苦二端 耶稣受鞭打之刑(耶稣受鞭打)

比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠,放在他头上,给他披上一件紫红袍,来到他跟前说:「犹太人的君王,万岁!」并给他耳光。(若19:1-3)

耶稣的苦难是具体的歷史事实:他曾被「长老、司祭长和经师弃绝」(谷8:31),他们并把他「交给外邦人戏弄、鞭打及钉死」(玛20:19)。〔《天主教教理》(1992),572条〕

痛苦三端 耶稣受茨冠之苦辱(耶稣受茨冠之苦辱)

总督的兵士把耶稣带到总督府内,召集了全队围著他,脱去了他的衣服,给他披上一件紫红色的外氅;又用荆棘编了一个茨冠,戴在他头上,拿一根芦苇放在他右手里;然后跪在他前,戏弄他说:「犹太人的君王,万岁!」(玛27:27-29)

是基督那「爱到底」(若13:1)的爱,给予他的祭献,以救赎、赔补、赎罪、和补偿的价值。他在奉献自己的性命时,认识和爱了我们众人。〔《天主教教理》(1992),616条〕

痛苦四端 耶稣背十字架上山(耶稣背十字架上山)

有一个基勒乃人西满,是亚歷山大和鲁富的父亲,他从田间来,正路过那里,他们就强迫他背耶稣的十字架。他们将耶稣带到哥耳哥达,解说「髑髅」的地方。(谷15:21-22)

耶稣藉他的人性意愿,承行天父的意愿,接受死亡,为赎人罪;「他在自己身上,亲自承担我们的罪过,而上了木架」(伯前2:24)。〔《天主教教理》(1992),612条〕

痛苦五端 耶稣十字架上死(耶稣被钉在十字架上)

他们既到了那名叫髑髅的地方,就在那里把耶稣钉在十字架上;也钉了那两个凶犯:一个在右边,一个在左边。耶稣说:「父啊,宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。」……大约是第六时辰,遍地都昏黑了,直到第九时辰。太阳失去了光,圣所的帐幔从中间裂开,耶稣大声呼喊说:「父啊!我把我的灵魂交托在你手中。」说完这话,便断了气。(路23:33-46)
「基督照经上记载的,为我们的罪死了」(格前15:3)。〔《天主教教理》(1992),619条〕



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荣福一端 耶稣復活(耶稣復活)

一週的第一天,天还很早,妇女们便携带预备下的香料,来到坟墓那里,见石头已由墓穴滚开了。她们进去,不见了主耶稣的遗体。她们正为此事疑虑的时候,忽然有两个人,穿著耀目的衣服,站在她们身边。她们都害怕,遂把脸垂向地上,那两个人对她们说:「你们为什么在死人中找活人呢?他不在这里了,他已復活了。你们应当记得:他还在加里肋亚时,怎样告诉过你们。」(路24:1-6)

「假如基督没有復活,那么,我们的宣讲便是空的,你们的信仰也是空的」(格前15:14)。復活首先确认基督所行和所教的一切。〔《天主教教理》(1992),651条〕

荣福二端 耶稣升天(耶稣升天)

主耶稣给他们说了这些话以后,就被接升天,坐在天主的右边。(谷16:19)

这最后一个阶段,跟第一个阶段,即道成人身自天降下的阶段,有密切的联繫。只有「出自父的」基督,才能「回到父」那里去。〔《天主教教理》(1992),661条〕

荣福三端 圣神降临(圣神降临)

五旬节日一到,众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好像暴风颳来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的话,说起外方话来。(宗2:1-4)

「圣神」与「圣父」和「圣子」,同受钦崇,同享光荣。教会从主那里领受了圣神,并在她新生子女的洗礼中宣认「圣神」的名号(参阅玛28:19)。〔《天主教教理》(1992),691条〕

荣福四端 圣母蒙召升天(圣母蒙召升天)

因为他垂顾了他婢女的卑微,今后万世万代都要称我有福;因全能者在我身上行了大事,他的名字是圣的。(路1:48-49)

荣福童贞玛利亚在结束其尘世生命后,她的身体和灵魂一同被提升到天上的荣耀中,她在那里已分享她圣子復活的光荣,成为基督奥体所有肢体復活的先声。〔《天主教教理》(1992),974条〕

荣福五端 天主光荣圣母(圣母加冕为母后)

天上出现了一个大异兆:有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠。(默12:1)

「最后,被保护未染原罪瑕疵的无玷童贞玛利亚,在结束了人间生活的过程后,身体灵魂一同荣召升天,被上主擢升为宇宙之后,使她与她的圣子,即那征服罪恶与死亡的万君之主,更形相似」。荣福童贞玛利亚的升天,是奇妙地分享圣子的復活,也是其他基督徒復活的先声。〔《天主教教理》(1992),966条〕
 

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