10月12日圣马西米良(St. Maximilian)洛奇主教殉道
2017-10-10 11:07:40   来源:网络   评论:0 点击:

圣马西米良(St. Maximilian)洛奇主教殉道圣马西米良原籍史帝利亚,年青时,将家产捐献慈善事业,赴罗马朝圣。教宗圣西斯笃二世派他往诺利根(位于史帝利亚与巴伐利亚交界处)传教。马西米良任洛奇主教共二十年...
圣马西米良(St. Maximilian)洛奇主教殉道

圣马西米良原籍史帝利亚,年青时,将家产捐献慈善事业,赴罗马朝圣。教宗圣西斯笃二世派他往诺利根(位于史帝利亚与巴伐利亚交界处)传教。

马西米良任洛奇主教共二十年,劝化异教徒无数。教难爆发,总督命马西米良向邪神献祭,马西米良毅然拒绝,斩首致命,时在二八四年。



圣斐理士、圣西彼廉及其他殉道者(SS. Felix, Cyprian and other Martyrs)

万达族统治北非期内,国王胡南利信从亚略派异端,迫害天主教。许多主教、神父、副祭,及大批教友,不肯背教,被驱逐到利比里亚旷野,度非人生活。充军前,这些志士被幽禁在狭窄的监狱,暗无天日。有一位主教名叫维克多,常去探视他们。

烈士们一接到充军的命令,高声唱圣咏,列队出发。大批旁观的信友,包括妇女小孩在内,自动加入他们的队伍,同往利比里亚。充军的烈士中,有亚比主教斐理士,年纪很老,半身不遂。人们请国王豁免他的流刑。国王不肯,说道:「假如他没有力气,可以用牛拖着走。」

斐理士不能骑马,人们把他缚在驴背上,勉强到了利比里亚。许多人在半路上倒毙。兵卒向志士投掷石块催他们快走,假如走不快,就用枪刺死他们。渴了,没有水渴,没有休息时间,所以倒毙路旁的人很多。

圣西彼廉主教全力照顾充军的烈士,慰勉他们,忍受暂时的苦难。不久,也被官厅逮捕,判处流刑,饱受磨折,死于戍地。

根据罗马殉道圣人录的记载,遇难烈士的人数达四千九百六十六人之多,遇难年分在四八四年左右。



圣爱文(St. Edwin)

六一六年起,诺森保利亚全部国土由爱文统治,他想娶圣後爱德培的女儿爱珊布加公主为妻。人们对他说:爱珊布加是教徒,不能嫁给外教人。爱文允诺婚后决不干涉妻子的宗教自由;他自己也准备考虑,可能皈依天主教。

圣保利诺奉派任爱珊布加的神师,赴诺森保利亚传教。

六二六年,爱文遭兇徒袭击,千钧一发,旁边一个大臣被杀,爱文自己安然无恙。过了不久,爱珊布加王後生了一个女儿。爱文把这两件喜事都归功于异教的神道。爱珊布加对他说:「保利诺主教每天为你祈求,这是真天主赏赐给你的恩典。」

爱文立刻开始研究教理,教宗波尼法爵五世写信鼓励他。保利诺给国王讲解要理,不断祈求天主赏赐他早日归正。

有一天,保利诺劝爱文说:「天主赏赐你保存生命,将来还要赏赐你永远的天国。你也应当履行当日的诺言,接受真道,遵守天主的诫命。」爱文道:「待我召集大臣,征询意见。」到了开会那天,异教大司祭高斐第一个发言,表示他们的神道的确一点没有用。一个大臣道:「现世的生命与永远的生命比较,确是微不足道。好像一只燕子在冰天雪地的冬日飞进我们的房间,从这边门进来,那边门出去。房间里虽然很温暖,可是燕子飞得快,一眨眼又飞入漫长无尽的冰雪中。我们现世的生命也是如此,犹如白驹过隙。」众人一致赞成,弃绝邪教,接受信德的真光。大司祭提议,请国王放火将偶像神庙烧毁。议会结束,大司祭骑了马冲入神庙,把长矛投在祭台上(依照当时的习惯,这是一种侮辱神道的行为),人们最初不知道,还以为他发了疯。

六二七年复活瞻礼,爱文王领受洗礼,他建造一座圣堂。这座圣堂用大石制成,建造了许多年,到圣奥斯华的朝代才完工。贵族平民纷纷研究要理,领洗入教。

爱文是一位标准的教徒,也是一位标准的贤君,在他执政期内,圣教繁荣发展,人民安居乐意。

十七年后,异教徒侵入诺森保利亚,爱文战死沙场,时在六三三年十月十二日(按圣爱文王的列品案,至今尚未正式批准)。



圣女爱塞蒲加(St. Ethelburga)童贞、巴景修院院长

圣女爱塞蒲加是圣爱公华的胞妹,生于林山。年青时,矢志弃俗修道。

圣爱公华在未任伦敦主教前,在巴景创设了一座修院,由爱塞蒲加任院长。爱塞蒲加经验不足,特向法国修院请女希德利大来协助治理教务,两位圣女在苦行方面互相「竞赛」。

爱塞蒲加以善言善表薰陶修女,领导她们修务圣德。

某年,爱塞蒲加的修院里有一位修女临终时叫别人把蜡烛吹熄,那时正是半夜。她对在旁的人说:「你们以为我发疯,其实我一点也不疯。我现在看见室内灯光辉煌,根本不需要你们点蜡烛。」人们不理她。她说道:「好吧,让那支蜡烛点下去吧。可是这不是我的光,我的光要到天明才来呢。」果然到了天明时,那修女气绝了。

有一位修女身体残废了九年,某日她获得神示,知道爱塞蒲加的死期将至,就通知她。爱塞蒲加死后第三年,那残废的修女也生重病,已经不能说话。临终时,她突然开口道:「我多麼高兴看见你来,我很欢迎你。」接着,她似乎在和一个人作长谈。在旁的人问她和甚麼人谈话。她答道:「我和我们的院长爱塞蒲加修女谈话。」

圣女爱塞蒲加逝世的年分为六七八年。



圣威弗烈(St. Wilfrid)约克主教

圣威弗烈是初期英国教会最着名神职人士之一。六三四年出生,幼年丧母,继母常常虐待他。所以十三岁那年,他就离家到诺森保利亚王奥斯维的宫廷作事。依弗兰王後送他到林弟法修院学校读书,研究圣经学。学业完成,威弗烈到法国、意大利考察修院制度,在坎特伯里住了一个时期,从圣和诺略学习罗马修院制度。

六五四年,圣皮斯哥启程赴罗马,经根德,威弗烈就随他一同出发。威弗烈在里昂逗留了一年,里昂主教圣亚纳门很赏识他的才能,留他久住,威弗烈不肯。到了罗马,拜波尼法爵为师。波尼法爵博学多才,他是教宗圣玛尔定的秘书。威弗烈在罗马住了三年,行了剪发礼后,取道返国。国王知道他对罗马教会制度很有研究,请他在国内逐步实施,藉以代替过去的塞尔特制度。国王在里本创设了一座修院,威弗烈任修院院长,采用圣本笃会的会规,不久,他领受司铎神品,主持祝圣礼的是西撒克逊主教圣亚奇伯。

威弗烈全力劝导当地教会采用罗马制度。那时候,最大的问题是复活瞻礼日期的计算。由于塞尔特式计算方法与罗马制颇有出入,复活瞻礼的日期就有差别。大家认为必须采用罗马统一瞻礼日期。六六三年(或六六四年),特别在史太诺召集会议,出席会议的人大多数赞成采用罗马制。

威弗烈赴法国,由圣亚奇伯祝圣为主教。六六九年起任约克主教。他每次到各地视察教务,都是安步当车,热心传扬教务,可是国王与他不和。威弗烈的教区被坎特伯里总主教划分为三部分,威弗烈不服,向罗马教廷申诉,请教宗主持公道。这是英国教会历史上第一次向罗马申诉的例子。

威弗烈赴罗马途中,因风势不顺,船只在菲士兰靠岸。威弗烈就在该地传教,劝化异教徒无数。六七九年,他到了罗马,觐见教宗圣亚加多。教宗召集会议,决定威弗烈恢复原职,教区不应划分。威弗烈带了教宗的诏书,回到英国。国王大怒,将他羁押监狱九个月后获释。

威弗烈到南撒克逊,南撒克逊国王是教友,对威弗烈表示热烈欢迎。南撒克逊人民全部皈依天主教。威弗烈到南撒克逊的时候,农禾干枯,就在他第一次举行洗礼的那天,甘霖沛然而降,农民额手称庆。威弗烈在撒西创建修院,主教府公署亦设在该地。

圣威弗烈在撒西住了五年。圣刁多禄病重,请威弗烈到伦敦相会;圣刁多禄表示希望威弗烈将来接他的位,继任坎特伯里总主教。威弗烈道:「未来坎特伯里主教的人选,应召开会议决定。但是我原任约克主教,被国王驱逐,请你设法调停,命名我恢复原职。」刁多禄写信给国王及教会首长,威弗烈重返旧任。五年后,国王与威弗烈发生冲突,威弗烈再度被逐,七O三年,威弗烈被撤职,他不服,往罗马向教廷申诉。

教宗召开会议,宣布威弗烈应维持原职。威弗烈为了表示让步,自动将约克区教务划交圣若望皮弗利管理,自己仅保留海兴教区。威弗烈将主教府所有财产,分给各修院教堂,七O九年逝世。

威弗烈一生屡遭波折,可是他的圣德有口皆碑,就是反对他的人也承认他是一位才德双全的主教。

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