8月13日圣希玻里(St. Hippolytus)司铎、圣彭谦(St. Ponlianus)教宗
2017-08-12 12:00:49   来源:网络   评论:0 点击:

圣希玻里(St. Hippolytus)司铎、圣彭谦(St. Ponlianus)教宗圣希玻里是罗马的狱吏。圣老楞佐在狱时,将他劝化,皈依天主教,老楞佐给他付洗。老楞佐遇难后,希玻里参加他的葬礼。皇帝知道了,召他入宫面讯,...
圣希玻里(St. Hippolytus)司铎、圣彭谦(St. Ponlianus)教宗

圣希玻里是罗马的狱吏。圣老楞佐在狱时,将他劝化,皈依天主教,老楞佐给他付洗。

老楞佐遇难后,希玻里参加他的葬礼。皇帝知道了,召他入宫面讯,严刑拷打。与希玻里同时受刑讯的,有他的乳娘公高弟亚和十九位教友。公高弟亚和十九位教友死在乱鞭之下。

希玻里被判受两马分尸的酷刑。人们选了两匹野马,将希玻里的双足系在马腿上,野马倒拖着烈士疾驶如飞,穿越沟渠山谷,一路上鲜血斑斑。教友遥遥地跟着,将希玻里的血吸在布巾上。希玻里的断肢残臂,教友们也捡集起来,很珍贵地保藏着。

另一位希玻里是三世纪罗马的一位司铎,博学多才,编着神学书籍。二三五年,教难爆发,希玻里和教宗圣彭谦被放逐到撒丁岛,终身服劳役,饱受苦难,死于戍地,遗体迎回罗马圣加里多公墓安葬。



圣加西盎(St. Cassian of Imola)殉道

圣加西盎是一位虔诚的小学教师,在意大利拉温那廿七里外的意马拉小学执教。教难期内,加西盎被捕,法官知道他是教师,命学生用铁笔刺他。有的学生用石板、小刀猛击他的头;有的用铁笔刺他的皮肉,甚至在他的皮上刺字。

加西盎遍体鳞伤,血肉模糊,壮烈牺牲,时在二五八年左右。



圣星波里新(St. Simplician)米兰主教

圣星波里新是罗马的司铎,年高德劭。罗马着名学者维多里诺对天主教很感兴趣,但是他没有勇气皈依天主教,星波里新给他讲解要理,并给他付洗。维多里诺在罗马享誉甚隆,许多参议员都拜在他门下受业,罗马人特在广场为他建立铜像。「叛教者」儒里安禁止基督徒教书,维多里诺毅然提出辞职,以示抗议。

圣奥思定和星波里新很友善,他很崇拜维多里诺的着作。星波里新告诉他,维多里诺归化的经过情形,奥斯定听了很感动,不久他就悔罪改过。

米兰主教圣盎博罗削对星波里新的才德,推崇备至。临终时,他听见有人提议推选星波里新为他的继任人,就高呼道:「星波里新是米兰主教最理想的人选。」盎博罗削逝世后,星波里新当选继任。

星波里新对圣保禄的「希伯来人书」的某几段文字,请圣奥思定解释。奥思定写了那本着名的「解答星波里新的问题」。

圣母曾显现给奥思定的母亲莫尼加,嘱她束一根黑色的皮带,以示恭敬圣母之意。圣星波里新和圣奥思定都遵命制了一根黑皮带,束在身上。后来圣奥思定会会士也都束这样的皮带。

星波里新执行主教圣职仅三年,四OO年逝世。奥思定会会士在本日庆祝他的瞻礼。但根据罗马殉道者瞻礼日期表,星波里新的瞻礼在八月十六日。



圣妇勒德功(St. Radegund

勒德功生于五一八年。父亲是多林加的国王伯德。伯德被他的兄弟海马尼杀死。五三一年,奥斯德西亚国王戴德里和南斯德莱国王格鲁旦击溃海马尼,勒德功被俘虏,那时候还只有十二岁。

勒德功住在亚第,热心敬主,修务圣德。十八岁时,嫁格鲁旦王为妻。格鲁旦王性情暴戾,虐待妻子,勒德功逆来顺受,将一切苦难献给天主。她虽然贵为王後,视富贵如敝屣,生活朴素,一心为穷人和战俘服务。她创建了一个痳疯病院,亲自在院里看护病人,有一天甚至用口亲病人的伤口。勒德功有一个女友在旁看见了责备她道:「你这样,以后没有人敢接近你了。」勒德功付之一笑。

勒德功一面勤行敬主和救济穷人的苦功,一面处理家务有条不紊。格鲁旦生活放荡,视勒德功为眼中钉。勒德功的兄弟与勒德功同时被俘,姐弟二人相依为命。结婚后第六年,格鲁旦王将他的妻舅杀死。勒德功非常悲伤,她获得丈夫同意,往诺云隐居,请圣迈达主教颁与会衣。迈达犹豫不决,勒德功穿了修女的衣服到教堂去见迈达,说道:「假如你不颁赐会衣给我,将来你在天主台前,应当为我的灵魂负责。」迈达就颁赐会衣给她。

勒德功到波多住了六个月,在波叠亚创建了一个女修院,请依搦斯修女任院长。

格鲁旦准备到波多,强迫勒德功还俗。勒德功大惊,写信请巴黎主教圣日曼诺斯援助。日曼诺斯向格鲁旦解释,劝她不要阻挠勒德功修道。格鲁旦接受日曼诺斯的请求,并捐助款项给勒德功的修院。

勒德功创建的修院遵奉圣凯撒肋的会规:修女每天两小时读书研究道理,这修院不久成为研究学术的中心。

勒德功热心和平,遇有战争的威胁,就写信交给战国元首,化干戈为玉帛。

勒德功勤操苦行,她渴望获得十字圣木,写信给君士坦丁堡皇帝,请他代为设法。皇帝送了一片十字圣木给她。圣木以盛礼迎往波叠亚、圣福都诺德特编写圣歌,纪念此事。

勒德功暮年度隐居的生活,五八七年八月十三日安逝。

勒德功的遗体大殓时,一个盲子在场,双目突然复明。勒德功生前死后,显有神蹟甚多。



圣玛西默(St. Maximus the Confessor)院长

圣玛西默生于五八O年,原籍君士坦丁堡。青年时,任皇帝的秘书长。因皇帝拥护异端教义,于是提出辞职,后升任修院院长。

六三八夫,耶路撒冷宗主教圣沙福尼逝世,遗缺由玛西默继任。玛西默成为正统教义的领导人物,与「基督一意论」异端作战。他坚决拥护罗马教宗的权力,对异端徒毕鲁斯事件,批评如下:「假如罗马教宗承认毕鲁斯为异端徒,任何人不得提出异议。罗马教宗对普世各地教会享有绝对的、普遍的、最高的统治权,这权力是天主圣子颁赐给他的。」

六四五年,非洲总督组织一个辩论会,请玛西默和异端徒毕鲁斯出席,对辩教义。毕鲁斯失败,他恍然大悟「基督一意论」是异端,亲往罗马声明,他过去的见解是错误的。

三年后,公斯当斯二世皇帝颁布诏令拥护「基督一意论」异端,教宗圣玛尔定一世召集会议,驳斥这诏令,玛西默也列席参加这个会议。

六五三年,教宗被皇帝非法放逐到查沙尼,饱受虐待,在戍地活活饿死。玛西默留驻罗马,他因为反对皇帝拥护「基督一意论」异端的诏令,被捕入狱。那时候,他已是一位七十五岁的白发老翁。

玛西默被解往君士坦丁堡,他在公庭表示:「我宁可牺牲生命,决不背弃任何一端信德道理。」法官将他充军到德拉斯。他在戍地饱受虐待,无衣无食。过了几个月,俾斯尼亚主教德多撒去探望他。玛西默向德多撒证明基督兼有天主性和人性两种性体。德多撒听了,完全信服,表示服从罗马教廷关于这端道理的决定。

玛西默被移往李京覊押,皇帝再派人向他遊说,只要他肯拥护「基督一意论」的异端,立刻可以恢复自由。玛西默的态度非常坚决。人们痛击他,向他吐唾涎,将他解往伯巴利监狱。与他押在同一监狱的,有亚纳大削院长和亚纳大削亚巴克西,二人也是因反对「基督一意论」的异端而被捕的。

玛西默、亚纳大削院长,亚纳大削亚巴克西三人在监狱住了六年,饱受虐待。六年后,法院宣判,将三人处鞭刑,割去舌头和右手,在城内十二个区域遊街,终身监禁。

三位烈士没有舌头,不能再用唇舌宣扬正统教义;没有右手,不能再用着作宣扬正统教义。可是他们在苦难中坚贞不屈的精神,他们英勇地牺牲自己的生命,比任何口头或文字的宣传更为有力,这是正统教义活的「证据」。

圣玛西默被割去了舌头和右手,解往黑海边,数星期后,伤重不治,享寿八十二岁。其餘两位亚纳大削,一位与玛西默同时丧命,另一位于六六六年逝世。

玛西默是一位英勇的烈士,同时也是一位伟大的作家。他遗下的着作有「圣经注释」、「但尼斯着作注释」、「灵修生活对话」、「圣教礼义的象徴」。



圣魏伯(St. Wigbert)院长

圣魏伯是英国人,青年时,看破红尘,弃家修道。圣波尼法爵派他往日耳曼传教。魏伯先后任斐芝拉、奥芝夫两修院的院长。

魏伯在院长任内,忠勤尽职,圣德卓越,显行神蹟甚多。他勤操苦行,有时患重病,仍照常守严斋。

魏伯于七三八年逝世。遗体于七八O年由圣卢尔迎往赫思斐修院。



圣纳西斯(St. Nerses Klaietsi

圣纳西斯原籍西利西亚。幼年时,在他叔父额我略门下受业(额我略竭力主张亚美尼亚教会与罗马教会复合)。

纳西斯由他的胞兄额我略第三颁与铎品神职。额我略去世,他的职位由纳西斯继任。纳西斯全力谋致希腊教徒与罗马教会复合。他称罗马教宗为「总主教的领袖,伯多禄宗徒的继任者。」

纳西斯是十二世纪亚美尼亚文艺复兴运动中最伟大的作家,诗赋散文都写得非常精彩。他写了一本祈祷经文,以宗教和历史为题材的诗、圣歌。他在某篇圣歌中,说罗马教会建立在伯多禄的磐石上,永远不为地狱的势力所击败的。

纳西斯于一一七三年八月十三日逝世。



圣贝尼杜(St. Benildus

圣伯多禄罗蒙森生于一八O五年,原籍法国杜莱。杜莱的教堂很华丽。四月十三日,伯多禄在这教堂领受洗礼。十二年后,他在这教堂初领圣体,并由克肋孟主教给他行坚振。

伯多禄幼年时,随父亲往格肋孟城遊玩,路上遇见一个穿黑色长袍,形态端庄的修士。伯多禄就问他父亲这是甚麼人。父亲告诉他:这修士是公教学校兄弟会的修士。公教学校兄弟会的创办人是圣若翰喇沙,专以教育儿童、主要是穷家儿童为宗旨。伯多禄听了,非常感动,他对公教学校兄弟会很感兴趣,立志日后长大了,入公教学校兄弟会修道。父母见孩子年纪还小,对这计划既不赞成,也不反对。不久,公教学校兄弟会在里洪创立学校,他们就送伯多禄去读书。

伯多禄十四岁那年,要求入公教学校兄弟会备修院。修院当局对伯多禄的品德很满意,但是因为年龄太幼,暂时不能录取。伯多禄很有耐心地等候了两年,再去报名。他的父亲为了考验他是否真的有修道的决心,哄他道:「假如你离开家庭到修院去的话,我一文钱也不给你。」伯多禄很温和地回答道:「假如爸爸要这样做,我一点也不反对。我以现世暂时的财物换取天国永远的财宝,还有比这更上算的事吗!」就在一八二O年秋季,伯多禄领受了父母的祝福,离家入格肋孟初学院。

伯多禄入初学院十二个月内,有种种迹象表示他的圣召是坚定的。他的神师说:「这位青年修土将成为我们修会的光荣。」伯多禄领受会衣时,取贝尼杜为名。

初学期满,贝尼杜被派往里洪学校接受教育儿童的训练。除了实习教书外,他有时担任修院杂务,例如烹饪一类的工作。

贝尼杜发圣愿仅两年,已担任管理里洪学校的重要职务。他的一个学生后来说:「贝尼杜修士像天神一样善良,他是一位良好的教师。他督促我们读书,丝毫不疏忽;成绩不好的同学,他全力予以帮助,他所教的学生都通晓要理。」

贝尼杜管理学校的成绩,非常美满。三十六岁那年,被派往沙奇任修院院长,并在该地开设学校。贝尼杜领导的修士受到城内居民的热烈欢迎。人们请贝尼杜开设夜校,供失学的成年人补习。教育当局颁赠奖章给贝尼杜。他的学生对他都有良好的评语,这些评语记在学校的纪念册上。

贝尼杜最杰出的优点是他的宗教教育。他曾这样写着:「我是为了传教工作而生活的,我必须好好指导学生。假如因为我管教不严,一个学生日后堕落,我的生活还有甚麼意义呢!我愿意以讲授要理作为我的终身职业。」贝尼杜是讲解要理最理想的人物。他对神学和其他学术具有丰富的知识。他的道德高人一等,给学生树立良好的榜样。学生常说:「当贝尼杜修士上宗教课的时候,大家都听得津津有味,觉得时间过得太快。」一个学生说:贝尼杜讲永远的真理时,态度多麼诚恳热烈,他的话常在我们心头,终身不会忘记,他的话句句打入我们的心坎。我们听了,非常感动,对过去的错误感到不已的后悔。

称讚贝尼杜的,不仅是他的旧日学生。学生的家长,本城的往见会修女,本城的神职人员,都口口声声说贝尼杜是一位贤良的导师。本堂区一位神父说:「贝尼杜非但圣堂里念经的时候,像天神一样;他无论在甚麼地方,无论在甚麼时候,都像天神一样,甚至在园圃种菜的时候,也是如此。」

贝尼杜对他的修会怀有无比的爱护之心。有一次,修会遭遇很大的困难,他说道:「即使我山穷水尽,每天只吃番薯,我决不离开修会。天主赏赐我入会,这是他的大恩典。」人们批评贝尼杜的工作道:「他这样一天到晚忙着,为的是甚麼?为了物质享受吗?修士的生活是最清苦的。为了求名吗?修士根本无名可求。贝尼杜的目标是谋取个人的圣化,是为了基督而工作。」贝尼杜去世后第五年,一位神父参观巴黎公教学校兄弟会总院,院里有三十二位初学修士是沙奇来的,他们全部是贝尼杜旧日的学生。

一八六二年正月,贝尼杜患重病。天主圣三瞻礼前一天,他抱病到圣堂布置,准备第二天重发圣愿。他对学生们致最后遗嘱道:「孩子们,你们为我求天主,我很感激。可是天主要叫我去了,我将来一定为你们祈求。」

八月十三日,贝尼杜安逝主怀。十五日圣母升天瞻礼,举行葬礼。从那天起,往贝尼杜的坟墓朝圣的人络绎不绝。

一八九六年起,教廷开始审查贝尼杜的立品案。一九四八年荣列真福品。一九六七年列入圣品。



真福诺维龙(Bl. Novellone

诺维龙是天主教历史上千千万万、圣德卓越的普通教友的代表。他原籍法沙,操鞋匠为业。青年时,对宗教生活非常冷淡。廿四岁那年,生了一场重病,死里逃生。自此,痛改前非,入方济各第三会。

诺维龙勤操苦行,全力救济穷人,赤足赴公布德拉朝圣,一路上用苦鞭笞身。

诺维龙因常将财物施舍给穷人,妻子颇为不满。有天,乞丐上门,妻子知道橱柜里一点食物也没有,可是打开橱门,食物堆得满满的,不胜惊奇。她完全觉悟,知道救济穷人是正当的。

诺维龙的妻子去世后,他将家产全部分施给穷人,独居隐修。

诺维龙修德行善,达五十六年之久。一二八O年逝世,遗体葬在法沙大堂。一八一七年荣列真福品。



福女日多达(Bl. Gertrude of Altenberg)童贞

福女日多达是匈牙利国王路易的遗腹女。路易参加十字军战役,于一二二七年九月在异乡逝世。两星期后,他的妻子圣後依撒伯尔生了一个遗腹女,付洗时取日多达为名。

路易临终时,与妻子约定,生下的孩子应当奉献给天主。假如是女孩的话,希望她能入波利蒙拉登会修道。日多达长大成人,真的看破红尘,弃家修道,后升任院长。

日多达追随母亲的芳表,将叔父传给她的遗产造了一座圣堂和一所济贫院。她亲自管理济贫院,以身作则,操务苦行。

一二七O年,日多达获得教会当局核准,在修院举行耶稣圣体瞻礼。所以她的修院是德国举行耶稣圣体瞻礼的第一批修院之一。

日多达执行修院院长职务达五十年,一二九七年逝世。



真福亚尔维纳(Bl. John of Alvernia

若望原籍马奇,一二五九年出生。他在亚尔维纳山住了很长的时期,所以人们称他为若望亚尔维纳。

若望于一二七二年,入方济各会修道。发了圣愿后,被派往亚尔维纳山修院(按圣方济各受五伤印痕,就是在亚尔维纳山)。若望住在山上一间小屋,这间小屋建在山洞里。他每夜只睡几小时,睡在地上,用一块石头作枕头。

若望独居隐修多年,勤操苦行,常有神魂超拔的景象,耶稣和圣人们曾多次向他显现。某年追思已亡瞻礼,他举行弥撒圣祭时,目睹无数炼狱亡灵,脱离炼狱,冉冉升天。又有一次,他的护守天神常在他身旁显现,和他谈话,一连三个月。

若望克身太严,健康大受影响。圣方济各嘱他节制苦行,保养身体,以便从事传教工作。

过了不久,修会当局派若望出外讲道劝人,传扬福音。他的足迹遍及意大利北部和中部各地。若望能洞悉别人心内的隐事,他劝化了许多罪人回头改过。

若望讲道前,从不预先拟稿,人们批评他。他说道:「我上讲道坛的时候,心里这样想着:讲道的不是我、一个可怜的罪人,而是天主自己。天主借着我的口说话。」

若望和诗人真福贾国波很莫逆,贾国波临终时,若望给他行终傅。相传圣方济各瞻礼的弥撒,方济各会士唱的颂谢引,就是若望编撰的。

若望于一三二二年八月十日逝世。易篑时,对左右的修士说:「假如你们希望获得良心的平安,应当努力认识耶稣,因为耶稣是道理;假如你们希望获得智慧,应当努力认识耶稣,因为耶稣是真理;假如你们希望获得光荣,应当努力认识耶稣,因为耶稣是生命。」

若望于一八八O年荣列真福品。



真福威廉斐列门(Bl. William Freeman)殉道

真福威廉斐列门生于一五五八年。原籍约克夏,在牛津马格登医院读书。他自幼领洗入教,但是外表上是一个新教徒。

一五八六年,真福爱德华流血致命,执行死刑。威廉在刑场旁观,目睹爱德华慷慨就义,深为感动,赴莱斯神学院修道,领受铎品。

一五八九年,威廉奉命返祖国,他在华斯德夏一带秘密传教。六年后被捕,宣判死亡。一五九五年八月十三日执行。

刑吏先后几个普通犯人处决,恐吓威廉,希望他变节背教。威廉坚决表示:「我宁愿手刀万剐,耶稣为了救赎我,钉死十字架上,我也愿意为了祂献出自己的生命。」行刑时,他朗诵圣咏。

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