8月7日圣西斯督二世教宗、圣斐理琪新、圣亚加比等殉道者
2017-08-06 09:00:27   来源:网络   评论:0 点击:

圣西斯督二世教宗、圣斐理琪新、圣亚加比等殉道者(SS. Sixtus II, Felicissimus and Agapitus and other Martyrs)二五七年,圣西斯督二世继圣斯德望一世任教宗。其时,若干地区教徒对异端教徒主持的洗...

圣西斯督二世教宗、圣斐理琪新、圣亚加比等殉道者(SS. Sixtus II, Felicissimus and Agapitus and other Martyrs)

二五七年,圣西斯督二世继圣斯德望一世任教宗。其时,若干地区教徒对异端教徒主持的洗礼是否有效发生疑问。教宗接受圣狄尼削的意见,除申明教会的正确立场外,对这些见解错误的教徒,避免采用强硬的惩罚处分。其后,教会举行大公会议时,隆重申明异端徒主持的洗礼是有效的。

华肋良皇帝颁布仇教的诏令,信徒流血致命者颇多。第二年迫害更趋激烈,教宗英勇殉道。圣西彼廉为教宗向非洲主教发出讣告,略云:「华肋良颁诏,将主教、司铎、副祭一律处死。本年二五八年八月六日,教宗与四位副祭同时遇难。这次罗马官吏发动的迫害是很彻底的,被捕的教友必死无疑,他们的财产全部没收充公。请你们通知诸位神长教友,让他们有一种心理准备,不怕吃苦,不怕死亡,遇难时毫无畏惧,视死如归。」

西斯督教宗那一天正在地窟举行弥撒圣祭,他坐在宝座上向教友致训。兵士闻讯赶来,教宗被捕,斩首致命。遗体葬在圣加利斯多公墓。教宗西斯督的名字,列入弥撒圣祭常典内,永垂不朽。

与教宗同时遇难的有四位六品副祭:圣亚纳略、圣味增爵、圣玛各诺、圣斯德望。另有二位副祭:圣斐理琪新和圣亚加比也于同日流血致命,荣获致命的冠冕。第七位副祭圣老楞佐于四日后遇难。(老楞佐瞻礼日期为八月十日)。



圣加耶当(St. Cajetan)神职界修会副会祖

加耶当生于一四八O年,原籍威森塞,父亲加斯巴是西亚纳的伯爵,参加威尼斯军队,和那不勒斯作战,身死战场。当年,加耶仅二岁。

加耶当和他的两个哥哥由寡母玛利亚抚养成人。玛利亚是一位贤淑的贵妇,三个孤儿受着良好的家庭教育,热心敬主,圣德日进。

加耶当青年时,负笈入帕雕亚大学,一面读书,一面照常操务神修善功,他对神学颇有研究。一五一四年考取教会法和民法博士学位,返故乡任参议员公职。

加耶当看破红尘,弃家修道。一五O六年赴罗马,一五一六年领受铎品,那时候,他年仅三十三年。一五一八年返威森塞。

加耶当在罗马的时期,创立了一个善会「天主圣爱会」。加入这个善会的司铎,立志献身荣主救灵的事业。加耶当回到威森塞,加入圣热罗尼莫会。这个善会的目标与天主圣爱会相同,但是以社会上地位最低的人为服务对象。加耶当出身贵族,所以他的亲戚朋友,都责斥他不应如此贬低身份,玷辱门庭。加耶当我行我素,全力从事这项工作。他访觅城内最贫贱的病人,在医院里访觅患不治恶疾的病人,亲自侍候他们,但是他的主要目标是谋取灵魂的利益。

加耶当在范洛纳创设了一所性质相同的善会。一五二O年,他遵从神师的意见赴威尼斯医院服务,在威尼斯住了三年,传扬显供圣体的敬礼,并宣传领圣体的神益。他写道:「我一定要全力劝教友们踊跃地、愉快地服食生命之粮,不达目的不罢休。」

那时候,社会风气非常腐败,加耶当目击心伤,与罗马天主圣爱会会士商讨对策。大家的意见认为司铎是社会道德的领导人物,假如他们全力从事重整道德的运动,移风易俗,指日可得。加耶当决定创立一个修会,加入这修会的司铎奉宗徒的生活为模范。加耶当的合作者有西亚弟主教加拉法(即未来的教宗保禄四世),米兰贵族古里等。

加耶当的修会定名为神职界修会,获得教宗格肋孟七世批准,加拉法主教当选首任总会长。一五二四年九月十四日,首批会士四人在圣伯多禄大堂发圣愿。新修会的目标是:向教徒传扬圣教真理,扶助病人,提倡勤领圣事,发扬神职人员的牺牲克己精神,提倡学术研究,圣经研究,讲道劝人。会士发圣愿,度集体修道生活。

神职界修会初创期内,查理皇帝突发兵攻袭罗马。修会会舍毁于战火,会士撤退,往威尼斯避难。一五三O年,加拉法任期届满,总会长一职,由加耶当继任。加耶当以个人的善表薰陶神职人员。威尼斯发生大疫,农田歉收,加耶当募款赈济灾民。他的爱德精神,博得众人的讚誉。

加耶当三年总会长任期届满,加拉法再度当选。加耶当赴范洛纳整顿纪律,任务完成,往那不勒斯创设修会分院。奥比多伯爵拟捐赠大批田产给修会,充作基金,加耶当婉言谢绝。伯爵道:「那不勒斯的人民没有威尼斯有钱,你没有固定的基金,仅靠零星的临时捐款,恐怕不易维持。」加耶当道:「你说的话可能是对的,可是天主只有一个,无论在威尼斯也好,在那不勒斯也好,照顾我们的是同一的天主。」那不勒斯的教友,受了加耶当善表讲道的感召,非常热心,教务繁荣发展。

加耶当暮年,与真福若望玛利诺尼合作,创办贫民借贷所。一五四七年夏季,突患重病,医生劝他不要再睡在硬的木板上,床上放一个垫子。加耶当道:「主耶稣死在十字架上,我至少应当死在一块木板上。」

加耶当于同年八月七日安逝,死后显有神蹟甚多。一六七一年荣列圣品。

加耶当是第十六世纪最杰出的神职人员之一。神职界修会会士矢发圣愿,度集体修道生活,同时从事讲道传教工作,对圣教会有极大的贡献。



圣妇格劳弟亚(St. Claudia)

圣保禄宗徒致弟茂德后书有如下的记载:「欧布鲁、理诺、格劳弟亚和诸位弟兄,问候你。」格劳弟亚是理诺的母亲。根据圣依勒内的记载,弟茂德后书的「理诺」就是圣伯多禄的第三位继任者圣理诺教宗。

圣妇格劳弟亚生平其他事蹟不详。



圣陶纳多(St. Donatus)亚理沙主教

圣陶纳多是托斯卡尼省亚理沙的第二位主教,三六二年逝世。生平事蹟不详。



圣陶米西(St. Dometius the Persian)殉道

圣陶米西是波斯人,皈依天主教,弃家修道,领受六品副祭神职。他住在洞穴里,讲道劝人。

陶米西劝化了许多异教徒,人们常往他的洞穴求他祝福。「叛教者」儒里安皇帝因陶米西责他背叛天主教,反诬圣人沽名钓誉。圣人道:「这些人自动到我这里来,我怎麼能赶他们走呢?」儒里安大怒,下令将陶米西用乱石击毙,时在三六二年。



圣维田舒(St. Victricius)路恩主教

四世纪,西欧最杰出的主教有波叠亚主教圣依拉略、都尔主教圣玛尔定和路恩主教圣维田舒。

维田舒原籍许德,三三O年出生。十七岁时,参加军队,领洗入教。后脱离军籍,弃家修道。

三八六年,维田舒当选路恩主教。他在主教任内,全力劝化异教徒归正,建立修院,在乡下广设堂区。

维田舒的传教工作遍及亚多、亚佛兰德、海诺、巴拉朋等地。但是他创建的圣堂在异族入侵高卢期内,全部被破坏。

维田舒暮年,被人诬指有散布异端的嫌疑,他亲往罗马,向教宗圣英诺桑一世申辩。教宗调查后,特颁诏书,証明维田舒所传的教义,完全是正统的教义。

维田舒于四O七年左右逝世。



圣亚尔培(St. Albert of Trapani)

圣亚尔培原籍西西里岛,青年时,入加尔默罗修会领受铎品,赴梅西诺区传教,成绩美满,劝化犹太教徒无数。除了修会会规所定的苦行外,亚尔培自己添加了许多别的苦行,例如他每夜临睡前跪在苦像前,诵念全部圣咏经。

梅西诺城被敌军围困,城内粮食缺乏,西西里王威德里三世决定将城市焚毁,实行焦土政策。居民闻讯,向亚尔培求援。亚尔培祈祷后,突然有粮船数艘冲破敌军包围线,开抵梅西诺,粮荒解除,城市获得保全。

亚尔培暮年在梅西诺度隐士的生活,于一三O七年逝世。

三百年后,圣女玛达肋纳在佛罗伦斯修道,魔鬼诱惑她离院还俗。圣女祈求亚尔培代祷,亚尔培在神视中显现给她,嘱她坚守圣召,诱惑顿时消除。

亚尔培尚未正式列圣品。但是他的敬礼已于一四七六年批准。



真福亚冈多日禄、真福嘉洵(BB. Agathangelo and Cassian)殉道

加布森会在东方的传教事业是若瑟勒克莱神父倡建的。一六二九年,五位加布森会神父抵达亚力山田达,这五位神父中,有一位就是本日瞻礼纪念的亚冈多日禄。

亚冈多日禄生于一五九八年,廿一岁入加布森会修道。一六二五年晋升铎品,在本国服务了一个时期,派往叙利亚传教。他学习亚拉伯语,在近东一带讲道劝人,收获非常丰富。

一六三O年,加布森会在开罗设立传教中心,亚冈多日禄于一六三三年派往该地工作。和他合作的有三位传教士,这三位传教士来自法国马赛,其中一位就是真福嘉洵。

亚冈多日禄和嘉洵二人致力劝化当地的裂教徒,并劝当地的高布底派教会与罗马教宗恢复关系,大批高布底派教徒投入圣教会的怀抱。

加布森会士决定争取高布底派修士的合作。一六三六年,亚冈多日禄带了本笃神父赴下帝沛区的高布底修院。

亚冈多日禄受到帝沛的高布底派修士的热烈欢迎。亚冈多日禄和他们作宗教问题讨论,并举行演讲。演讲题材的主要参考书是:英籍加布森会士本笃神父所着的「天主圣意论」。亚冈多日禄和高布底派修士的关系非常融洽,两个地区的高布底派教会与罗马恢复关系。

那时候,在新东的欧洲侨民,生活颇可疪议,常引起高布底人、希腊人的反感。当高布底宗主教召集会议,讨论罗马教会恢复关系时,若干人指出开罗外侨的生活与他们的基督徒身分明显有抵触。亚冈多日禄神父也在会场,他不能不承认是项责难是正确的。但是他向大会声明,若干害群之马的基督徒固然生活不端,但是人们绝不能责骂教会,教会本身是圣善的,教会根本不赞成这些不肖子女的罪行,这次的会议惨遭失败。

亚冈多日禄写信报告罗马圣部,他的任务功败垂成,完全应归咎于这些声名狼藉,有名无实的教徒。他请求圣部采取必要办法,制裁这些玷辱教会声誉的不肖分子。

数日后,亚冈多日禄带了嘉洵悄然离开埃及,赴埃塞俄比亚。一六三七年,加布森会已有意在阿比西尼亚展开传教工作。嘉洵在开罗逗留期内,学习了亚玛立语(亚玛立语是埃塞俄比亚的主要语言)。亚冈多日禄对埃国言语所识不多,所以到了埃塞俄比亚就「屈居配角」。

亚冈多日禄和嘉洵知道那时候教徒在埃国的地位很危险,但是他们抱着不入虎穴,焉得虎子的决心,为了拯救灵魂,不惜牺牲生命。埃国有一个新教徒海林,对天主教非常仇视。他一知道两位神父来埃国传教的消息,就设计予以破坏。亚冈多日禄和嘉洵于一六三八年夏季到了埃国,就被逮捕,带上铐镣,解往公多。

两位神父在法庭受审时,穿了满溅污泥、破碎的方济各会会衣。埃国皇帝亲自审讯。嘉洵神父对皇帝道:「我们是法籍的天主教徒、神职人员。我们到贵国来,请贵国人民与罗马教会恢复关系。亚历山大里亚的宗主教为我们写了一封介绍信给贵国的玛克。所以玛克对我们的身分来历知道的很清楚,我们希望能和他会面谈话。」

玛克是埃国的宗主教,他和亚冈多日禄神父在开罗相识。可是他听信了海林的谗言,诬指亚冈多日禄是坏人。皇帝本拟将亚冈多日禄和嘉洵驱逐出境,海林教唆群众暴动,要求将两位神父处死刑。亚冈多日禄和嘉洵宣告死刑,但是人们给他们一个机会:两人如肯背叛天主教,可以保全生命。亚冈多日禄和嘉洵求仁得仁。嘉洵宁死决不背教。

亚冈多日禄和嘉洵到了刑场,等了好久,还不执行绞刑。嘉洵问道:「为甚麼你们这样慢?你们在等甚麼?」刑吏道:「我们等绳索。」嘉洵道:「我们的衣服上不是有绳索吗。」结果两位烈士就用方济各会会衣的带子绞死。两人吊在刑场时,旁观者用乱石投掷他们,直待气绝为止。

亚冈多日禄和嘉洵于一六三八年遇难,亚冈多日禄享年四十岁,嘉洵仅年享三十岁。二人露尸街头,一连四夜有异光照射着,皇帝很惊惶,下令将尸体掩埋。教徒将尸体盗走,改葬在秘密处所。

亚冈多日禄和嘉洵于一九O五年由教宗庇护十世列入真福品。

 

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