丙年主显节证道
2019-01-06 12:35:28   来源:网络   评论:0 点击:

丙年主显节证道丙年主显节Fernando Armellini神父的讲道词福音玛2:1-12当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷。有几位贤士从东方来到耶路撒冷。他们问:刚出生的犹太人的君王在哪里?我们在东方看见祂的星升起...
丙年主显节证道
丙年主显节

Fernando Armellini神父的讲道词

 

福音 21-12

当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷。有几位贤士从东方来到耶路撒冷。他们问:“刚出生的犹太人的君王在哪里?我们在东方看见的星升起,特来朝拜。”

黑落德王听到这事十分惊慌,全耶路撒冷的居民也都人心惶惶。他召集了所有的司祭长和民间经师,问他们基督应诞生在哪里。

他们说:“在犹太的白冷,因为有先知这样写:‘犹太的白冷啊!你在犹太诸城中并不是最小的,因为将有一位领袖从你那里出来,牧养我的子民以色列。’”

于是黑落德秘密地召见那几位贤士,询问他们那颗星出现的确切时间,然后派遣他们前往白冷,说:“你们去吧,仔细寻找那婴孩。你们一找到,就向我报告,让我也去朝拜。”他们听了国王的话,就走了。

看,他们在东方见过的星在前面引路,领他们来到婴孩所在的地方,就在上面停住了。贤士们看见那颗星,非常欢喜。

他们进了屋内,看见那孩子和的母亲玛利亚,便宜俯伏朝拜了,然后打开宝盒,向献上黄金、乳香和没药,作为礼物。他们在梦中得到警告,不要回到黑落德那里,便从另一条路回乡去了。

大家主日好,并祝主显节快乐。

这个名字来源于希腊文的一个动词“厄皮发诺”,即向别人显示自己。“厄皮发诺”,意思是显示、出现、神的显现。希腊文用这个词来表达神奇妙的显现,以威严、奇迹显示祂的大能。在需要时出手相助,比如帮助以色列作战。这是神的显现,神的助力。

东正教不怎么庆祝圣诞节,但他们庆祝主显节和耶稣受洗节。因为那是基督第一次将自己显示给世界。这是祂的显现,我们在一月六日庆祝这个节日。

我们会问:耶稣显示了什么呢?为外邦人,若是神的显现,非凡的事情一定会发生。然而,并没有非凡的显现。我们看到的只是一个襁褓中的婴孩。

这是天主的显现吗?是的,一个出乎意料的显现。祂的诞生就是一个显现,天主无条件的爱的显现。这个故事表现的是主的显现引起的两种不同的反应。

由贤士代表的一群人,主的显现改变了他们生命的方向,他们迎接这光。

另外的一群人世上的掌权者,政治领袖和宗教领袖,他们要延续古代的王国和宗教。他们不欢迎诞生在白冷的那个婴孩——这样一个天主的显现。

让我们进入主题。首先,我想说的是贤士们的影响力。基督徒总是喜欢贤士。他们对福音中这个简短的消息并不是很满意,因为没有细节……

人们想要知道他们从哪里来,有多少个,他们叫什么名字,他们怎么去的白冷,他们回乡后做了些什么,他们死后葬在哪里,有说不完的故事。

很可的是:基督徒非常欣赏这些贤士。他们为什么会如此受青睐呢(后面会解释更多)?

第一个原因:他们是“国王”,这可不是一个普通的细节。基督徒懂得玛窦福音中第一片段的含义。他们仿佛听到了依撒意亚先知书第49章和圣咏第72章所说到的舍巴和色巴的君王前来进贡。

因此,当他们读到玛窦福音的这一段时,他们觉得先知的预言应验了。他们“使”这些贤士成为君王。是贤士满全了旧约先知的预言。

第二个原因是数字:“有三个”。当然,有三样礼物,也就有三个贤士。

第三个原因是名字:梅尔基尔、巴塔匝尔、伽斯帕。

在我背后,你们看到一幅著名画——救主在霍拉,伊斯坦布尔。

三位贤士去了黑落德那里。他们不是骑着骆驼去的,因为在土耳其没有骆驼只有马。

你们可以看到引导他们的那颗星。由那星引导,他们去黑落德那里问询。这里有三位贤士,我们可以认出他们。

梅尔基尔是最老的,离我们最远的那个,白头发,长胡子,他奉献了黄金。

中间的是巴塔匝尔:中年人,黑皮肤,也有胡子;他要献没药。

还有伽斯帕:较年轻,没有胡子,淡红色的头发,他献的是乳香。

我们现在明白他们为什么可爱了。贤士们代表了三个年龄以及诺厄子孙的三个种族。有老人,有中年人,还有年轻人。他们代表所有寻找这光来为他们指引人生方向的人。

我们必须跟随那颗星,因为我们在生活中都需要有一颗星带领我们。让我们看看福音,在黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷。有些占卜者(更准确的称呼)从东方来到耶路撒冷,他们问刚出生的犹太人的君王在哪里。传说他们来自于波斯,阿拉伯……

他们的问题是:“我们在东方看见祂的星升起,特来朝拜祂。”

这“星”让一些人大费周折,也浪费了很多时间……在天空寻找祂。在公元前七年出现的一颗星,即耶稣诞生的日子。

人们说哈雷慧星环球绕太阳一周的周期是77年。但根据天文学的计算,这颗慧星在公元前十一或十二年出现过。有一点早,因为耶稣诞生于公元前七年。

有人说是“超新星”,或星球碰撞。天文学家研究了大量灰色物质,查阅古老的文献为能发现是否有颗星出现过。

若瑟-拉格朗格神父,耶路撒冷的一位伟大的圣经学家,他设立了圣经学院,看到哈雷慧星于1911年在耶路撒冷上空出现过,但作为一位伟大的圣经学者,他知道带领贤士的那颗星不在天上而是在圣经里。

因为《户籍纪》提到以色列要出现一颗星。这是有名的巴拉克和巴郎的故事。巴拉克召来了一位术士(巴郎)去诅咒以色列。然而,巴郎不但没有诅咒以色列,反而宣称一颗星将出现(户2417-19),为这民族,为雅各伯,为以色列。这个术士的预言:贝熬尔的儿子——巴郎的神谕,明眼男子的神谕。(户243

术士常制造一种神秘的气氛,好让别人更能听懂他们的话。继续《户籍纪》的神谕“深知至高者的思虑,得见全能者的神视,在欢喜中开了神眼的神谕”(户2415)。

他继续说:“我看见祂,却不是在现在;我望见祂,却不是在近处;由雅各伯将出现一颗星,由以色列将兴起一权杖,以色列必行使威权,雅各伯将统治他们的仇敌。”(户2417-19

《户籍纪》中的这颗星显然就是以色列的君王,他将以新的国度统治全世界。可能《户籍纪》的作者想到的是他那时代的君王:约史雅。但几年之后,他看到约史雅王和达味王朝都没有实现这一预言。

以色列人继续等待这颗星的出现。公元35年,犹太人第二次起义,著名的犹太拉比阿卡依,在凯撒勒雅讲预言说:巴郎在《户籍纪》里预言的那颗星已经出现了。雅各伯之星像默西亚君王那样出现了,但后来也让人彻底失望。

让我们看看贤士们看到的那星。第一群看到这星的人想要接受这个新的王国,很显然是由耶稣这颗星带来的王国。而不是天上的星。这就是《户籍纪》中所预言的那颗星。贤士们想要听从这新的王国。它会取代旧的王国——野兽的王国、欺压人类的统治者的王国。贤士们为耶稣这颗星明亮的星而欢欣。

注意第一群人代表的是那些因着这天国的光——耶稣而喜乐的人。新约常谈到这光。

我们记得匝加利亚赞颂的高天的旭日;或西默盎:已亲眼看见祢的救恩,在万民前所准备的,为启示异邦的光明。

耶稣诞生时候,上主的天使站在牧羊人面前,天主的光荣照耀着他们。

福音谈到光:耶稣是世界的光、真光。这是天堂的显现。这光是天主的显现。无休止光就是耶稣带给世界的启示:天主是爱,爱人爱到疯狂。我们必须接受耶稣带来的这光的圆满的启示。

让我们看看这些贤士他们有哪些特征。这是第一群人。

还有第二群人,是那些不愿跟随这星的人。这些贤士的特征:首先,他们向上看。他们默观受造物——创造者天主的第一道光。

“高天陈述天主的光荣,穹苍宣扬他手的化工;”(咏192

如果我们真的想和这些贤士一样,我们绝不能落入俗套,把这个世界看成是绝对的。我们必须向上看。

当一个人对他存在的意义和他的命运产生疑问时,他一定会向上看。

第二个特征:他们没有忽略内在的声音。他们没有游移不定,而是聆听内在的声音。他们没有选择平庸、无意义的生活。他们想为自己的存在赋予意义。他们就像贤士们一样,对所有聆听内在声音的人都很友好,询问人生的意义空间为何,没有沉于迂腐。他们没有止于物质的,生理的东西,他们想要走的更远。

第三个特征:他们没有在原地不动。他们向前走,天国是属于他们的。他们的宗教并没有让他们满足,他们要寻求一个新的天国,和天主的一种亲的联系。他们找到一个不和善友好的天主,他们就去寻找新的光。这些人就是贤士,还有那些看见这星的人们。他们仍不是很明白这是一颗什么样的星。不知道祂。但他们想要了解祂,想要找到祂。他们知道这个君王已经诞生了。

第一群人代表我们所有人。在此寻觅中,他们遇到另一群人,和他们的兴趣完全相反:黑落德王惊慌。所使用的动词非常强:‘帕拉色因’=搅动海水黑落德,世界的统治者怎么会惊慌?全耶路撒冷的居民也都人心惶惶。

黑落德代表那些政治大权在握的政客们。很快,我们就会看到还有一群掌握宗教大权的人们。

他们不想改变,天主的图像是旧的、传统的,是来自于他们的理性的。他们接受的是这样的天主。他们不愿让这新光改变他们。

相反,他们为这光而慌乱,他们接受的是大众的标准,所有人都接受的标准。他们的天主图像停留在保护他们的生活原景、权力计划。

他们在原地不动,不想要任何新的事物。为他们那样的天国就挺好。他们不要改变,也没有什么担忧,这些人被麻痹了,被权力、财产、外表所麻痹了,这是第二群人。黑落德杀了他的好多亲戚以免他们篡权。

因此,他惊慌也合理,他害怕另一个非常不同的王国的到来,和他的王国正好相反。耶路撒冷也都被搅慌了。

在福音中,耶路撒冷代表了政治和宗教的地方,耶稣的星光不会照耀的地方,是遭弃绝的地方。

你们会注意到贤士们在耶路撒冷没看见那星。当他们离开那城时,他们看到了。这城代表着旧势力、旧宗教。为留在那里的人们,那星消失了,那星就是耶稣的光——新光,带给世界新的精神,是真天主的显现。黑落德召集了所有的圣经学者。

在我的背后,你们看到了大司祭在读圣经。因为他们必须回答黑落德王“光在哪里出现”的问题。他们不知道,他们手中就有天主圣言。这正是让所有人迎接这光的时候。无论他们在黑暗中如何生活,当这光照耀时,无论人身处何境,他们都应该打开心门去迎接生命的时刻。黑落德也许已经忘记了他过去的阴谋、残忍、谋杀。

公元7年,耶稣已经诞生,黑落德(在色巴斯特·撒玛利亚)绞死了他的两个儿子(亚历山大和阿黎斯托步罗)。他本来可以结束这打打杀杀的生活,但他错过了机会。三年后,在耶里哥他在惨痛中丧生。在他死前5天,他杀死了他的另一个儿子,安提帕特,他和他的父亲一样——阴险、谄媚、杀害自己的兄弟。这些人代表的是没有把握生命的旧王国。

打开心门来迎接这新光——天主之光的显现。贤士们得到启示,去了白冷。

黑落德秘密地召见那几位贤士:“你们去吧,仔细寻找那婴孩。你们一找到祂,就向我报告,让我也去朝拜祂。”

权力圈中的人生活在谎言中,因为只有欺骗才能保护旧的王国。他们害怕光,他们在黑暗中行走。他们有权,无论是政治的,民事的,或是宗教的,他们不接受真理,也不会认为权力其实是一种服务,他们常为自己辩护。贤士们听了国王的话就走了。

我身后有几幅有趣的画,三个骆驼在去白冷的路上。白冷可远远看到。我的左边是三个骆驼和在驼背上的三个人。他们不是贤士,这是二十世纪早期的一幅画,很美。我们看到在远处有三个人来到了白冷。

另一幅白冷的画,也是出于二十世纪初。你们可以看到田野,还有白雪覆盖的白冷。我们庆祝主显节都是在冬天。还有牧羊人在白冷的这幅画,已有一百年的历史,白冷城在远方。

我说过那星没有照耀耶路撒冷,因为耶路撒冷是旧世界的王国、旧势力。(如果你想看到那星),很重要的一点,是不再和大众一样思考,抛弃这个社会及这个世界的价值观。

在福音中:“贤士们看见那颗星,非常欢喜。”那颗星就是和玛利亚在一起的耶稣。

在我后边,你们看到耶稣诞生的圣像,贤士们在玛利亚和那孩子前俯伏朝拜,他们在山洞里。你们也看到了很典型的圣诞节圣像。天使向牧羊人传报,耶稣的第一次淋浴。圣诞节的圣像中总会有这样的情景。

我再说一说他们献的礼物,你们可能已有耳闻,对此有不同的解释。但是,我想就圣经的解释说一就这三样礼物。

以色列被认为是国王的子民,这都在圣经中有所表达。司祭的子民,主的新娘。以色列是女性化的——主的妻子。这三样礼物代表着以色列子民的特征,这是当我们把以色列人和外邦人作比较时。这三样礼物代表所有接受这星光的人们。

上主统治全以色列,因此,天主的国就是以色列的国。所以,献了黄金。所有献黄金的人,都属于天主的国。

乳香是由司祭奉献的。以色列是司祭的子民。现在献香的他们是外邦人,象征所有迎接这光的人,即教会,就是司祭的子民。

最后,奉献的没药。没药是妻子的香料。

我们在《雅歌》中常看到它:“我的手滴下没药,手指滴下纯正的没药……”(歌55)。这句被多次引用。

没药是婚姻之爱的标记,以色列是主的爱妻。但现在不仅以色列是上主的妻子,而整个人类都成为以色列。人类是上主的爱妻。这也是为什么这些贤士如此可爱!

祝大家庆日愉快!

 


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