2018年12月30日圣诞期圣家节证道
2018-12-27 14:40:01   来源:网络   评论:0 点击:

2018年12月30日圣诞期圣家节证道天上圣三,地上三圣房志荣神父默想:天上圣三是父、子、圣神。这是三大一神宗教(犹太教、基督宗教,和伊斯兰教)中,基督宗教的特殊信理:真神唯一,却有三位:父、子、圣神。地...

20181230日圣诞期圣家节证道


天上圣三,地上三圣

房志荣神父

默想:

天上圣三是父、子、圣神。这是三大一神宗教(犹太教、基督宗教,和伊斯兰教)中,基督宗教的特殊信理:真神唯一,却有三位:父、子、圣神。地上三圣:耶稣、玛利亚、若瑟,又是基督宗教中的天主教敬礼的特色。正教(Orthodox Church)也很尊敬圣母玛利亚,但不大提及若瑟。只有天主教很重视圣家三口,以之为地上的圣三,他们三位把天上的圣三:父、子、圣神,活现在人间了。因此,在耶稣圣诞节期内,安排了一个圣家节,放在圣诞节八日庆期内的主日,或12月30日。圣诞节之后的圣家节,把信友的目光由新生的婴孩耶稣,转向圣母及圣若瑟。对地上三圣的默观,可由本日圣家节的圣言选读来领航。

 

福音选自路2:41-52,是《路加福音》两章耶稣童年史的收尾,这十二节经句从耶稣的诞生马槽,一下讲到十二岁时与父母上耶路撒冷过逾越节。第三章即刻报导若翰的讲道和施洗,耶稣也来受若翰的洗礼,这时耶稣「大约三十岁」(路3:23)。可见,今天的福音选读是耶稣一生的重大事件,突显出他在圣家三口中的特殊地位。「节期结束后,他们动身回家,孩童耶稣却留在耶路撒冷,祂的父母完全不知道。」(43)耶稣这样做,是顽皮,是无知,还是要作小大人?我们继续读下去:「过了三天,才在圣殿里找到了祂。祂坐在一群经师中间,一面听讲,一面发问。所有听见祂的人,对祂的聪明和对答都感到惊讶。」(46-47)把这画面跟日后耶稣在圣殿与经师辩论的场面一比,是多么不同!

 

更扣人心弦的是母子的对话:「祂的父母一看见祂,非常诧异。祂的母亲对祂说:『孩子,祢为什么这样对待我们?祢看!祢父亲和我担心痛苦,一直在找祢!』祂却回答:『你们为什么找我?难道你们不知,我必须在我父的家里吗?』」(48-49)这一对话真是天下无双!代行父权的若瑟「敏于行,讷于言」,不出一声。母亲本来也是沈默寡言的淑女,但三天的失子之痛,逼她向儿子一表心曲,合情合理,句句真实,并无不当。不过,母亲的「怨言」引发的十二岁儿子的回答,成了天主圣言在人间的第一次发言。难怪路加继续写说:「可是他们不明白祂的话。于是,祂跟他们下去,一起回纳匝肋,继续服从父母,祂的母亲把这一切都记在心里。」(50-51)耶稣说的第一句话提及父,最后一句是向父说的(路23:46)。

 

今天弥撒的读经二,若壹3:1-2、21-24,把我们从地上的三圣提升到天上的圣三那里去。《若望壹书》第1-2章说「天主是光」,第3章说「天主是父」。今天所读的3:1-2,若望请「亲爱的诸位」看看父是怎样爱我们,使我们能称为,也真的是祂的儿女。将来我们见天主时,会很明显。然后跳到21-24节:22节说我们要遵命做父喜悦的事。23-24节说:「祂的命令是要我们信祂的子耶稣基督的名,并按照祂的吩咐,彼此相爱。谁遵守天主的命令,就住在天主内,天主也住在他内。藉着天主赐给我们的圣神,我们就知道天主住在我们内。」真是天人一家了。

 

反省与行动:

1、耶稣随着圣母和圣若瑟回到纳匝肋,「属他们管辖」,这有什么深意吗?

2、耶稣坐在经师们中间,专心听讲,也提出问题。在圣道礼仪中,我专注聆听圣言、讲道,并活出其中的精义吗?

3、我渴望住在天主内,成为耶稣的弟兄姊妹、天主的家人吗?

祷文:

请为基督徒家庭祈祷。纳匝肋圣家,是基督徒家庭的典范。祈求仁慈的天父恩赐每一个教友家庭,都能重视子女的信仰培育,善度福音化的生活,热心福传,为天主的慈悲作证。

请为我们的国家祈祷。2018年即将来临。祈求仁慈的天父恩赐我们的国家,在新的一年里,使所有的人都能过上和平康泰的生活。

 

圣家节:圣母终身童贞

张春申神父

(路二41~52

今天教会庆祝圣家节,福音供我们默想的是耶稣、圣母玛利亚和若瑟组成的,堪为模范的家庭。

 

   我们应当承认,圣家不同于普通的家庭,当中有许多因素几乎不是一般家庭、甚至任何时代的家庭可以模仿的。首先,圣母和若瑟虽然正式结为夫妻,但他们度的是贞洁的兄妹生活;教会深信圣母是卒世童贞,亦即产前、产时、产后保持童贞,因此耶稣基督出生的来源与常人不同,如同主日诵唸的信经中所说,「祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯,而成为人」。今天我们便深入阐明这些教会信仰的道理。

 

   耶稣生于童贞圣母,这对基督来说实在具有极重要的意义,不过千万不要因此而误以为男女生育是件不洁的事。不,圣经和教会始终都承认婚姻的美丽,和生儿育女的神圣。至于圣母因圣神降孕,童贞生子,乃是因着耶稣基督在天主创造、救援历史中的特殊身分而有的。圣保禄称基督为「最后的亚当」或者「未来的亚当」,表示祂与「第一个亚当」相对。按照圣经传统概念,「第一个亚当」为人类开启了一个有罪的历史,他的后裔陷入教会所谓原罪的境遇之中,现在「最后的亚当」耶稣基督,是得救的人类、新人类的来源。「所以谁若在基督内,他就是一个受造物,旧的已成过去,看,都成了新的」。耶稣基督是新创造的「最后亚当」,为了与旧创造的「第一个亚当」有所区别,因而突显其崭新的开始;祂的诞生并不是由于延续「旧亚当」的男女生育而来,而是如同若望福音所说,「祂不是由血气,也不是由肉欲,而是由天主生的」。所以童贞生子,实在表示在耶稣基督身上,一个因着圣神而来的,新的创造、救援历史开始了。这是童贞圣母,因圣神诞生耶稣基督的神圣意义。

 

   虽然圣母的童贞,按照圣经的思想,主要是为了彰显耶稣基督,圣父独生子降生成人新时代的来临,但是教会在长期默观圣母的历史中,也发现了贞洁本身的价值。贞洁最显著的意义,是圣母的心灵不为尘世间任何人、事、物所占据;在旧约期待默西亚来临的背景来说,圣母所冀望的只有天主的救恩。为此,古代教父说圣母的肉身在怀孕基督之前,她的心灵早已在等候中拥有天主了;教会在圣母身上发现贞洁的这层意义,并效法之。教会是耶稣基督的童贞新娘,因此它效法圣母,将自己的身心专注在基督身上;教会是为世界的救恩而存在,但是它的生活是如同贞女一般与基督结合,并因此而服务世界。其次,贞洁表示自身是无能、谦卑,只能依靠天主的救恩;童贞圣母便是自认「婢女的卑微」,只因天主圣神的能力,才为人类产生救恩的根源、耶稣基督。贞洁的教会也该如同圣母一般谦下,承认自己的限度,只能依赖耶稣基督,才能成为救恩的圣事。总之,圣母的贞洁本身含有极深的价值,教会既然承认她是自身的典型,因此也努力成为天主子民贞洁的母亲。在庆祝圣家节的此刻,我们不按一般家庭的面貌来描绘耶稣、圣母玛利亚和若瑟的家庭,而是提出圣家的特殊因素;一方面,我们解释一些重要道理,另一方面,也只有藉着这些道理,才可以了解今天福音中圣母玛利亚的话,以及耶稣回答圣母和若瑟的话:「你们为什么寻找我,你们不知道我必须住在我父亲那里吗?」原来耶稣在历史中只有亲生的母亲,若瑟只是义父;在天大父才是耶稣永远的父亲。这便是我们所讲的信仰道理。

 

反省与行动:

1、我如何看待婚姻,及生育子女的神圣性?

2、我愿意效法圣母,让自己的身心专注在天主身上吗?

3、我承认自己的限度,除非倚靠天主,不足以成全救恩事业吗?

祷文:

请为圣教会祈祷。圣家之母童贞玛利亚,一心仰望天主,并谦逊如婢女。祈求仁慈的天父恩赐普世教会,常能效法圣母的榜样,全心事奉基督,热切渴望与祂结合,并常仰赖祂的助佑,使教会的服务让世人感受天父的慈爱。

 

天主就在日常生活中

薛恩博枢机  丁颖达教授 

默想:

路加福音 41~52

父亲、母亲、孩子,组成一个家庭,一个小小的家庭。他们彼此扶持,幸福地一起生活。尽管父亲是远古达味王族的后裔,但他们是穷人。他是个工匠,靠做木工活维生。我们仅仅知道几个亲戚的名字,除此之外,我们一无所知。

 

   有件事可以确定:圣家中的丈夫若瑟是位诚实、正直的「义人」(玛一19)。另外,他与她之间、若瑟与玛利亚之间有个祕密:她在订婚期间就怀了孕,父亲却不是他。若瑟不愿意制造任何丑闻,公开羞辱玛利亚,只想暗暗地休退她。但他在睡梦中得到启示:孩子并非出于另一个男人,而是来自天主的礼物。若瑟信从了这个启示,他信赖玛利亚,并且把人无法理解的奇迹归功于天主。

 

   圣婴是天主的礼物,祂在白冷出世。祂诞生的那晚有鲜明的记号:上主的天使向牧人们说话,要他们拜见圣婴;接着,天上的异星特别引领来自东方的贤者们,长途跋涉前去朝拜为王的圣婴。

 

   圣婴出生四十天后,祂的父母按照梅瑟法律的惯例,把祂带到耶路撒冷的圣殿,献给天主。一位老人上前来,抱起圣婴说了一连串神奇的预言。而后,更戏剧性的事情发生了:他们连夜逃往埃及,几年后才返回家乡纳匝肋。圣婴身上带着了不起的预言,但是祂长大会变成怎样一个人呢?祂的父母一定经常把这个问题放在心上!

 

   着实令人讶异的是:甚么事都没发生,惟有贫穷工匠的寻常家庭生活,日复一日,辛勤劳作,操心生意,养家糊口,平淡无奇。我们不曾读到任何奇迹或奇特事件。在名不见经传的小村落里,他们度过日出而作、日落而息的隐居生活。这一家唯一的亮点是:爱笼罩着这三口之家,天主被摆在首位,每天唸犹太祈祷经文,安息日去会堂,每年逾越节去耶路撒冷朝圣。

 

   这样一晃就达三十年之久。我常常想问:当年在纳匝肋的日常生活情形是怎样的呢?若瑟、玛利亚、耶稣平时都谈论些甚么呢?木工活?亲戚们的烦恼?政治形势?犹太信仰?天主的道路与计划?这一切我们统统不得而知,圣经也没有作任何交代。那种省略其实告诉我们:天主就在日常生活中,在我们每天的操劳中,在我们平日追求良善、忍耐、诚实的努力当中。如果耶稣真是天主,祂曾经是人,又生活在我们中间,那么我现在也能在日常生活中、在自己的平凡生活中找到祂。

 

   在整个漫长的年岁里,只有那么一回,我们有机会窥探到耶稣的奥祕──祂一个人留在圣殿,而且预先没有告诉祂的父母亲。我们完全能够同情他们的焦虑与不悦,以及三天后终于找到祂时的责备口吻。耶稣的回答一定伤透了他们的心:

 

   「你们为甚么寻找我?你们不知道我必须在我父亲那里吗?」那对父母亲是个残酷的事实:「这孩子不属于我们。祂来自天主,天主是祂的父亲。」玛利亚没有争辩,却把这一切默存在心中,作为她多年在纳匝肋生活的一部份。她真的在日常生活中,与天主一起生活。

 

反省与行动:

1、圣家,是教友家庭的典范,我们使否能像圣家一样的生活?

2、耶稣彰显了他天主子身分,我真常意识到他是天主子吗?

3、圣母常和天主子一起生活,我是否也是?

祷文:

1、请为基督徒祈祷。耶稣亲自彰显了他天主子的身分,并与圣母和大圣若瑟共度圣家生活。祈求上主帮助我们,效法圣家的榜样,时时与耶稣一起生活。

2、请为所有边缘人祈祷。在这耶稣诞生的庆期,祈求上主帮助每一位生活困顿、失去希望,甚至在犯罪边缘的人,能透过周围的亲友,找回温暖和光明。

 

圣家的启示

吴智勋神父,耶稣会士

默想:

撒上1:20-22,24-28若一3:1-2,21-242:41-52

圣家节使人联想到家庭。我们每一个人都有自己的家,在认识的亲友中,有些家庭是幸福的,有些是破碎伤心的,现今的社会更有很多单亲的家庭。在此圣家节日,我们可能有一种感叹:要是每一个家都像圣家一样多好呢!的确,不少教友在家中有圣家像,愿意效法圣家,并求圣家祝福。

 

要效法圣家,我们可以从人性和属灵两方面去理解。从圣经里面我们发现圣家不是一个没有人性错失的家庭,但肯定的是圣家没有罪过。今天福音记载圣家在耶路撒冷失散了耶稣,家中三个人都要负责任。圣母和圣若瑟可能大意,没有交代清楚;若瑟以为孩子会跟妈妈,圣母以为耶稣十二岁了,既是成人,应跟若瑟的;耶稣可能为圣殿所吸引,没有向父母说清楚便逗留在圣殿里。这些人性的错失,连圣家也难于避免,可是他们没有彼此谴责,也没有因此做成家庭不和。圣母虽然听不懂耶稣高深的话,但她愿意用时间去了解、去体验,没有勉强耶稣顺从自己的意思。至于耶稣,祂在圣殿里认识到自己的身份,但没有因此轻视玛利亚和若瑟,反而愿意接受他们的管教。反观今天的子女,他们大部份都比上一代幸福,受的教育也比上一代多,可惜的是,他们当中却有很多轻视自己的父母!

 

玛利亚和若瑟都是关心子女的父母,他们愿意培育祂、管教祂,十二岁就亲自带祂上圣殿,虽然严格来说,只有住在耶路撒冷周围十五里的父亲,才有责任带年满十二岁的男孩去圣殿。这种身体力行的信仰培育,正是公教家庭的模范。现今很多父母自己不到圣堂、不祈祷、不看圣经,那么,他们子女的信仰又如何能够得以保存?今天的父母有为子女补习的习惯,但似乎从未听闻有人会为子女请补习老师补习圣经。因此,作为父母的应反省一下,你们对子女的信仰培育有多重视?下了多少功夫?

 

不少父母以培育、教养子女为一种累赘,他们埋怨子女使他们不自由,不能做自己喜欢做的事。有人竟然羡慕神父,认为他们无子女的负累,能生活得自由自在、无拘无束。这个观念使人深感难过,更为他们的子女难过。试想一想,假如子女得知父母视他们为累赘,他们又有甚么感受呢?

 

在属灵方面,圣家更有值得我们效法之处。圣家三人时常能够分辨及承行天主的意思,这是很重要的。圣经记载若瑟时常听从天主的说话,无论是从天使的报梦或从其他的途径,只要他分辨出是天主的意思,就会立刻实行;圣母一生也是如此:「愿照你的话成就于我吧!」耶稣今天也一样,祂认识到自己应在父家里,做父要祂做的事,所以祂留在圣殿内;耶稣一生实行天父的旨意,在山园祈祷时,虽然面对一个痛苦的未来,但仍然说:「愿按照你的意思,不是我的意思。」祂又教导门徒:「听天主的话而实行的人,才是有福的。」这都是基督徒应向圣家效法的地方,在日常生活中,我们应该时刻分辨、时刻承行天主的意思,好使我们为天主做得更好、更多;这才是一个动态的基督徒生。

 

圣家常有耶稣基督的临在,这是圣家可贵的地方。天父没有免除圣家生活上的困苦,圣家依然过着贫穷、受迫害的生活,可是因为有基督的临在,他们享有平安和喜乐。因此,我们应明白天主并没有答应免除公教家庭的困苦,使我们事事顺利,百毒不侵。公教家庭同样要面对各式各样的困难、疾病、意外,天主不会使我们完全免疫,但祂一定会在困难中帮助我们,赐我们喜乐和平安。

 

愿这个圣家节给予我们一些启示:在人性方面,做父母的要学圣家关心耶稣一样关心子女,给他们适当的教养、培育,不要执着一些人性上的错误,应给与时间使彼此了解沟通;做子女的不应看轻父母,要给他们应有的尊重。在属灵方面,我们要懂得分辨和承行天主的意思,以为祂做得更好、更多为目标;最后,基督徒必须要有耶稣基督在家中才算是基督徒的家庭。

 

反省与实践:

1、当家庭成员中犯了错失,我们能够怎么做以避免造成家庭的不和睦?

2、如果你有子女,你会看重子女的信仰培育吗?你会怎么做呢?

3、你认为父母的信仰生活与态度能对子女产生影响吗?为人父母者,要如何身体力行实践信仰生活?

信友祷文:

请为所有基督徒家庭祈祷。亲爱的天主,求祢降福所有的家庭成员,使他们愿意效法圣家的榜样,时常分辨及承行天主的旨意,一同建立信望爱的福传家庭。

请为正面临危机与苦难的家庭祈祷。恳求天主亲自将他们从痛苦中拯救出来,以祢的爱抚平他们的创伤,使他们能够彼此宽恕、互助互爱,建立一个充满温馨祝福的家庭。

 

天国驿站

蔡惠民神父

隐藏的默西亚

有一座古老的修院,过去曾经辉煌一时,有很多人远道而来朝圣,读经吟唱之声不绝于耳。但是经过漫漫岁月,过去的风光不再,眼看这所修院日渐没落,老院长的心情非常沉重。他久闻某处山上有一位大师,充满了智慧。因此经过长途跋涉,他前来请教大师,有何复兴修院的好办法?大师回答:「我也没有什么好办法,但是你知不知道你们修士当中有一个是耶稣乔装的?」回到修院,老院长和大家分享这段经历。每个人彼此相看,同时也在心中猜想,到底那一个最有可能是装扮的?由于耶稣能乔装成任何人的样子,每一个人都有可能,修士们因此不敢掉以轻心,彼此都以耶稣相待。没有多久,这所没落的修院,朝圣者又络绎不绝,再次恢复了往日的兴盛。

 

当先知米该亚预言说:「厄弗辣大白冷!你在犹大群邑中虽是最小的,将由你为我出生一位统治以色列的人,」(米5:1)以色列人感到疑惑。一个弱小的民族如何产生一个强而有力的君王,牧放自己的羊群?一个昏庸的君王,权能怎能直达地极?(米5:3)然而这个最小的犹大群邑,的确要出生一位伟大的人物,按希伯来书所载,他就是一位大司祭。藉着对天主旨意的服从,祂不单圣化了犹大的白冷,甚至是地上所有的邦国。 

 

耶稣童年史中有关圣母访亲的片断,也是一幕救恩在隐敝中呈现的故事。当玛利亚和依撒伯尔在山区相遇时,没有人会想到她们身上已怀有天主的救恩。依撒伯尔是一个老妇,她所怀的孩子,日后要在一晚宴中被斩首。玛利亚却是一个年轻、未婚而有身孕的女子,她腹中的孩子将会凄惨地死去,然后却要复活并永远地影响这世界。就在这落后的山区,两个被人投以怪异目光的女人身上,依撒伯尔看到隐藏在玛利亚身上的天主救恩:「在女人中你是蒙祝福的,你的胎儿是蒙祝福的。看,你请安的声音一入我耳,胎儿就在我腹中欢跃。」(路1:42, 44)她以深邃的信德告诉我们,在她们的血肉中,在老者、未出生者、未婚的母亲及穷人当中,隐藏了天主的临在。只有怀着信德,才会发现这隐藏的救恩,如何在脆弱、静默中慢慢呈现。

 

自古迄今,天主的许诺,往往是隐藏在脆弱的面孔上。今天的福音选择腹中的小孩作为许诺的标记,因为没有甚么比胎儿更能像征脆弱的事实。为人母亲的,相信都曾经验过因怀孕而四出向亲戚朋友宣告的心情。胎儿在腹中愈活跃,期待的心情便愈热切。不过,胎儿同时也是最隐敝、最无声、最脆弱的一群。过去可能由于医疗照顾、卫生设施不足,他们的来临完全得不到保障。今天,医学虽然发达、设施先进,但由于父母的种种的抉择和考虑,胎儿比以前更无把握进入这个世界。

 

既脆弱又充满希望的胎儿,无论在甚么文化,都能提醒我们天主救恩实现并不是一个可以操控的计划,也不是一个可以掌握的过程。人只能在期待、相信和忍耐中白白的接受。曾经认识一位朋友,婚后一直希望能够得到一个孩子。可能由于迟婚的关系,一直求而不得。有一天,好消息终于传来了,兴奋的心情实在不言而喻,但几个星期后,胎儿不知何故流产了。如是者几次之后,她又再次怀孕,焦虑的心情实在可想而知。她仍怀着希望,经过九个月的煎熬,最终看到这个许诺如何在患得患失中实现。

 

天主对人的期待,某程度亦好像一个怀胎的母亲。一方面天主在爱中呼召了人,并热切期待人的回应。不过,由于自由的原故,人的拒绝或逃避使天主感到焦虑、疑惑,使这个希望变得渺茫、无把握。然而,无论腹中的胎儿怎样脆弱和不起眼,天主都将自己的爱和希望完全放在他身上。

 

今天人心硬地拒绝一个新生命的来临,因为这突如其来的出现,会破坏自己的既定计划,耗去自己的全部时间,或打扰自己的私人空间。然而,救恩不正是在生命中喜悦地接纳这些不速之客吗?救恩不正是在生命中坚定地相信这些疑惑吗?

 

每一个胎儿都是一个脆弱的希望,一个会最终实现的希望。他们的成长需要时间,也需要爱的滋养。没有母亲的怀胎九月,那会有小生命的呱呱堕地。将临期就是邀请我们在爱中相信和期待,天主的许诺最终要在人的逃避,软弱和抗拒中得到实现。一如当年的依撒伯尔,我们能否为一个未婚少女身上的伟大救主而喜乐?「那相信上主传给她的话必要实现的,是有福的。」天主相信了,玛利亚也相信了,你也相信吗?

 

孩子的智慧

在众多犹太人的宗教庆节中,逾越节的庆祝至为重要。这节日记念天主聆听了他们在埃及为奴时的呼求,显示了祂的大能和仁慈。这节日也庆祝一个民族的形成,向举世揭示天主的许诺如何在他们之间实现。若瑟和玛利亚每年都带着耶稣到耶路撒冷过逾越节,希望自小便让他明白这个节日的意义。

 

当耶稣满十二岁,迈向成年信徒的年龄,他们一家人再度前往圣城耶路撒冷,但这一次,耶稣在他父母不察觉的情况下,独自留在后头。当玛利亚和若瑟发觉他没有与亲戚朋友一起走时,他们沿原路返回耶路撒冷。经过三日的寻找,他们在圣殿找到他,「他正坐在经师中,聆听他们,也询问他们。凡听见他的人,对他的智慧和对答,都惊奇不止。」(路2:46-47

 

据圣经描写,在寻找耶稣时,玛利亚和若瑟忧苦万分,及至找到耶稣,他们以责备的口吻对耶稣说:「孩子,为甚么你这样对待我们?看,你的父亲和我一直痛苦的找你。」(路2:48)他们没有觉察到,耶稣不再是一个孩子,只从双亲和家庭学习一切,他也从圣神和历史中学习。他已脱离了孩童时代以及先前与他双亲的交往模式。

 

耶稣明白自己的身份不单是若瑟和玛利亚之子,也是天主子。在圣神的带领下,他的思想、信仰和知识都在发展,甚至逐渐超越他的双亲。因此,耶稣对他们说:「你们为什么寻找我?你们不知道我必须在父亲那里吗?」(路2:49)表面上,耶稣好像不领略父母的关注之情;事实上,祂要提醒为人父母的,他们不是知道孩子应该在何处吗? 

 

天主教教理指出,父母应该视他们的子女为天主的子女。在子女的孩童阶段,父母的尊重和亲情,首先表现于照顾和关怀,就是致力于使他们的子女长大,给子女提供物质上和精神上的需要。在子女日渐长大时,父母那份始终如一的尊重和热忱,促使他们教导子女如何正确地运用自己的理性和自由,(天主教教理2228号)选择自己的道路,即是父的道路。「你们不知道我必须在父亲那里吗?」父母关心孩子固然重要,但目的不是指向自己。在世上,一切关系的建立,都是为使人认识与天父的关系。

 

据路加福音所载,第一个面对这份父母使命的是若瑟和玛利亚。他们在关心与尊重的张力下,学习给予耶稣成长的空间。他们希望耶稣是一个听命的儿子,但没有将自己的期望强加于他身上。每当两者出现矛盾,甚至误解时,他们把一切都牢记心中,在默思、祈祷中,向圣神学习,让圣神帮助他们了解成长的耶稣将会成为一个怎样的人。因此,若瑟和玛利亚与耶稣的关系可谓亦师亦徒。

 

没有若瑟和玛利亚自小在家的悉心关怀照顾,相信耶稣无法「在智慧和身量上,并在天主和人前的恩爱上,渐渐地增长。」(路2:52)不过,玛利亚亦在自己的儿子身上,受邀与主建立关系,成为天主的女儿。因此,在教会传统中,玛利亚是耶稣的母亲,亦是门徒的典范,她相信主所预许给她的诺言,然后更进一步,更深地相信,直到复活成就了一切信仰。 

 

圣家之所以成为基督徒家庭的典范,相信并不是因为这一家三口的独特组合。试想一下,除了若瑟、玛利亚和耶稣,天下间那会有一个家庭,儿子是天主,母亲是无染原罪,父亲能经常得到天使在梦中指引?圣家值得基督徒家庭效法的地方,正是父母子女之间这份亦师亦徒的关系。

 

今天,很多父母都关心自己子女的成长。我们有没有留意一切的付出与心血,是为满全自己的期望,抑或为帮助他们听从「另一位」的声音?好几次小朋友告诉我,没有参加主日弥撒,理由是考试期间,父母要求他们留在家中温习功课。又或者,小朋友缺席主日学的活动,因为弥撒后父母赶着去打哥尔夫球。

 

及至子女成长,选择的不是自己的期望,或再不受自己的管辖,我们会像玛利亚一样,觉得自己的儿子「迷失」了吗?这份焦虑的心情固然难受,但玛利亚邀请我们学习献出自己的儿子,献出作为母亲的关系,学习在忍耐、宽恕、修和及治疗中,成为天主的儿女。

 

彼此相爱

 

道亦有道
閰德龙神父

由耶稣、玛利亚、若瑟所组成的圣家给我们甚么启示?这个主日有关圣家上耶路撒冷过节的记述有数点值得我们反省。 

第一:犹太人每年有三个节日会上耶路撒冷过节。今天福音开始便记载耶稣与祂的父母,按每年逾越节的习惯上耶路撒冷去,这是公教家庭的好榜样。每次举行婴儿领洗,我都会告诉婴儿的父母说:「我替婴儿付洗;但洗礼后,你们要负起培育孩子信仰的责任,教导他们认识天主。」一些家长认为孩子年纪那么小,如何能明白天主的道理呢!但很多时在圣堂中高声唱圣咏赞美天主的,却是在座中的孩子呢。反之,许多成年人则好像圣母的表姊夫匝加利亚一样,入了圣殿后便成为「哑吧」!从二零零零年三月开始,在弥撒结束前,我们一起诵唸「教区会议经文」,一些孩子可以将整篇经文背诵出来,我肯定他们经常在家中诵唸,这是家庭信仰培育的一个好例子。 

父母如果经常鼓励子女在每一件事上体验上主的临在,教导他们万物皆天主所赏赐,享用时要谢恩;父母会渐渐为孩子们奠下良好的信仰基础,不用担心孩子长大后,抱怨父母未经他们准许,替他们领受了洗礼。所以,作为公教家庭,家中的所有成员都须履行信仰的责任。当然在现实生活中,我们未必能够百份百将信仰实践,但我们最低限度朝着这个目标迈进。 

第二:要尊重生命。每一年不知有多少胎儿夭折,原因是堕胎做成的。试问谁有权夺去胎儿的出生权?生命不是我们决定的,而是天主所赏赐。天主给人生命,无论如何,人有责任去保护和照顾。医学越进步,越令到更多无辜的胎儿死去。在产前检查的时候,如果医生发现胎儿出世后身体可能出现问题,会告诉父母。有些父母会选择不让胎儿出世,美其名是不想胎儿诞下后要受苦。谁敢说那将要诞生的孩子必会受苦?又有谁肯定他/她的生命没有价值?基督诞生清晰告诉我们:全能、全知、全善的天主成为一个无能的婴儿来到这世界,谁也没有权判断胎儿不该生存呢! 

第三:好好管教子女。今天愈来愈多家长表示教育子女十分吃力。这可能因为世界变得太急速,子女有时觉得父母落后。我们可以看看玛利亚与若瑟如何以爱心管教耶稣。我们尝试多用爱心管教子女:多些陪伴他们,耐心地与他们沟通,了解他们的内心世界,聆听他们的需要,不要破口大骂他们,学习以生命影响生命。很多时,父母爱用权威解决问题;这样做或可收暂时之效;不过,当子女日渐长大,懂得反叛的时候,父母的权威便会日渐褪色,子女会不理睬父母的见解,甚至不愿意归家。每晚十二时过后,有大批青年仍然在街上游荡、嬉戏,实在值得大家三思。今日单亲家庭的个案越来越多,让我们正视这些家庭问题,帮助不幸的家庭,为他们付出多点爱心,在能力范围内,多关怀他们,在实质上帮助他们,并多为他们祈祷。 

今天我们庆祝圣家节,求主帮助我们了解这节日对我们的提点。让我们效法圣家成员对信仰的虔诚,尊重每一个人的生命及让圣神进入我们的家庭中,在祂内彼此相爱。 

 

家,天父的家

朝夕相随
陈日君主教

今天的三篇读经可用答唱咏的对句来串连:住在天主的家里是我们的福分。 

撒慕尔是亚纳「向上主求得的」,所以孩子断奶后,母亲就带他去史罗--上主的圣殿,把他交给厄里司祭,献给上主。因为「他一生是属于上主的」。 

每一条生命都是「向上主求得的」,都该「属于上主」。其实人人需要有所归属,才感平安;只有以上主为归宿,才真有福气。 

圣若望在第一书信内,也用「我们住在天主内,天主住在我们内」来形容我们和天主的关系。 

或许我们更容易了解父母与儿女的关系:父母与儿女属同一血统。把天主和我们的关系讲成为父母与儿女的关系岂不很大胆?但圣若望坚持说:我们不只可称为天主的儿女,而且真是天主的儿女!只是现在这奥妙的事实还是隐藏着的,当它明显时,我们会完全肖似祂。目前我们要遵守诫命及实践爱德来维持这奥妙的关系。 

今日福音(路二:41-52)是一段难读的福音。表面看来它描述一件破坏家庭秩序的事:十二岁的少年已不想隶属于父母权下!但这事实正揭示了:纳匝肋的圣家及每个家庭该以天主为父。 

圣母很辛苦地寻找耶稣,第三天找到了,对祂说:「你为甚么这样对待我们?看,你的父亲和我一直担心的在找你。」耶稣的答案不太客气:「你们为甚么找我呢?你们不知道我应该在父那里吗?」 

圣母和圣若瑟已太习惯享受日夜和耶稣一起的人性关系,耶稣却一直以祂与天父的关系为一切行动的准则。玛利亚和若瑟正需要一个意识的调整。 

「你们不知道……?」是耶稣责备宗徒们缺乏信德时的讲法。「他们不明白祂所说的话」,也正是路加用来描写宗徒们如何不明白耶稣赴耶京受苦的预言(路九:43-45,路:十八:34)。耶稣也用路廿四:25-26指责厄玛乌两位门徒的无知和他们的心的迟钝。 

原来这一次的「上耶路撒冷」已是最后一次「上耶路撒冷」的前奏:三天的寻找,三天的等待……巴斯卦奥迹已呈现在眼前。 

耶稣人性的智慧还要「渐渐增长」,但祂超人的智慧却已在祂和经师及「双亲」的对答中露出了光芒,也可以说是显了圣容。 

祂表示了:唯一重要的是「我在父那里」;承行父的旨意「压倒一切」。而父对我们的旨意也就是若望一书所说的「遵守他的诫命及彼此相爱」。 

玛利亚和若瑟虽还未达到信仰的成熟地步,但他们至少诚心地寻找(「寻找」两字在本段福音中出现了四次),寻找的终于会找到。他们不明白耶稣所说的,但他们接纳了祂的话并「牢记在心中」。 

我们的家庭多么需要这「寻找」和「聆听」的诚意!大家似乎以为有权利在家庭中得到支持,但忘记了家庭还需要每位成员去建设。 

在家庭里每一位成员是独一无二的奥迹,谁也不能企图占有谁。彼此尊重是彼此相爱的基本条件;彼此尊重的条件也正在于:每人在每人身上见到主的临在。 

我们的家要成为以天父为主的家才能成为甜蜜的家,才是信仰的学校,才是天堂的门庭。 

 

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