丙年圣诞节子夜弥撒证道
2018-12-24 14:48:44   来源:网络   评论:0 点击:

Fernando Armellini神父的讲道词福音路2:1-14那里,罗马皇帝奥古斯都发出一道命令,要天下人登记户口。这是季黎诺担任叙利亚总督时,第一次登记。于是每个人回到自己的家乡登记。若瑟也动身,从加里肋亚的纳匝...

Fernando Armellini神父的讲道词

 

福音 21-14

那里,罗马皇帝奥古斯都发出一道命令,要天下人登记户口。这是季黎诺担任叙利亚总督时,第一次登记。

于是每个人回到自己的家乡登记。若瑟也动身,从加里肋亚的纳匝肋城,到犹大名叫白冷的达味城去,因他是达味家族的人,要与他的聘妻玛利亚一同登记,此时她已有身孕。他们在那里的时候,她的产期到了,便生了她的头胎儿子,用襁褓裹着,放在马槽里,因为客让里为他们没有地方。

在那地区的郊外,有牧羊人露宿,守夜看守羊群。上主的一位天使站在他们面前,上主的光荣照耀着他们,他们非常害怕。

天使对他们说:“不要害怕!看,我给你们报告一个使万民欢欣的大喜讯!今天在达味城,一位救主为你们诞生了,是基督,是主!这是给你们的记号:你们会找到一个婴孩,包着襁褓,躺在马槽里。”

忽然有一大队天军,和那天使一起赞美天主说:“在至高之处荣耀归于天主,在地上平安属于所喜悦的人!”

圣诞快乐!

今天福音的开头非常严肃。路加在他福音的第一章介绍了卑微的人:匝加利亚,圣殿的一位司祭;他的妻子,依撒伯尔,年老了,无子嗣;纳匝肋的一个女孩,大约14岁,还有她18岁的丈夫。这些人在世人眼里都微不足道。

然后是重要的人物,从最伟大的开始:罗马皇帝奥古斯都,庄严而神圣的普世的统治者,他有资本要求他所有的臣民登记户口。由登记户口他可以知道他能收到多少税,有多少士兵支持他,以及他在世界上的领土。这是伟大的屋大维。所有的目光都注视着他,他的整个王国都歌颂他的勇气、才能、慈悲和正义。

整个帝国经历了80年血雨腥风的内战后,他给人民带来了和平。这是罗马的黄金时代,即维吉尔第四首田园诗所歌颂的罗马盛世:普世一片祥和平安。维吉尔以田园景象描述了这一景况,鲜花,金色的麦穗,粉色的葡萄藤,蜜蜂在丛林中点缀着……金子……农神的王国。屋大维于公元前29年受封加冕。

当普世太平时,他重新打开了公共集会场所中的罗马两面神殿。殿门(“两面神之门”)在和平时期关闭,在战争时期打开。战时开放的圣殿现在关闭了。但他让把殿门打开,作为公元13年的一个标记。——我们接近了耶稣的诞生——

罗马议员们建了一座“阿拉·帕希斯”的大祭坛以此奉献给和平女王-帕克斯,于公元前9年举行了落成典礼。(圣母领报前一年)。在祭坛的基座上刻着著名的“安卡拉铭文”叙述奥古斯都皇帝的业绩。他自己要求把这些“业绩”刻在两根铜柱上并放在玛迪亚斯园他的陵墓入口处。他们建了这些柱子,但这些“业绩”刻在了圣殿墙上,尤其在小亚细亚。最著名的就是“安卡拉铭文”因为它在安希拉殿里(安卡拉土耳其)。

这些纪念碑纪念了三件事。其中之一就是公元前8年的人口登记——圣母领报的那一年。但这不是普遍性的人口登记;除了他要求做的当地的几处人口登记之外,没有别的人口登记的记录。奥古斯肯定没有做普遍性的人口登记。

然而,路加对这一历史的确定性并不感兴趣,而且对人口登记的重要性感兴趣。路加用了奥古斯都发布的关于人口登记的政策以普世人口登记的图像来体现这些世人的权力。世上有权者至大。达味也想这么做但出了问题。因为瘟疫来袭,人们认为这是来自天主的惩罚。达味不该登记人口因为在以色列,登记人口是天主的事。

接下来介绍的第二个人物是:季黎诺,叙利亚和近东的总督。一个不同几响的人物。我们通过现代史对他也很了解——根据塔西佗,他是一个勇敢的士兵和优秀的管理者。

每个人回到自己的家乡登记。人口登记的旧事没多少内容和奥古斯都的人口登记有关,但是,读路加福音,我们受邀回顾达味王的人口登记——不取悦天主的人口登记。因为在圣经中,只有天主能登记人口。

令人注意的是,在希伯来文中有几个词表示“数”,至少有4个或5个,但没有一个词是用来“数人”。

在圣经中,当天主想要登记人口时,用的是另外一种表达:“抬起头来”。当天主命令登记人口时,祂说:“我的子民,抬起头来”。“抬起头来”是什么意思呢?当世上的掌权者要求登记人口时,人们不抬头而是低头。当天主登记人口时,祂说:“抬起头来”。就是要说“你们不是一个数字,我关心你们”。

当一位著名的中世纪长老被问到为什么天主做那么多次的人口登记时,他回答说:不是为统治人民,而是因为祂关心,祂要保证每个人都无所缺。

事实上,他在说:“抬起头来”,因为我想看看你们的脸。你们不是一个数字,你们在天主前是珍贵的。人不能数你们,因为你们接受了天主子女的尊严。因此,你们必须抬起头来。不要低头,不要弯腰,因为你们有着无人可侵犯的尊严。你们不属于任何人,你们只属于天主。

有两种权势:世界的权势,让人低头,统治人。这是古代的世界,野兽的王国,以权力统治人。现在是新的人口登记,是一个无人受统治的国度。当那位带来新的国度时,祂不是登记者,而是被登记者。因此,伟大的事情完全不同。我们会看到哪个伟大重要,哪个王国会存留、持久。

是奥古斯都的统治,还是卑微人的国度?在天主前什么是真正的伟大?什么会持久?

在默世录第七章,故事的结尾提到要举行人口登记。天使来把生活天主的印烙在那些被世界认为是失败者的人身上,因为他们没有支配任何人,他们是仆人。这样的王国世人是不看好的。

那么,哪个王国会存留呢?哪个故事会存留?是世上权贵的故事还是天主的故事?

这些在前额接受这印的人是参与建造天主历史的人从没有做人口登记的婴孩开始,从最后一个开始……祂在奥古斯都的人口登记中被注册了。

我们接着看路加介绍的人物。季黎诺之后是纳匝肋的若瑟。然后第四个人物,一个更不重要的女人,玛利亚,她怀有身孕的妻子,这是按照世界的价值观来排的等级顺序。然后就是第五个,一个小孩,最后一个。

到此,路加想要传达什么讯息呢?这讯息很清楚:按照世界的标准,开始是奥古斯都季黎诺若瑟玛利亚婴孩。这是世上的大事。但在那将存留的故事里,这个顺序正好相反……

不只改变一点儿,是完全的改变。婴孩将在最上面。最后的那位,众人的仆人,在天主眼中成为真正伟大的。祂将成为人口登记中最重要的,不是奥古斯都的人口登记。

他们在那里的时候,她的产期到了。这是一个非常有意思的细节。我们想他们意外的到来,他们没找到落脚的地方。这是我们发明的解释。

文中说:“他们在那里的时候。”因此,他们提前到就了。耶稣诞生于山洞的历史来自于第一世纪。在第二世纪中期,尤斯定说若瑟在村庄里没找到住的地方,就在白冷附近的山洞里住了,当他们在那里的时候,玛利亚生了默西亚,把他放在马槽里。

在雅各伯,奥利振,热罗尼莫的早期福音中提到了山洞的故事。谁住在白冷的山洞里呢?然而,这些故事都不是路加的重点。

他要说的是:在白冷,玛利亚生了她的头胎男儿。这是什么意思?为什么说“头胎”?如果玛利亚只有一个孩子,为什么称祂为头胎?因为这涉及到以色列的头胎首生者。

他们要祝圣与天主。动词“祝圣”是什么意思呢?当我们祝圣一个圣爵意味着我们保留它只为弥撒用,不用做别的。祝圣首生者意思是把祂奉献给主做天主为祂计划的事。为实现天主派祂到世上来的使命。

这意味着玛利亚的首生者要祝圣与上主。我们可以简短的反省一下。孩子的祝圣,这是母亲应该为天主所做的。

玛利亚是所有母亲的模范,她知道这孩子不是她的,祂只是被委托给她来看护祂去实行天主为祂所定的计划。每个母亲都受召为了孩子,将他(她)祝圣于上主,为了满全天主在他或她身上所定的计划。

母亲,祖父母,父母亲的诱惑就是把孩子据为已有。孩子们必须被交还给天主,如果不这样做,他们将毁掉自己,放弃天主对他们的计划。尽管很难接受孩子没有去实现我们为他们所设的梦想,及天主为他们所设的梦想。

“她把祂裹在襁褓中”。耶稣诞生的故事很短,只有两小节。但如果描述的细节非常有趣。马槽被提了三次……襁褓和马槽被提了三次。这意味着什么?

参看智慧书,讲述最有智慧的人(撒罗满)在哪里出生。他讲述了一个人怎样来到世界上,即使是最伟大的人也是这样出生的。撒罗满说:“我也是有死的人,同众人一样;我也是出于用土受造的原祖,在母胎中形成了肉躯,十月之久,在母血中凝结,由男精与合梦的欲乐而形成。我一出生,便呼吸了公共的空气,落在具有同一命运的地上,哭出了第一声,与众人无异;我在襁褓中,受了母亲的抚育和照顾。”

玛利亚的儿子被放在马槽中,路加意指诞生的不是一个“超人”,祂是一个生来和我们一样的人,成为一个彻彻底底的人,包括死亡:永生的成为可朽的。如果祂这样做了,说明祂爱我们爱到疯狂。如果耶稣没有死在十字架上,而是老死的,因为,即使是天主,也不能使生于人的成为不朽的。

当福音作者若望说“圣言成了血肉”,这并不是指祂外面穿着肌肉,而是祂取了我们可朽的人性。这是天主对人大爱的标记。如果天主这样爱了我们,那么,做人其实很美。天主成为我们中的一位是如此的美。没有其它的宗教有这样爱我们的神。

玛利亚把祂放在马槽里。依撒意亚先知书的开头也提及当他说以色列却毫不知情,没认出他的主人——天主,但牛认识自己的主人,驴也认识自己主人的槽,这为今天的我们也是一个要求。我们必须认出我们在马槽中的主。

祂,天主的智慧(即在祂内我们看到天主的真面容)真正的人(不是屋大维),这个孩子使祂的生命成为一个爱的礼物。最后祂以这样的一个举动总结了祂的生命:我成了食物。这是我的故事——为那些需要我的爱的人,我成为生命的食粮。

今天,我们受邀认出“天主的智慧”就如牛和驴认出它们的主人,以色列没能认出祂来。今天我们认出马槽中的祂。

天主的智慧成为我们的食粮,我们需要以智慧为饮食。因为,主天主在我们内生长,当我们吸收这智慧即基督时。

“客店里为他们没有地方,”翻译是这么说的。

希腊文是“卡塔录玛”。如果是个酒店将会是另外一个词:“色诺多可因”这里他说“卡塔录玛”——这不是酒店。

我们必须摒弃广为流传的思想:若瑟和玛利亚被所有人拒绝,因而,不得不在山洞里藏身。不是的。

这对犹太人的殷勤好客是一种侮辱,即使今天,他们的殷勤好客也是受崇敬的。为东方人,很难想像不殷勤好客,尤其是对一个怀孕的妇女。这是无法想像的。

“卡塔录玛”是(若瑟和玛利亚被接待的)地方的房间,若瑟和玛利亚被接待的地方,这个房间后面是山洞。就是动物呆的地方。因此,有可能牛和驴就在房间的后面。

但福音没这么说,在“卡塔录玛”为他们没有地方是什么意思呢?意思 是在那个没有一点隐私的地方不适合接生。

我认为那个时候临盆的妇女在山洞里生产是最为合适的。但路加提到山洞是因为他对马槽感兴趣,因为我们受邀承认那婴孩就是我们的主——天主的智慧祂要滋养我们整个生命。

我们看看这个马槽,这是天主对我们爱的一个宣言。迎接祂到我们生命中来的计划;完全把我们的生命(与祂天国的计划)联合在一起,祂的天国的计划,不是全世界都归属的奥古斯都的国度,而是为爱而活的人们的国度。

这个婴孩要告诉我们什么呢?天主来对我们说:“我成为你们中的一位。试着去理解我有多么爱你们。你们将如何回答我?看,如果你们想要爱一个强有力的天主,那不是我——那就另找一位神吧,因为我是软弱无助的,我颤抖,我需要母亲的爱抚,我哭。”这就是我们的天主。“你可以接受我或拒绝我。如果你想要一个强有力的天主,那不是我。”

就如一个爱人告诉他的女友:我不富有……如果你想找个有钱人,那不是我。

这婴孩说,“如果你想要找一个强有力的天主,你必须去别处找。如果你想找一个全能的主,那不是我——我是软弱的;不要期待我施行奇迹帮你解决问题;当你汲取了我的智慧,你就能够做到。”

“如果你想让我报复那些背命的人,那不是我;我只爱,永远爱你们,我行慈善,我不惩罚。”新生的婴孩不伤害任何人。不要想我长大后会报复那些犯错的人,不会的。祂永远不会抛弃天主为这婴孩所做的大爱的宣言。这是祂启示的光辉时刻——一个不幸的题外话后来乘着荣耀,以强力显示祂的威能,不会的。天主的启示将永远是这样。

我们必须决定,这个婴孩问我们:“你喜欢我吗?”天主这样向我们显示了祂自己,我们必须接受祂,或是我们更喜欢别的神而拒绝祂。

福音的第二部分:牧羊人来了。福音作者路加只以两小节记录耶稣的诞生,似乎他急着要介绍牧羊人。在我们看来,马槽边的牧羊人友爱和善,但在当时的文化中,他们正好是相反的一群人。在古代中东,他们被称为“山里来的无名之辈。”

苏美尔人说他们长相像人,但他们的声音像是大草原的猎狗的声音。在埃及,他们被称为山贼。在其它的文化中,人们称他们土匪,邪恶、贪婪之人。

在圣经创世纪一书中,我们因着埃及人也轻视牧人们:在埃及人眼中,所有的牧羊人都是可恶的。以色列人也看不起这样的牧羊人。他们被视为和税吏,不洁之人是同类人,这不怪他们。因为他们的雇主只付给他们一点点的钱,他们不得不去偷。他们的生命和动物的生命差不多。

他们不能进入圣殿祈祷;他们不能做证,因为他们被当作是撒谎者,虚假的,不诚实的,贼,暴力的。这些牧羊人守夜——看守羊群。

他们知道他们是底层人,受所有人轻视。这些牧羊人期待什么呢?犹太经师教导说:一天,默西亚要来,摧毁所有不洁之人,税吏,妓女,牧羊人。牧羊人的确是最底层的人。

这些牧羊人在田野里守夜的景象是一个非常有趣的信息:如果是这样说的,这意味着还不是冬天,因为牧羊人在户外守夜是从三月到十月底……但这个细节并不重要。重要的是说他们是“黑夜”里的人。

这样,他们害怕光,因为当光来到时,会揭示他们的痛苦和不洁。但这光将在夜间来临。这是古代世界的夜,充满恐惧,充满离奇邪恶的念头。我们也有黑夜,也希望黎明到来。但这些牧羊人害怕默西亚的到来。

“主的天使显现给他们,天主的光荣照耀着他们。”

这是什么意思?天主的光荣?牧羊人想着会遭电击呢。当第一束光照耀时,他们害怕死亡;“一切都完了……我们真是不幸。如果天主带着祂的默西亚来临,祂会把我们变成灰尘。”

实际上,福音作者说他们极度恐惧。他们还能怎样呢?“主的天使告诉他们:不要害怕。”真的,我给你们带来一个大喜讯。牧羊人没有期待过这个大喜讯。他们等着挨电击呢,然而天空没有降下箭羽消灭他们,他们反而收到了天主大爱的光芒。

这是一个伟大的讯息:天主不赏善罚恶。一切者是天主无条件的爱的恩赐。

天使说:“今天在达味城,一位救主为你们诞生了,祂是基督,是主!这是给你们的记号:你们会找到一个婴孩,包着襁褓,躺在马槽里。”

再一次的襁褓和马槽。和其它孩子一样,不是可以行奇迹头上带光环的孩子。如果这个婴孩行了奇迹,那我们从开始就糟糕了……祂不是我们中的一个。

然而,祂是我们中的一位,祂经历我们所经历的,祂不会为我们的问题、谜(和生命的奥秘)给出合理的答案。祂和我们一样生活。

忽然有一大队天军,和那天使出现了,不是屋大维的军队,而是天军赞美:在至高之处荣耀归于天主,在地上平安属于祂所喜悦的人!

不是属于“善意”的人,因为那样我们从开始就麻烦了。天主不是只爱“善意”的人。天主爱每个人,但天所所爱的人有特别的含义。那些天主所爱的人是世界上最微小的人,那些像牧羊人一样被所有人边缘化的人,因为他们被认为不仅是远离人类社会,也远离天主。

然而,来自天主的爱开始于最后的——最微小的。希望大家真正地庆祝圣诞,接收到天主为人无条件的爱的讯息。

祝大家圣诞快乐!

 

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