2018年12月2日丙年将临期第一主日证道
2018-11-29 16:01:42   来源:网络   评论:0 点击:

2018年12月2日丙年将临期第一主日证道主来了,起来,快去迎接!房志荣神父耶稣会士默想:「玛尔大听说耶稣到了,就出去迎接。」(《四福音》,乐仁出版社。若11:20a)玛尔大是迎接耶稣的好榜样,我们跟她学习,迎...

2018122丙年将临期第一主日证道 


主来了,起来,快去迎接!

房志荣神父 耶稣会士

默想:

「玛尔大听说耶稣到了,就出去迎接。」(《四福音》,乐仁出版社。若11:20a)玛尔大是迎接耶稣的好榜样,我们跟她学习,迎接昔日已来,末日再来,今日常来的主默西亚。正因为主来过,主要再来,所以在我们每天的生活里,主不断地来到我们中间。将临期是等待的时期,我们能由其中体认到人生本来就是一个等待。 


(这里可以另起一段)教会的新年从将临期开始,这四个主日的圣言,统整了《旧约》对默西亚的渴望、福音书的回应、以及《新约》书信所记载的初期教会的信仰体会,帮助我们活出「人生就是等待」的真理:等待主耶稣的到来,给予人生的等待正确的方向。与我们同在的救主,会帮助我们在礼仪和日常生活中,经验到祂和圣神的临在。

 

我们告别乙年选读的《马尔谷福音》;在丙年中,主日感恩礼的福音由路加来导航。去年一年之久,听惯了最早写成的这部最短的《马尔谷福音》,直言不讳、生动有趣地叙述耶稣及其门徒的坦诚交往、师生互动的美好故事,现在要与他告别,会觉得依依不舍。但不必担忧,丙年的向导路加虽与马尔谷不同,却有许多难得一见的专家特色。比方他常明言暗示的论及祈祷的重要。他用许多动人肺腑的比喻,陈述耶稣的慈祥和天父的父性本色。他一直强调圣神的化工和领导,从圣言的降孕母胎,到他在第二部书《宗徒大事录》里所报导的,圣神降到新生教会的团体中。此外,关注女性的路加(如:第8章1-3节),给予圣母玛利亚丰富的描述(如第1-2章),也都带给我们美不胜收的感动。

 

现在,我们可以努力从丙年将临期第一主日的圣言中,听到所需要的救恩讯息。读经一选自耶33:14-16。天主给以色列子民许下新约,而新约将在一个具体的人物身上实现;《思高圣经》给耶33:14-16按上「正义的苗芽(?)」的标题,这正义是指要来的默西亚。「王位及司祭的永存性,只能实现在默西亚身上,而且实际上也只在他身上实现了。」(参阅:《思高圣经》耶33的注4,和路1:33、希7:24两处经文)在这历史脉络里来了解读经一的这三节经句,就会发现天主的许诺既具体又踏实:「日子将到,我要实践我对以色列家族和犹大家族预许赐福的许诺」(14)以色列和犹大自从931年,撒罗满死后的南北分裂以来,直到耶肋米亚担任先知时,已延续了三百多年,但先知代表天主预告,不久南北国将重合为一。

 

「在那些日子,我要使一枝正义的苗芽为达味出生,在地上执行公道和正义。」(15)达味代表合一的王国。达味之子耶稣和祂的教会将在地上推行正义和公道。「在那日子,犹大必定得救,耶路撒冷必能安居乐业,这城的名字将是『上主是我们的正义。』」(16)耶稣对井边的息哈尔妇人说过:「救恩来自犹太人。」(若4:22)耶肋米亚于公元前六世纪传达的天主许诺的讯息,到耶稣在息哈尔井边所说的救恩来自犹太人,都暗含在今天的读经一当中:只要我们对救恩史有整体、宏观的认识,就可以从这三节经句中,从分裂的以色列和犹大南北二国,到重建的达味统一王国(放逐归国后的宗教而非政治的统一),再到耶稣的普世王国,体会天主许诺的实现;天主是时间的主宰,也是空间的主宰。

 

读经二是得前3:12-4:2。保禄在第一封书信中的诚恳劝告,为新礼仪年的开始,是很好的革新生活的指南,但《感恩祭典》只选了四小节,分成两段。在第一段(3:12-13)中,保禄说出他听了弟茂德的报告(3:1-11)后所得到的安慰,而劝他们要更进一步,勤修爱德,以迎接主耶稣与诸圣的来临。第二段(4:1-2)是「劝修贞洁与圣德」这一大段(4:1-8)的开头两节(1-2)。第2节所说的「你们原来知道,我们凭着主耶稣的权力给了你们什么诫命」的下一句是「天主的旨意就是要你们成圣,要你们戒绝一切邪淫。」(第3节)为能发掘读经二更完整、更深刻的意义,可参阅《思高圣经》有关得前3、4两章的注解。

 

读到今天的福音,路21:25-28、34-35使我们想起乙年常年期第三十三主日读过的《马尔谷福音》13章24-32节。显然,这两段福音选读是平行文,都在讲宇宙的异象,作为人子降来的预兆。这多少反映以后《默示录》要清楚肯定的:「我是『阿耳法』和『敖默加』,那今在、昔在及将来永在的全能者上主天主这样说,」(默1:8)第二次来临的耶稣基督也用这同一说法来描述自己:「记住!我快要来,我随身带着报酬,要按照各人的行为还报各人。我是『阿耳法』和『敖默加』,最初的和最末的,原始和终末。」(默22:12-13)今天《路加福音》的特点,展现在一句宽慰人心的话:「那时,他们要看见人子,带着威能和莫大的光荣乘云降来。当这些事开始发生时,你们应当挺起身来,抬起头来,因为你们得救的日子近了。」(27-28)

 

27-28两节后,福音选读跳过无花果树发芽的比喻(29-33),从末世来到今世,继续转述耶稣对门徒们的训诲,即今天福音的34-36这三节:「你们应当小心,不要使你们的心为贪吃、醉酒,和生活的挂虑所累,以免那想不到的日子临到你们身上。」(34)这些话为我们都是反省的对象,尤其是「生活的挂虑」阻碍人全心信靠上主,绝不是迎接上主该有的心态。那么,该有什么心态呢?耶稣继续说:「所以你们应当时时警醒、常常祈祷,好让你们能逃脱即将发生的这一切事,并能站在人子面前。」(36)面对末世(无论是个人的末日或是世界末日)的问题,路加强调「祈祷的重要」之特色,就派上用场了。「常常祈祷,时时警醒」,使人能应付任何事的发生,更会让我们有恃无恐地迎接人子耶稣,祂是我们的朋友。

 

简短地介绍过丙年将临期第一主日的圣言选读后,回头看看,我们发现有三个人引领我们认识天主的救恩计划:耶肋米亚先知预报了新约的许诺,以色列和犹大南北二国将要合一,合一的象征是达味王,他引人期待他的后裔,达味之子耶稣。耶稣来了,将要超越合一的以色列,而把《旧约》的天主子民概念和事实扩大到整个人类,这在《路加福音》里随处都可体验得到。读今天的福音,谁也感觉不出自己被阻隔在天主子民之外。整个的丙年,我们都要从路加那里学习这样看待世界;保禄与路加有密切的关系和友谊,他们在看人、看事、看天主、看救恩等方面,一定是彼此影响,互相学习。我们何尝不能加入这学习的团队!

 

反省与行动:

1、我深信上主必定实现祂的诺言,使全人类共享永恒的幸福吗?

2、我渴望新天新地的来临吗?

3、在将临期,我如何净化自己,来迎接主耶稣?

祷文:

请为圣教会祈祷。在意想不到的时刻,主耶稣将再度降来。在新的礼仪年度的开始,祈求仁慈的天父恩赐每一位天主子民,能时常保持警醒,努力净化自己,成为名符其实的基督徒,迎接耶稣光荣地来临。

请为受苦的人祈祷。上主慈爱宽仁,愿意世人都享有平安。祈求仁慈的天父眷顾所有受苦的人,医治安慰他们。

 

天父创造万物

张春申神父 

默想:

(路2125~2834~35

将临期是教会礼仪年的开始,是基督信徒抱持乐观态度,对于宇宙与人类满怀希望的时期;这在今天的主日福音中,已简要地肯定了。

 

   新约以「人子带着威能及莫大光荣乘云降来」,表达基督末日来临。末日对人类来说,是光荣的肉身复活;对宇宙来说,便是「正义常住在其中的新天新地」。总之,这是天主创造与救援计划的完成,基督成为万物之中的万有。另一方面,为了表达天主创造与救援之计划在末日完成时带来的崭新面貌,以及脱胎换骨的跃进,新约指出旧的一切要逝去,便产生了今天福音中,「诸天万象将要动摇」等等的描绘。

 

   末日,是基督信仰中的人生观、宇宙观、历史观的圆满,基督信徒的希望也正是建立在这基础上。不过这一切必须联结在天主的创造工程上,才能使信仰的观念达到完满。我们今天试着透视这个完整的观念。

 

   基督宗教的第一条信理,便是天主的创造,所有其他信理都以天主的创造作为基础或者背景。舍弃第一条信理,其他的道理都没有着落;因为宇宙万物,天使人类都是天主的创造杰作,所以在宇宙与人类历史上,才会有天主救恩之实现、圣言的降生,以及末日的来临等等;因此可以说,没有创造,便没有其他一切。但是我们必须清楚知道,所谓创造并不是一条来自人文科学,或者自然科学,有关宇宙与人类来源的理论;对基督信徒来说,创造是天主启示万物存在本质的道理。它基本上告诉我们,宇宙万物隶属在天主的创造能力之下;反之,若没有天主支持,一切将成虚无。为此,我们信仰的第一条道理,肯定了万物的本质,以及它与天主的基本关系。天主是造物主,宇宙、人类时时刻刻仰赖祂创造的能力而存在。

 

   所以基督宗教相信的创造,实在不只关于宇宙与人类的过去。过去所有的一切,的确是来自天主的创造能力,并赖祂而存在;不过天主继续不断地创造,宇宙万物如今还在天主创造能力的支撑中存在,并且直到永恒,天主的能力仍然创造一切。这是一条关于天主与万物之间超越性的关系的启示真理,自然科学以及人文科学,藉着人的智慧和普通的观察,都无法确切肯定或者否定。至于科学上所说的进化论,或者其他有关人类起源的理论,都与教会所信的天主创造没有直接的关系。即使进化论成立,进化的物质和进化的能力,对基督信徒来说,依旧是隶属于创造的天主。现在我们可以了解,为什么圣经将末日,也就是宇宙与人类历史被提升至永恒的时刻,称为新天新地了;因为当末日基督来临时,万物脱胎换骨,跃进永恒的救恩,正是天主创造工程的圆满。「旧的已成过去,看,都成了新的」。

 

   我们在开始的时候说,将临期是对于宇宙与人类充满乐观与希望的时期;现在,我们见到这希望、乐观与我们在主日要宣认的信经当中第一条的关系。「我信唯一的天主,全能的圣父,天地万物,无论有形无形,都是祂所创造的」。耶稣基督的天父,以无限的仁慈与爱,创造了宇宙人类;祂的创造能力,继续在爱中维持,完成一切。这便是将临期所希望的新天新地,新的创造。

 

反省与行动:

1、我相信天地万物,无论有形无形,都是天主所创造的吗?

2、我相信新天新地将要来临吗?

3、我渴望在末日时脱胎换骨,获享永恒的喜乐吗?

祷文:

请为普世教会祈祷。天父怀着深情大爱,始终垂顾我们,当基督再来时,更赐给我们圆满的喜乐。祈求仁慈的父恩赐所有基督信徒,常渴盼新天新地,并善度福音生活,好能进入永恒的福乐。

 

一个不同的将临期

薛恩博枢机 着 丁颖达教授 

默想:

路加福音 廿一25~28,34~36

今天是将临期第一主日,我们点燃将临圈上的第一枝蜡烛。然而将临期市场、圣诞节购物季早就开始了,他们才没有耐心等到今天咧。诺大的圣诞树已经在维也纳市政大厅前矗立了好一阵子,不少地方的圣诞灯已经点亮几个星期了,就连热饮的摊位也没有等到将临期就现身了。他们为甚么要等呢?他们根本与将临期无关。

 

   在这个追求速效的急惊风时代,我们还有甚么好等的呢?每件事情都必须立时就位、唾手可得。我们到底还能不能按部就班地等待适当时刻的来临呢?各种农作物、水果和蔬菜四季上市变得理所当然,昔日等待的乐趣已经荡然无存了。

 

   然而将临期本身的重点就是等待。将临期意味着「来临」。它在准备一个来临;更确切地说,为一位即将来临的人作准备。不过,我们等待的对象并非「圣诞老人」,那纯粹是为了排斥圣婴,而被杜撰出来的虚拟人物。将临期是圣婴来临的准备期。在未来几周等候的日子里,我们的心神应当向往基督在白冷(伯利恒)简陋的马棚中降生的那个平安、圣善的夜晚,将临期因此是一段非常动人的时光。不少人在这期间天不亮即起身,去圣堂参加「拂晓烛光弥撒」,在清晨就体验将临期的喜乐。

 

   如此一来,我们将看到将临期的另一面,也就是今天福音所指出的这一面。将临期不仅仅是为了纪念耶稣的降生,在各处放置圣婴马槽做象征;这也是下意识盼望基督第二次来临的时期,有一天祂将「带着威能及莫大光荣乘云降来」。

 

   耶稣曾经预许过:祂会再来,那将是时间与天地终穷的一刻。那时,我们都必须对自己生命中的一言一行作出交待。各种可怕的征兆将在那一天之前出现,耶稣提及的战争、饥荒和迫害。上一〔二十〕世纪已经发生了许多征兆;而祂在今天的福音中,则是讲述地球上以及日月星辰将发生恐怖的自然现象。媒体经常报导太阳表面频繁黑子活动所造成的日珥,喷射出几万公里之高的炽热气流,直接影响到我们在地球上的生命。

 

   传媒上此类新闻连篇累牍,我们听到以后,该以何种心态面对呢?耶稣说:很多人「要因恐惧而昏绝」,将慌张得六神无主,心中尽是「惊惶失措」。然而这般冲击也可能是种祝福。当我们生命的根基被撼动时,当周围的事物动摇、人际关系破碎、当个人世界分崩离析时,一切或许就有机会浴火重生。

 

   到那时,我们就能切身领悟耶稣亲口说的:「这些事开始发生时,你们应当挺起身来,抬起你们的头,因为你们的救援近了。」也许我只有经历这些灾难后,才能发觉并且注意到天主正在进入我的生命。「如果甚么事都不发生的话,那么甚么事都不会发生。」如果我的世界被摇撼,那么天主的世界就能为我开启。虽然痛苦无可避免,但是随之而来的,将是无尽的喜乐。了解了以上的道理之后,就可以体验一个不同的将临期。

 

反省与行动:

1、在这一切都追求速成的时代,我能耐心的等待,让事情按部就班的进行吗?

2、为等待救主耶稣的诞生,我能做什么?

3、上主说:「我必由达味出生一正义的苗芽,在地上执行公道和正义。」我愿意和耶稣一起在人间执行公道和正义吗?


主耶稣!您今天的临在很重要!

吴智勋神父,耶稣会士

默想:

33:14-16得前3:12-4:221:25-28,34-36

我们的信仰以耶稣基督为中心、为基础,故礼仪年以期待基督来临开始,以基督为王作结;祂是原始,祂是终结。通过祂,我们知道天父创造我们;藉着祂,我们相信圣神继续在教会中带领我们。总之,耶稣使我们的生命有根、有意义、有希望;祂使我们在挫败中,在困难中站起来,所以祂的临在是很重要的。现在将临期开始,就让我们以「基督临在的重要性」作反省。

 

有些东西因为能够满足我们的主观需要,是我们的喜好,如某些小说、电影、旅游等,所以我们觉得它们重要。有些东西存在良好的客观条件,如教育、医疗等,虽然有个别的人不喜欢读书,不喜欢看医生,可是它们还是被公认为重要的。不过,有些东西是独立于个人主观喜好或客观需要之外,它有自己的价值,并以本身的美善来吸引我们,它就是以基督为中心的信仰。

 

耶稣基督重要吗?答案很奇怪,不信主的人也可能认为重要。你们看,将临期还未开始,圣诞灯饰的亮灯仪式已经开始了,百货公司把圣诞货品陈列,招揽生意;这个节日使人的假期多了数天,礼物多了几份,平添了不少欢乐气氛。因此,在某程度上,基督的诞生为他们是重要的。

 

那么,为我们这些基督徒又怎样呢?理论上耶稣的来临是重要的,我们应该自愿地接受祂的重要性。可是今天的人生活多姿多彩,很容易淡忘信仰的热忱。因此,平时的祈祷,主日的感恩祭,再配合一年的礼仪,都是提高我们对基督临在的意识,强调祂的重要性。

 

福音记载耶稣基督的诞生,的确是指已发生过的事实。当然,过去发生的,有其重要性,但它的重要性必须是与现在有关的,否则它只是一个回忆,给人怀念一番罢了。所以,当我们追念基督第一次来临的时候,必然要求它与我们现在的生活拉上关系,因为基督不只是过去的基督,更是现在的基督。

 

同样,圣经很喜欢讲述基督的第二次来临,保禄的书信和福音对此事也非常重视。可是,每当讲述的时候,总是非常严肃,还带着审判和裁决的味道,令人产生恐惧感:「日月星辰将有异兆,在地上各国要因海涛的怒号而惊惶,世人也要因将临的厄运而失措」。其实,关于第二次来临,重点还应放在现在,因为假如我们重视基督的第二次来临,现在就要警醒,不要贪吃、醉酒,也就是提醒我们现在不要只顾吃喝玩乐。总之,第一次和第二次来临的重点在于要我们把握现在,好好地欣赏天主赏赐我们美好的一切。

 

其实,福音所教「时时醒寤祈祷」,保禄所谓「彼此的爱和对众人的爱日益增长」,都是着重现在。祈祷就是要我们停下来,意识到基督现时的临在,意识到基督的美好。至于爱的行为就更直接了:凡接触真爱的人,都接触到天主,因为天主是爱。

 

为我们这些已自愿地接受了基督在我们生活上有重要性的人,在将临期中应做的,主要不是追念过去,亦不是恐惧未来,而是把握现在。特别是在奉献感恩祭时,不要总想着弥撒后到那里消遣,或是要办甚么事,而应去意识这是主的日子、主的圣殿、主的圣言、主的祭献、主的身体,主现时已临在。我们要经验到祂,感受到祂临在的可爱,我们才会感谢祂过去的来临;既然有喜乐的现在,就不会有恐惧的未来。

 

「明天会更好」这句话,的确使人怀着希望,但最好的一句是:「今天是更好」,因为它更具体、更实惠、更能使我们意识得到天主给予的恩宠。喜乐地经验耶稣此时此地的来临,的确比怀念祂第一次来临,期望祂第二次来临更重要。让我们对祂说:「主耶稣,求您今天降来我们的心里,来到我们的生活中。

 

反省与实践:

1、当你看到街上、商店里充满了圣诞装饰与商品,这样的景象带给你什么样的感触?基督临在的意识,与你的生活及未信主的人之间,有什么样的关联性与重要性?

2、耶稣第一次和第二次来临的重点,都是要我们把握现在。让我们在这将临期间,能够时时警醒祈祷,并且能在生活中实践爱德。

信友祷文:

1、请为基督徒预备迎接耶稣圣诞祈祷。主耶稣,感谢祢为我们预备救恩,求祢使我们能在生活中体验祢的临在,并将这份喜乐与爱传给四周的人们。

2、请为心灵空虚的人们祈祷。再多的物资享乐仍无法满足人最深处的需要,仁慈的天主,当全世界都在期待圣诞节之时,求祢赐给心灵空虚的人们内心充满希望,并能够体会到真正能够使他们感到满足与喜乐的,是祢对每个人无限的爱。

 

天国驿站

蔡惠民神父

天堂何在

不经不觉又是将临期,一个期待救恩的日子。今天选读的耶肋米亚先知书充份流露对这日子的渴望:「看,时日将到,我要实践我的诺言,我必由达味生出一正义的苗芽,在地上执行公道和正义;在那时日里,犹太必获救,耶路撒冷必居享安宁。」(耶33:14-16)保禄致书得撒洛尼的团体时,字里行间也洋溢这份期待之情:「愿主使你们彼此间的爱情,和对众人的爱情增长满溢,就像我们对你们所有的爱情,好坚固你们的心。」(得前3:12-13

 

或许读者会觉得奇怪,耶肋米亚先知为甚么会如此渴望见到在地上执行公道与正义的苗芽?保禄为甚么会如此殷切期待得撒洛尼人间的爱情能增长满溢?原来,为一个口渴的人,水便是救恩;为一个疲乏的人,床便是救恩;为一个失败的人,成功便是救恩;为一个痛苦的人,幸福便是救恩;为国破家亡,充军异地的耶肋米亚先知,重建家国,国泰民安便是救恩;为毕生将福音带到外邦社会而备受磨难的保禄,得撒洛尼团体的信仰成长便是救恩。

 

救恩的来临是相对于生命的忧暗、失落、挫败或沮丧。人无须走到世界末日或生命的尽头才能目睹救恩,救恩经常就在我们身边。过去一年,港人饱历了风雨,特别是「沙士」的肆虐。一个充满活力的城市,忽然间变得死气沉沉,人心惶惶;不少挚爱的亲人,未及道别就从此离开人世。这些事件带给我们的打击固然沉重,但同时亦激发我们期待救恩,寻找救恩。财富、健康、家人一夜失去,让不少人明白和珍惜身边拥有的幸福。公共卫生、环境生态、医疗质素、政府效率,原来都是我们向来忽略的救恩。

 

生命并无绝对的失败与成功,痛苦与幸福。当你为脚上的一双破鞋而苦恼时,只要走到街上,看看那些失去一双腿的人,你立时会明白自己身上的救恩。从呱呱堕地开始,生命中每一次恐惧与痛苦,其实都是希望与新生的标记。为使以色列人明白他们期待的救恩已在身边,耶稣预言圣殿的被毁。(路21:20-25)失去圣殿,为以色列人来说,就像失去生命的动力和中心,但最后的救恩正是在最大的失望中涌现。当圣殿的石头没有一块留在另一块之上时,天国就在这颓垣败瓦中建立起来。

 

耶稣就是天国。祂藉着自己的死亡和复活,已经将拆毁的圣殿重建,为人类的最后救恩奠下了基石。虽然今天我们仍未完全掌握身边的救恩,不过,耶稣许诺哪里有死亡,哪里也有生命;今日如是,世界穷尽的时候亦如是。纵使日月星辰出现异兆,海洋波涛发出怒号,我们亦会同时看见「人子带着威能和莫大光荣乘云降来。」所以,耶稣说:「这些事发生时,你们应当挺起身来,抬起你们的头,因为你们的救恩近了。」(路21:27-28

 

将临期再一次提醒我们生命是失败与成功,痛苦与幸福交织的事实,从耶肋米亚、保禄、耶稣以至港人的经验,都印证了这句话。眼前的夜空,可能仍是漆黑一片,就让我们一起去期待白日的来临;回首过去,可能满是不如意的遭遇,就让我们在这些痛苦中发现自己的成长。没有这些生命的忧暗,我们何来会殷切期望救恩的来临?一次又一次的失败,只会教人愈变得成熟,愈掌握身边的救恩,愈热切期待和倚赖。

 

当我们燃点将临期的第一支蜡蠋时,愿基督的光明驱散我们心中的黑暗。让我们从过去一年的重担中,抬起头来,迎接祂的救恩。愿祂在圣诞所发出的光芒,照耀普世,远胜世上任何蜡蠋的光芒。

 

你们的救援近了


道亦有道
閰德龙神父
每年踏入十一月,香港的商业大厦和零售店铺开始以圣诞主题作装饰,并播放圣诞歌曲。我们也陆续收到国外朋友寄来的圣诞贺咭,或祝贺圣诞的电子邮件。作为基督徒,除了像一般人迎接圣诞外,我们还可以怎样准备过圣诞呢? 

今日路加福音提醒我们要小心:一、不要贪吃。当人整天劳劳碌碌,只顾追逐世俗的东西,便会忘记生命除了吃喝外,还有其他更重要的事情。二、不要醉酒。当人有金钱去花天酒地或崇尚享受时,便不时会作无谓的消费。三、不要被生活的挂虑所困扰。我们当中,有些人终日长嗟短叹,担心被削减薪金;担心被解僱……小心!不要被这些忧虑牵制着你,令你缺乏一颗自由的心。其实,只要我们愿意终身学习,不断装备自己;并时常醒寤祈祷,其余的可交给天主安排。正如耶稣曾说:「你们求,必要给你们;你们找,必要找着。」(玛7:7) 

第二篇读经保禄宗徒叮嘱我们要专心,一心一意度圣洁的生活。这正是十诫中的第一诫:钦崇一天主在万有之上。我们不可以崇拜偶像或其他神祇,一切事情应以上主的旨意为依归;这样,当基督来临的时候,我们便可以无瑕可指。 

第一篇读经耶肋米亚先知劝勉以色列子民,也劝勉我们要有信心。当时以民将要面临亡国的命运,且会被放逐,他们感到灰心丧志。耶肋米亚先知告诉以民不要害怕,并谓天主会复兴他们,使他们成为一个新民族。 

回忆今年四月一日当美伊战争如火如荼之际,香港的非典型肺炎个案节节上升,却有人在午间恶作剧,透过互联网发放假消息:香港将宣布为疫埠。于是,许多在职人士致电家中长者或佣工急往超级市场抢购粮油与日用品,令到各超级市场挤得水泄不通。在同一天黄昏六时四十分,忽又传来巨星张国荣自杀身亡的消息,令整个香港一时间愁云惨雾,人心极度虚怯。即使政府官员瞬即澄清香港并不是疫埠,市民依然继续抢购行动,反映很多人对政府完全不信任。 

为我们基督徒,今年香港所发生的一切带给我们什么反省呢?我们可有继续积极生活?我们可相信「上主与我们同在」(玛1:23)?我们或会失去工作,但我们不能放弃生命,更不能失去斗志呢! 

当我们迎接基督再次来临的时候,求主让我们不要垂头丧气,将希望放在基督身上,满全上主交托给我们的使命。这样,圣诞节不但是一个欢乐的节日,而且是一个我们准备心灵、承担责任,与他人分享天主的爱的时刻。 

请大家在这未来四周中,小心勿被世俗的东西所迷惑、专心寻求上主的旨意,并充满信心和希望去生活。 

 

 

上主,我一心仰望祢

 

朝夕相随
陈日君主教
写「朝夕相随」已到了第三年。不少教友告诉我,他们每星期都会看这篇解经文章。这使我又喜又惊:写了文章有人看,当然高兴;但也怕有时在忙碌中「还债式」地写完这一千字,辜负了读者的期望。写到第三年更怕不知不觉会自我重复,我要特别留意;但某程度的重复恐怕难能避免,想读者会了解、原谅。 

这次我以「望德」为将临期第一主日的主题。圣咏说:「上主,我一心仰望祢」这句短经可以代表将临期的精神。 

「望德是超性的德行,其根源、动机和对象都是天主。藉着望德我们期盼天国和永生,视之为我们的幸福。我们所信靠的是基督的许诺,所依赖的不是我们自己的力量,而是圣神恩宠的助佑。」(参考《天主教教理》1817) 

在读经一耶肋米亚先知所预言的是「好日子」:天主会「赐福」,犹大必「得救」。福音里耶稣说:「人子带着威能和极大的光荣乘云而降」的时刻,也就是我们「得救」的日子,所以我们要「挺起身来,抬起头来」。 

信德的生命充满「期望」和「喜乐」,因为救恩已基本完成,而且最后会达到圆满的境界。 

现代人评估小说或戏剧时,不太欣赏「美满的结局」(Happy Ending),以为这太老套。但人的心里还是希望一切都有美满的结局,只是这个希望不太现实,世事的结局太多是悲惨的,希望成了幻想。但天主告诉我们:按照祂的计划,人的最后结局、人类的最后结局该是美满的。 

天主是无限的美善,祂要把自己的美善给人分享;藉着创造和救赎,祂推进这爱的计划;我们怎敢以为祂会失败? 

圣经告诉我们痛苦和死亡不是天主计划的,是人的罪恶带来的。二千年前,天主圣子降生成人来分担我们的痛苦和死亡,并以死亡战胜了罪恶和死亡。 

我们如果相信那启示了自己的天主,我们有理由「希望」、「坚信」一切的结局是生命、是喜乐(平常讲话时,「希望」似乎等于「不肯定」,但在望德中,「希望」就是「坚信」)。狂风暴雨后,我们可以期待晴天;「天上万象震动」之后将有新天地!信徒始终是乐观的。 

为信徒,对得救「失望」,以为天主救不了我们,那是罪过。你究竟怀疑甚么?怀疑天主的大能吗?怀疑祂的仁慈吗?大能仁慈的天主定了目标,给了方法,还亲自来居住在我们中间,不断陪伴着我们,祂的计划一定会成功。 

违反望德的罪,过除了「失望」还有「妄望」。「或是人对自己的能力存有妄想(希望无需来自上天的帮助而能自救),或是人对天主的全能和仁慈存有妄想(希望无悔改而得宽恕,无功绩而得光荣)」(《天主教教理》2092)。 

后者是我们信徒容易犯的罪:以为领了洗就如买了保险,可以一劳永逸。但主在福音里对我们说的却是:「你们应当小心,不要使你们的心受到贪吃、醉酒和生活的挂虑所困扰……你们应当时时醒寤祈祷……」 

圣保禄宗徒(读经二)说:「你们既然从我们学会了怎样生活才能取悦天主,你们就该怎样生活,而且要继续向前迈进……使你们在基督来临时,……无瑕可指。」 

除了「期望与喜乐」,将临期的特征是「警醒与准备」。上主,我「一心」仰望祢。 

 

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