乙年常年期第三十主日证道
2018-10-28 13:58:16   来源:网络   评论:0 点击:

Fernando Armellini神父的讲道词福音谷10:46-52大家主日好。在马尔谷福音中,有一个重要部分就是耶稣试图开启门徒的眼睛。他们的眼睛闭着的,所以,他们想继续梦想他们的光荣。另一方面,耶稣想开启他们的眼睛...

Fernando Armellini神父的讲道词

 

福音 1046-52

大家主日好。

在马尔谷福音中,有一个重要部分就是耶稣试图“开启”门徒的眼睛。他们的眼睛闭着的,所以,他们想继续梦想他们的光荣。另一方面,耶稣想“开启”他们的眼睛,让他们看到祂的真身份——祂将奉献自己的生命。甚至有一次,耶稣说:“他们有眼,却不看见。”

马尔谷福音的这个重要部分在两个盲人得治愈的叙述之间:一个是治愈贝特赛达的盲人,另一个是今天福音中所叙述的,治愈巴尔提买。只有圣马尔谷记述了两次治愈盲人,正是为了说明这个重要部分:耶稣试图“开启”门徒的眼睛。

耶稣在耶里哥,这是去祂的目的地的必经之路,因为圣尔谷记述的是耶稣从加里肋亚出发走向圣城的旅程。耶稣到了耶里哥,再有27公里就到达耶路撒冷了。

耶稣时代的耶里哥不是地图标注的现在所处的地方。它在今天耶里哥城的西边,靠近大山。你们可以看到绿色标的地方,去耶路撒冷的路就从那里开始。你们可以看到这条票的去耶路撒冷的路;这条路从耶稣时代就有了。这条路很危险,因为犹大旷野常受盗贼侵袭,人们应该总是跟着商队一起出行。耶稣已经上下旅行很多次了。路加福音告诉我们圣家去了圣城。这是去耶路撒冷的唯一路径。

注意到在地图中指示的山顶上,有黑落德王建造的许多城堡之一。黑落德以他的母亲给它命名为Cipro城堡。

让我们现在看看今天福音讲述的故事所发生的地点。已经穿过了耶里哥,并开始向耶路撒冷进发的地方,即我们在上一张图中所看到的。对乞丐来说,耶里哥城门出口处是向朝圣者求哀矜的理想地方。朝圣者也非常愿意捐献,因为正是复活节,人们应该施舍给穷人。

去耶路撒冷过逾越节的人得到的建议是:帮助有需要的人。他们应该慷慨施舍。

圣马尔谷留给我们的不只是简单的记事。

耶稣治好了一个盲人,福音作者想让我们把它当作一个比喻来读,为使我们从黑暗走向光明。动词“看见”所用的是比喻手法。对正在毁掉自己生命的犯错误的人,我们说“你看不到你正在走向何方吗?”或者,我们也说:“我误入歧途,但一个朋友‘开启’了我的眼睛。”这是圣马尔谷今天给我们所讲故事的比喻意义。

治愈巴尔提买是比喻治愈一个在生活中“看不见”的人,他不知道如何行动,不知道去哪里,不知道做什么样的选择。如果他跟随他们,他就错了。他对自己作恶,也对别人作恶。记得耶稣在临终前提到那些定祂死罪的人时说:“他们不知道他们在做什么”。他们是盲人。作为一个盲人,他们不知道什么是对,什么是错。

当人没有基督的光时就是这样。在这里以巴尔提买为代表。当他在路上遇到基督,遇到祂的福音时发生了什么?他的眼睛开了,一切都变了。让我们听听在耶里哥发生的事:

他们来到耶里哥,当耶稣和的门徒,以及一大群人出城时,一个瞎眼的乞丐,提买的儿子巴尔提买,坐在路旁。当耶稣治愈病人时,他没提那些被治愈者的名字。

然而在这里,提到他的名字是巴尔提买。其实,这个盲人没有名字,只有姓,这是为了让我们理解这个人的象征意义。据说他叫“巴尔提买——提买的儿子”,“巴尔提买”的翻译就是“提买的儿子”。

在希腊文中“提买”的意思是“荣誉”,在犹太文化中,儿子是相似父亲的人。所以,这个名字意思是:“荣誉的儿子”,“一个可敬之人的儿子”。是就是门徒们的误解,为他们来说“生活”就是得到荣誉、声望、权力……

如果我们是“巴尔提买”:想被尊敬,追求声望,那么我们就是盲人,我们在黑暗中行走。在巴尔提买身上,我们可以观察到在生活中“看不见”的人的特征。

第一个特征:他坐着。生活就是要行动,计划,建设,培养理想。但巴尔提买不是活着,只是生存着,不动,他每天像机器人一样重复同样的动作。他总是在相同的地方求哀矜,满足于他生理生命的需要。他不是在生活,他呆板地活着,生存着,他坐着。

“看不见”的人的第二个特征:他们不在路上“ΠαΡà τηνóδóν”“para tes hodon”。他们在建造天国,新世界的人的历史之外。他们什么都不做。他们在路旁。他们不建设永恒的生命,即为爱奉献生命。他代表还未得到福音光照和复活节的光明所启发的人们。他们没有向目标前进。他们爱管闲事,被困于出生、生存、死亡等不断更迭的事件中。

第三个特征:他是一个乞丐。我们可以想象巴尔提买满足于他得到的施舍……盲人把他们的衣服铺在膝盖下面,等候帮助,等待给他们的东西。头向下,朝地,向着一丁点可以帮助维持生理生命的东西。他们满足于此。

如果我们只为那生活,我们真是满足于小事情。这些不是坏东西,但这都是我们死时留在身后的东西。那样的生命有意义吗?我们受造不是为了生存,为了呆板地活着。

《训道篇》说:“天主造的一切都好,祂把无限放在人们心中。”我们不能只满足于这样的生命。救恩是什么?救恩在于从这些施舍中向上看,“向上看”给我们的存在赋予意义。只有当我们与把光明赐给我们的基督相遇时,我们的存在才有意义。让我们听听福音:

他听说是纳匝肋人耶稣,就开始大喊说:“达味之子,耶稣,可怜我吧!”

许多人斥责他,叫他住口,可是他越发大声喊叫:“达味之子,可怜我吧!”

耶稣站住,说:“叫他过来。”他们便去叫那瞎子,对他说:“放心,起来,叫你呢!”

一个人很容易顺从一个无意义的生活,误入歧途,跟着别人去做,接受生活所给予的,其它什么都不想。巴尔提买没有顺从他的生活的这种黑暗,他寻找光明,他想要生活……他看不见,但他感觉到了。

那些处于巴尔提买状况中的人,他们在行走,但却看不到要做什么,要建设什么。他们必须“张开”耳朵聆听可以“开启”眼睛的那个声音。巴尔提买听到了。他感觉到了一个声音,可以救他的那个人的声音。他开始大喊:“耶稣,达味之子……”当他开始喊叫时,许多人斥责他,叫他住口,可是他越发大声喊叫:“达味之子,可怜我吧!”耶稣为什么没有立刻介入?街道很窄,巴尔提买就在附近,耶稣可以听到他喊叫。这一幕是圣马尔谷照教理来设的。

我们来仔细探究。首先,这意味着无论谁讲出他内在的忧虑开始喊叫时,他肯定会同到困难。不理解,反对……当你开始反省并想知道你所做的是否有意义时,当人们找到一束光明可以照亮他们的生命时,反对的声音就出来了。

首先来自试图使他泄气的人,来自那些邀请他们让这种不安“闭嘴”的人,就这样吧……“因为这些弱者的一套”(他们说),和别人一样享受生活吧。

也许他们是糊里糊涂的同伴。或许,他们是有好信仰的朋友,他们在路上放了绊脚石,建议他们忘记这些复杂的事,在灵魂的痛苦面前保持微笑。他们反对说这些是心里软弱的人关心的事……你应该想想现世的生命。

巴尔提买指出了如何跨越这些艰难的时刻。他告诉我们为了找到光明不要泄气。

第二个必须考虑的困难是困难恰恰来自那些应该帮助你近基督的人,然而,他们是绊脚石。他们是基督的门徒。

今天,我们在基督团体中找到了老师和祂的光明。但这个基督徒团体是由人组成的,他们也是软弱的人,他们的生活有时也使耶稣的“人”的提议之光晦暗。我们在祂的福音中找到了耶稣的光明,但这福音也可能被呈现它的人,或被宣讲福音的人,或被以人的感觉来修改福音的,弄得晦涩难懂。当寻求基督之光时,我们必须谨记这些反对的声音。

耶稣站住,说:“叫他过来。”耶稣听到了巴尔提买的喊声。让人把他带过来。然而,祂没有直接召唤那个盲人,而是有人负责具体地传达这个召叫。

真正的门徒对寻求光明的人是很敏感的。也许他们不知道,但他们内心感到深深的渴望。

真正的门徒知道他们不安,因为他们没有基督的光明,必须把这个人带到基督那里。他们是中保。

基督真正的跟随者觉得需要帮助困难中的弟兄姐妹。他们总是以鼓励的言语把他们带到老师那里。

和这些盲人沟通的方式被总结在三个祈使句中。但首先,不要责备误入歧途的人,他们乞讨,他们听天由命,但他们寻求光明。

首先,不责备,因为他们过去走错了路。在福音中,耶稣从未责备那些以前走错路的人,也没有责备他们犯的错。从来没有。

耶稣只关心现在和前面的路。需要做什么?对寻求光明的人该说什么?

三个祈使句,第一个:“放心!”被召做一个彻底改变生命的人需要被赋予生命,因为摆在他们面前的新生命的要求是非常高的。“开启”自己的眼睛不容易,因为那人知道他或她必须建设的生命不简单。

第二个祈使句:“起来。”他是坐着的。他不动。希腊动词是“egueire”意思是:起来,开始一个全新的生命。你被召过一个复活的生命,要求很高,但却是唯一配得上人的生命。

第三个祈使句:“祂叫你呢!”没有一般的提议。耶稣对你很特别。祂召叫你,因为你在祂眼中是珍贵的,祂爱你。

要知道与基督的光明相遇取决于这些福音的中保。基督的光明没有这些真正门徒的帮助是不会传到那些过着无意义的生活的弟兄姐妹那里的。现在这个盲人起来去接受耶稣赐给他的光明。

他立刻扔下外衣,跳起来,走到耶稣跟前。耶稣回答他说:“你想要我为你做什么?”

瞎子回答耶稣说:“辣步尼(即老师),让我看见!”

于是耶稣对他说:“去吧!你的信德救了你!”

他立即就看见了,便一路跟随耶稣。

盲人巴尔提买所有的动作为我们都有教化的含义。当耶稣的这些真门徒叫他时,他站起来去领受老师的光明。他站起来;他立刻扔下外衣,跳起来,走到耶稣跟前。

这些都是不可能的举动。这不是一个盲人正常的行为。最合理的就是等待,他把外衣穿上,然后慢慢地在别人的陪同下拉着手,以不确定的步伐,去耶稣那里。然而,他扔掉了一切,站起来,立刻跑去了。

所以,这一幕有象征性的价值,带有清楚的神学讯息。

巴尔提买扔掉了外衣和他收到的施舍。他不再关心这些了。这表明他与直到那一刻他所生活的生命做了一个完全的,果断的,彻底的了断。

他的举动让我们想到在圣马尔谷时代的基督徒团体,新信徒在洗礼那天扔掉旧衣服。他们弃绝了阻碍他们跟随基督的东西。这是弃绝旧生活,旧习惯,以及与已接受基督光明的人的选择不相称的行为。

然后,他们穿上明亮的光耀的新生命的衣裳。他们穿上了基督。这是走向基督光明的人所做的第一个举动。他扔掉一切让他想到以前的生活的东西。

然后,他跑去见耶稣。耶稣问他:“你想要我为你做什么?”

耶稣问的这个问题和对载伯德的两个儿子的问题一样,他们俩去见祂说:“老师,无论我们求什么,请成全我们。”耶稣对他们说:“你们要我为你们成全什么?你们期待我做什么?”耶稣问的这个问题很重要,因为我们应该问自己:我想要耶稣为我做什么?我从祂那里期待什么?

雅各伯和若望期待荣誉和声望,期待这个世界的成功,财富。耶稣没有对此注意。

祂唯一给的是“开启”我们眼睛的光明,告诉我们如何过一个真正的人生活。为了领受这个光明,我们必须知道祂给的是什么。

我们期待从基督来的救恩是什么?我想今天很多人去见基督,他们祈祷,他们参与宗教活动……为了什么?我们期待祂给我们什么?

我想很多人,基督今天,期待的不是祂所给的,而他们想要的。耶稣不是来解决我们这个世界上的问题的。也许这是我们想要的,但如果那是我们想要的,我们将永远是不成熟的。我们寻求此世生命的困难的解决办法,我们喜欢靠奇迹来克服这些困难,幸亏耶稣没有这么做。

巴尔提买告诉我们应该从耶稣那里期待什么:指示我们应该走向哪里而不偏离,不让我们被死亡之路迷惑的光明。如果我们寻求这光明和祂的福音,祂将赐给我们。

耶稣继续说:“去吧!你的信德救了你!”

救恩在于允许耶稣“开启”你的眼睛。信仰就是得救。当人信从,信赖祂的话时,我们的眼睛就开了。

所以,“去,上路吧……”耶稣说:我不想抱着你……你必须走路。你来就(靠近)光明,但还有很长的路要走。

救恩,意思是作你自己,作一个真正的人。与耶稣相遇与光明相遇并不会把我们放在顺境中……我要说的是生活很复杂。

以前,巴尔提买坐着,现在他必须上路。以前他有个职业无论好坏,可以喂饱他。现在他必须开始一个全新的生命。以前他有个住的地方,他得到一些好人的款待和收留。

现在,他必须开始一个辛苦的冒险……沿路出发,就如我们在地图上看到的,这应该带你从这条路上去。

巴尔提买的经验教导我们,迎接福音之交的人的道路是艰难的,这光明迫使我们改变旧习惯、行为,离开某些友谊。它要求我们以一种完全不同的新方式来生活,管理时间和财富。

巴尔提买现在做什么?福音最后说他一路跟随耶稣。这条路是耶稣提示的路,祂在我们前面走:奉献祂的生命。

那些(把自身)包裹在自己世界里的人过着无意义的生活,盲人的生活。

相反,那些让自己被福音和基督打开的人明白前方建设生命的路就是关注弟兄姐妹,为了创造爱而奉献自己的生命。今天的福时邀请我们让基督“开启”我们的眼睛,因为只有祂能给我们的存在赋予意义。

祝大家主日好,并过好新的一周。

 

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