常年期第十三主日Fernando Armellini神父讲道词
2018-06-30 13:19:14   来源:网络   评论:0 点击:

乙年常年期第十三主日谷5:21-43Fernando Armellini神父讲道词今天的福音讲述了耶稣治愈的两个故事,两者并列而置。开始介绍的是雅依洛。他去求耶稣帮助,因为他的女儿快死了。然后,这件事被中断了,因为一个患...

乙年常年期第十三主日 

521-43

Fernando Armellini神父讲道词

   

今天的福音讲述了耶稣治愈的两个故事,两者并列而置。开始介绍的是雅依洛。他去求耶稣帮助,因为他的女儿快死了。然后,这件事被中断了,因为一个患血漏病的妇女来了,她摸了耶稣的衣服而得到了治愈。然后又能开始记述复活雅依洛的女儿。

 

我们面对的肯定是耶稣所行的两个不寻常的治愈故事。我们不会专注于两个故事表面呈现的内容,但我们将为其中的讯息找到答案,这才是马尔谷唯一想告诉我们的。为理解这个讯息,我们必须密切关注福音作者使用的象征性语言和圣经图像。让我们看看其中的一些图像。

 

首先,故事中有两个女人,再加上一个我们非常熟悉的数字,一个非常重要的数字:12。雅依洛的女儿12岁,妇女患血漏12年,她病了,福音作者非常强调这个数字。所以,他所指的内容我们立刻会明白。他指的是以色列人民,在圣经,她们被称为结果实的妇女,她们领受了上主对亚巴郎的许诺:这人民将繁衍并多如天空的繁星,因为他领受了上主的祝福。

 

在圣经中的祝福指的是“给予生命”。圣经中的第一个祝福是这样的:上主祝福你说,“生长繁殖吧”,在地上居住,这是天主给亚巴郎的祝福。这人民,这妇女,是结果实的,因为她领受了上主的祝福。这是福音作者用数字12的第一个指涉。还有一个事实是有两个女人。“妇女”有她自己的含义,因为妇女给予生命。与生命有关的一切都是在妇女内。记得《创世纪》的开始,男人我那女人为“hava=厄娃,讲述者从词根haia oihai=生命,导出了这个名字。

 

这两个故事中发生了什么?两个女人快死了。一个患血漏病12年的妇女,看到自己的生命走向死亡,因为这是血的含义——生命。她什么都不能做;她是不生育的。

 

而雅依洛的女儿正当能成为母亲,给予生命的年龄,但她的生命被打断了,她不能有后代。这两个女人代表的是谁?我们必须读这两个真实发生的故事,耶稣治愈了这两个女人,但福音作者想让我们读这两个故事时,把它当作耶稣要赐予生命的一个比喻去读。如果你没有找到耶稣,如果你找不到祂,可以给予生命的那位,那么有很多后代的祝福将终止于死亡。随时流逝,我们注意到生命在耗尽,直到最后消失。现在的一个问题是:谁可以阻挡生命的消逝?生命随着时间而流逝。有人能阻挡这个生命的毁灭吗?谁可以给予一个持久的生命?让我们听听第一个故事:

 

耶稣又乘船到海的对岸去。当还在岸边时,一大群人就聚集在的身边。那时,来了一位会堂长,名叫雅依洛。他一见耶稣,就跪在脚前,再三恳求说:“我的小女儿快死了,请祢来给她覆手,治好她,让她活下去!”耶稣就跟他一起去了,并有一大群人跟着,簇拥着前行。

 

记得上周耶稣和祂的门徒从葛法翁出发乘船向东行进,向着外邦人的地方去了。今天福音告诉我们他们从革辣撒回到了葛法翁。当祂到达葛法翁时,一大群人在等祂,在人群中有一个人领先一步,因为他想立刻找到耶稣,越快越好。众人都知道雅依洛,因为他们葛法翁的一个会堂长。当雅依洛找到耶稣,他做了一个非常重要的动作:跪在祂脚下。这是承认他在要带走他女儿的死亡面前无能为力。他生了这个女儿,但现在他什么都不能做,这生命消失了。他也是官方宗教代表,甚至他的宗教也没有给这个死亡的问题作答。他知道只有耶稣,可以阻止想要带走他女儿的魔鬼得胜。他对耶稣说:“请祢来给她覆手,治好她,让她活下去!”人不能产生另一个生命,只有生理的生命是注定要死。每个出生就是增加一个凡人,死亡总是来摧毁一切,人可以推迟但不能避免它。

 

雅依洛跪在耶稣脚前意思是人只有这一个生理的生命,她来自自然而来,这生理的生命随着死亡而终结,像所有生理的生命一样。如果你没有找到一个可以给予不受死亡控制的生命的人,那死亡将最终得胜。

 

注意到雅依洛旁边是一大群人,他围着耶稣,跟着祂,但要接受祂能给的生命,这还不够。甚至今天,有很多人围绕着耶稣,他们期待祂的帮助,但我认为很多的时候,甚至今天,那些在耶稣周围的人也没有从祂那里找寻祂想要给的生命,但他们期待从祂那里得到某些仍和生理生命有关的东西,一个注定要死的生命。

 

现在我们看到在人群中出现了一个妇女,她不想被人注意,她用一种和别人不同的方式接近耶稣。她从耶稣那里寻求祂要给的生命,让我们看到如何不失去生命。让我们听听叙述:

 

“有一个妇人,患了十二年血漏病,在许多医生手中受了许多痛苦,花尽了她所有的一切,但病情不仅没有好转,反而越来越严重。她听过耶稣的事,就来到人群中,从后面上去,摸了耶稣的衣服。”因为她心里想:“只要我摸摸的衣服,我就会议痊愈!”她的血源立刻干了,而且她觉得身上的病也好了。耶稣立刻觉得有股力量从自己身上出去,就在人群转过身来,说:“谁摸了我的衣服?”的门徒们回答说:“祢看,这么多人拥挤着祢,祢怎么还问谁摸了我呢?”但耶稣仍朝四周观看,要看做这事的人。那妇人知道在自己身上所发生的事,既害怕又恐慌,便上前跪在耶稣脚前,向讲述了全部实情。耶稣就对她说:“女儿!你的信德救了你,平安回去吧!你的病痊愈了!”

 

我已经提过在以色列和整个犹太文化中血象征生命。因此,以色列人不吃勒死的动物。因为首先他们必须得先取血,将她还给大地,还给天主。这是一种承认生命来自天主并属于天主的方式。这妇女患血漏。她在丧失生命。这是所有只能丧失生命却不能做任何事的人的图像。

 

从我们一出生,我们的生命就开始走向消亡……,生命随着时光的流逝而消逝。问题:保留这消逝的生命将是可能的吗?我们看着她在消亡……有其它的解决办法:我享受,我激发兴趣,我尽已所能积累一切;我认为这就是“生命”。于此同时,生命在不停地消逝……

 

耶稣来阻断正在消逝的生命之流。生理的生命在终结……,医生能做什么?其实,这个妇女已经去看过许多医生,他们想要维持生理的生命。他们只能延缓这一失败。有人用冬眠,克隆……所有的努力都是用来克服死亡。有人愿意花尽钱财为了不失去生命,就如这个妇女所做的。但正如《圣咏》第49篇所说:无论你花多少钱都不能把你的生命赎回,不能使人生存长久。人必须永远降服于失败。

 

问题是如何保持逝去的生命。那妇女独自一人在人群中,她知道必须“触摸”耶稣。如果她摸到了祂的衣服,生命将会停止流逝……将不会结束。

 

注意这个衣服。作为圣经中的象征,衣服是一个人外在的彰显,是我们身体的延伸,是我们的可见的一部分,所以,它代表整个人,我们的外貌,我们的行动,我们的生命。

 

记得保禄说过“穿上基督”,意思是每个人必须让我们内的基督可见。这就是衣服。耶稣用过这个非常美的图像,祂说祂的门徒应该穿上新衣服,而不是在旧衣服上补一块新的。这衣服,这妇女想要触摸的外衣不是别的,就是耶稣的人性。天主子所穿的人性,如果我们想让生命停止流逝,让生命长存,我们必须触摸这人性。

 

后来,福音作者马尔谷在第六章结尾谈到触摸,甚至只是祂的衣边。“凡摸到祂的人,就都痊愈了。”(谷656“衣边”是什么?耶稣穿着像一个严守教规的犹太人,祂穿的外衣是照旧约五书的规则所缝制的,四个衣边应该在外衣的四个角。四个结,象征着一个虔诚的犹太人总是愿意遵守旧约五书。今天这个外衣,这个“tali”,只有在祈祷,读旧约五书时才穿,但在耶稣的时代,这是所用的外衣。那妇女想做什么?她想触摸哪怕是衣边也行。即使是触摸耶稣的一点点人性都可以避免失去她的生命。

 

现在我们开始明白触摸耶稣的人性是什么意思,明白天主子是如何出现的。祂说:“如果你不愿丧失生命,就因着爱而奉献她。”这是不丧失生命的秘诀。不是什么享受生命,不是按照本能想要的,让你高兴的,去过活……如果这样,你就丧失了生命,你什么都留不下。如果你真的保全生命,就奉献她。如果你触摸耶稣的人性,你将不会丧失生命。

 

被救赎,不是说办了一个妥当的告解之后到了天堂!它的意思,我不会丧失我的生命,所以,重要是尽快得救,因为在最后,骰子被投出去,生命就丧失了。

 

在耶稣身旁的门徒对说:“祢看,这么多人拥挤着祢,祢怎么还问谁摸了我呢?”耶稣想告诉他们:我说的不是那种触摸。这为我们的团体非常适用,很多次我们深信真正触摸了基督,接近祂的福音。其实,他们只是和祂很近。

 

想想村庄里的节日……它们很好,但这并不意味着“触摸”耶稣。或者那种热心敬礼。触摸耶稣,意思是努力接受,从来自祂的神圣力量学习,那是当耶稣问谁摸了我的衣服时,赐给妇人的生命。那妇人很害怕……她想逃,因为耶稣问发生了什么。她害怕,因为她犯了规矩,她背离了传统。为触摸耶稣,她必须冒着受到“要避免不洁”的传统宗教观念的谴责的风险。他们已经被灌输了这个观念:天主不愿和“不洁的”有任何瓜葛。她上前向耶稣讲述了全部实情。她讲述了什么实情?

 

她在众人面前承认不是传统使她复生,而是触摸耶稣使她重新获得生命。这触摸阻止她失去生命,这个讯息为我们极为重要,如果我们想保存生命,让我们触碰基督,让我们触碰祂交付的生命。而后,这正是消逝的生命之流被阻断了,耶稣给这个妇人的回答非常好,祂称她“女儿”,在人群中,只有她被称为“女儿”。

 

儿子相似父亲;父亲在他内认出自己的面容。这妇人被称为“女儿”,因为她已触摸了基督的生命,她相似祂。

 

信德在于接受耶稣的提议而奉献生命。“你的信德救了你。”信德不在于相信耶稣是好的,祂是存在的。信德在于触碰基督的人性。

 

耶稣对她说:“平安回去吧!你的病痊愈了!”走向“shalom=和平,走向喜乐和生命。我们已经了解一个人藉着奉献生命而避免丧失生命。这是能给与真正喜乐的生命。

 

现在福音章节继续雅依洛的女儿的治愈。

耶稣还在说话时,有人从会堂长的家里来了,说:“你的女儿死了,为什么还要麻烦老师呢?”但是耶稣听到所说的话,就对会堂长说:“不要怕,只管信!”耶稣不让其他人跟去,只带了伯多禄,雅伯和雅各伯的弟弟若望同前去。他们来到会堂长的家里,耶稣见一片混乱,有的在痛哭,有的在大声哀号。便进去对他们说:“你们为什么喧噪哭泣呢?这孩子没有死,而是睡着了。”他们都嘲笑,耶稣把众人赶出去,只带着孩子的父母和跟在一起的人,进入孩子所在的地方。拉着孩子的手,对她说:“塔里塔,古木!”意思是:“小女孩,起来!”那个女孩立刻起来,开始走路,那时她已十二岁了。他们非常惊讶。但耶稣严厉叮嘱他们,不要让任何人知道这事,又吩咐给她吃的东西。

 

我们关于生命的第二个问题。不是逐渐的丧失,而是最后的丧失。如果我们找不到基督,我们的生命将如何?一切终结时,我们将归于我们所出离的尘土,人只能说雅依洛的话,向死亡的胜利投降。信徒也看到祂的生命被耗尽,即使一个被给予的生命……生理的生命正在走向终点,即使是信徒,也会怀疑他正在丧失生命,大家的命运都是相同的,死亡是一切的终结。

 

在信徒中,以下思想也可能会出现:如果我奉献所有的生命,我会后悔吗?我不后悔没有好好享受生活吗?你可能会受到不再相信的诱惑。

 

这是耶稣给雅依洛的建议:“不要怕,只管信!”他们来到会堂长的家里,那里充斥着混乱,痛哭,以及大声哀号。他们告诉雅依洛,他的女儿死了。他们看到的是典型的哭丧场景。人们在死亡面前就是这样的……他们只知道如何大哀号,为没人能逃避的可悲命运而恳求。

 

耶稣做了什么?祂说:“你们为什么喧噪哭泣呢?这孩子没有死,而是睡着了。”

 

做梦的意思是休息,在梦之后是随着触碰主而醒来看到新光。梦是为与祂一起醒来进行的睡眠。它的意思是死亡的现实,为那些已经找到基督的人不是终点。如果人没有找到基督,她的命运就是归于尘土。但是如果我们与基督相遇,被祂触碰,死亡就是一个觉醒前的睡眠。

 

这是耶稣对那些跟随祂的人说的话……即使对那些问死亡是否最后会得胜的人也是如此。

 

当耶稣说“睡觉”时,大家都笑了,他们取笑祂。这是常发生在信徒身上,那些不让自己随基督内的信德指引的人这样嘲笑信徒。当非信徒推崇新的缓解剂,一种新的虚幻提议为克服死亡时,他们鄙夷基督的门徒。

 

当保禄谈论复活和死亡的生命时,我们记得斐斯托在凯撒肋雅对他说:“保禄,你疯了!学问太多把你弄疯了”(宗2624)。生理的生命在继续,但保禄说有另一种死亡不能控制的生命。

 

耶稣做了什么?祂把众人都赶出去。祂拒绝哀号、嘲笑和吵闹。死亡被戏剧化,悲伤必须消失。耶稣只带着孩子的父母和三个门徒,他们是谁?因为其他所有人都被留在外面,耶稣想让那些给予生理生命的人(父母……)作证。他们必须作什么证?他们所给的生命结束了。三个门徒必须为耶稣所做的作证,祂有能力赐予生命。

 

进了孩子所在的地方,祂拉着孩子的手,对她说:“塔里塔,古木!”意思是:“小女孩,起来!”“Egueire”意思是“起来”。耶稣让她站起来,这女孩复活了。她站起来走路……但耶稣又说:“给她些吃的。”耶稣给的生命不是生理的生命,必须被滋养。这生命的食粮就是纳匝肋人耶稣的话,就是在任何时候都能滋养我们,使我们不致丧亡的福音的话。

祝大家过好这一周,祝大家节日快乐!

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