2018年5月6日复活期第六主日证道
2018-05-03 19:29:08   来源:网络   评论:0 点击:

2018年5月6日复活期第六主日证道房志荣神父是耶稣会士默想:今年复活期的主日感恩礼读经,直至上一周的第五主日,我们都是以《若望福音》为主要的诠释对象,第六主日却要选读经一(宗10:25-26,34-35,44-48)来...

201856 复活期第六主日证道

 

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

今年复活期的主日感恩礼读经,直至上一周的第五主日,我们都是以《若望福音》为主要的诠释对象,第六主日却要选读经一(宗10:25-2634-3544-48)来略加讲解。理由很简单,这三个段落的每一段,都有一个重要的讯息要传递。25-26二节说出罗马百夫长高略迎接伯铎,「跪在他脚前叩拜。伯铎扶起他来说:起来!我也是个人。」两三句话的小小独幕剧,把百夫长的谦虚受教,伯铎的自我意识,刻画得生动感人。只凭这两位主角真诚的态度和恳切的认知,已可预料,必有好戏在后头。果然,34-35继续写:「伯铎对大家说:天主待人一视同仁,无论属哪一个民族,只要是敬畏祂并履行正义的人,祂都喜欢。」

 

第三段较长,有五节经句,44-48这五节,跳过了前面3643节伯铎讲道的内容,报导圣神出乎意料之外的降临:「伯铎还在说话的时侯,圣神就降在所有听道的人身上。那些和伯铎同来的、受过割礼的信徒,都惊讶圣神的恩宠也倾注在外邦人身上,因为听见他们也说各种语言,并颂扬天主。」(44-46a)这正好印证了前段最后所说的:「凡敬畏天主的人,祂都喜欢。」聚在百夫长家的人,静静地听伯铎讲道,诚心敬畏天主,圣神即降在他们身上。伯铎顺水推舟,理直气壮地说:「这些人既然领受了圣神,和我们一样,谁能阻止他们领受水洗呢?就吩咐人以耶稣基督的名字给他们付洗。以后,他们还请求伯铎同住了几天。」(47-48节)

 

三段精采的小短剧,合成一幕有声有色,既热情又热闹的连续剧。先是伯铎和高略进场,众目睽睽地看着这位谦逊的军官,与渔人宣道家侃侃而谈,这是序幕。伯铎讲道(34-43)的讯息是:力言天主大公无私,一视同仁;耶稣基督是万民的主,祂宣讲和平的喜讯,巡行各处,施恩行善,治好一切受魔鬼压制的人,因为天主同祂在一起。「我们就是祂在犹太人地区和耶路撒冷所行一切的见证人。他们却把祂悬在木架上,杀死了祂。第三天,天主使祂复活了,叫祂显现出来,不是给所有的百姓,而是给天主所预拣的见证人,就是给我们这些在祂从死者中复活后,与祂同食共饮的人…凡信祂的人,赖祂的名字都要获得罪赦。」

 

最后一幕,是今天读经一的第三段:「伯铎还在说话的时侯,圣神就降在所有听道的人身上……」试想这是怎样的一个场面:伯铎在讲坛上,滔滔不绝,有关耶稣的行谊总觉说不完。台下,高略和家人及许多赶来听道的亲朋好友,被耶稣的故事所感动,也听不厌。这种敬畏,这种虚怀受教、洗耳恭听的谦卑态度是圣神降临最好的准备。圣神来了,大家不只耳开了,舌结也解了,「说各种语言,并颂扬天主」,就像五旬节那天在宗徒们身上所发生的一样。这时,伯铎恍然大悟,即刻吩咐跟他一起来的、已信主并领过洗的弟兄们为大家付洗。可以想象,大家手忙脚乱,一时不知所措,但心中洋溢着无限欢乐,惊羡耶稣所许的圣神,如此大方。

反省与行动:

1. 我了解主耶稣要我们彼此相爱的意义吗?

2. 主耶稣为众人舍命,体现了最大的爱情。我愿意效法耶稣,为朋友、有急需的近人,甚至是为了仇人的益处,甘愿自我牺牲吗?

3. 我常经验圣神的同在吗?可以举出几个例子,并献上感恩吗?

祷文:

1. 请为新教友祈祷。主耶稣命令我们要彼此相爱。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,特别是新教友,都能效法基督为人舍命的榜样,彼此相爱,在牺牲、奉献中,获享圆满的喜乐。

2. 请为商人的良知祈祷。公共建筑和各类食品的安全,都浮现危机。祈求仁慈的上主恩赐每一位商人,都能秉持良知,正派经营,提供优良的商品;政府也须负起责任,严格把关,保障国民的安全。

3. 请为世人的平安祈祷。动荡的世界,需要上主的怜悯。祈求仁慈的上主恩赐世人平安,各地的战乱、宗教和种族的迫害与屠杀,早日平息。各种天灾尽快停止。

4. 请为全天下的母亲祈祷。母亲对子女无微不至的照顾,彰显了天主无私的爱。祈求仁慈的上主恩赐每一位母亲,都能在上主的眷顾和护佑下,善尽母职,对儿女慈祥抚育、正确教导;儿女也能体会母亲的牺牲和伟大,懂得感恩和孝顺。

 

 

你们该彼此相爱

 

张春申神父 (若十五9~17

今天的福音,提及基督宗教中讲的最多的诫命:爱的命令。但是谁若要完整地了解,必须记得这是在最后的晚餐席上,宗徒领受了圣体圣血之后,耶稣留下的命令。

 

   好像圣师奥斯定对于爱的命令,有着这样的一个困难。他说爱是内心的自由流露,是受到可爱之人的吸引,假如这样,爱还需要命令吗?如果因命令而爱,这还是真正的爱吗?或许奥斯定的困难,能够帮助我们对于爱的命令,更加真实的理解。

 

   首先,基督信徒遵守任何命令,都不是出自外在压力,或者恐惧,而基本上由于内心的经验,是内在的要求与推动。耶稣自己说祂遵守天父的命令,其根源便是因为祂存留在天父的爱内。因为耶稣爱天父,所以祂出自内心遵守天父的命令;丝毫没有压力与恐惧。同样,基督信徒如果遵守耶稣的命令,这应是存留在祂爱内的效果。换言之,爱基督的真情,催迫基督信徒遵守祂的命令。所以基督的命令实在不是一种文字,而是爱情的要求。

 

   现在让我们更加具体一些,进入最后的晚餐厅中,在宗徒初领圣体的气氛中,再了解爱的命令吧!我们常说圣体圣事是爱情的圣事,但是尚须多加一些分析,才能充分了解它的意义。若望在记载晚餐厅事迹的开始时说:「耶稣知道祂离此世归父的时辰已到,祂既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底」。究竟耶稣怎样爱人到底呢?祂在公开传教生活中,一言一行、一举一动,都是为了向人类传播好消息:天父把自己的生命赏赐给人。祂爱世上的人,为了这个使命,现在祂将遭受犹太人的迫害,牺牲自己的生命;这是祂爱世人到底。圣体圣事便是象征这个伟大的爱,纪念为了朋友舍掉性命的事迹。晚餐厅中,耶稣借着圣体圣事,住在宗徒心内,便是让他们经验到自己的爱。也是根据这个爱的经验,祂说:「这就是我命令你们的:你们该彼此相爱。」我们实在更好这样解释:此时耶稣不是如同立法者一般,外在的宣布一条法律,而是内在地临在宗徒心中,推动他们彼此相爱,如同祂爱了他们一样。基督的一切命令,不是文字法律,而是精神动力。爱的命令便是如此,尤其,当我们知道爱的命令是与圣体圣事密切相连时,就更清楚地了解它的性质了。奥斯定说得很对,爱是内心的自由流露;那么基督命令我们彼此相爱有意义吗?爱需要命令吗?的确,如果爱的命令只是文字法律,那么实在令人怀疑,这怎么可能?但当我们知道这个命令乃是临在于人心内的耶稣基督,让人经验到祂为爱人而舍掉性命,因而推动人彼此相爱时,我们一定会说,这样的命令实在需要;假如我们自己不先经验到耶稣的爱,怎么能够彼此相爱呢?

 

   圣体圣事是光荣复活的基督临在人间的圣事,是复活奥迹的成果。教会在复活期内,再度通过晚餐厅中耶稣建立圣体圣事之后的劝诫,为我们指出,复活的基督赋予人类的救恩。今天我们知道,由于复活,耶稣自由的临在人间,留驻人心,为的是赏赐我们爱的能力。事实上,恨使人分裂,爱使人复合;恨使人杀戮与死亡,爱使人关怀与成长。爱的能力是复活基督赏赐的救恩。

反省与行动:

1. 我了解耶稣在主的晚餐时所给予的「爱的命令」的意义吗?

2. 我经验到耶稣在我内的爱的推动,让我可以如同祂一样的爱人吗?

3. 我是如何具体的在生活中,舍命爱人?

祷文:

请为新教友祈祷。耶稣曾经命令我们要彼此相爱,并自我牺牲成为典范。祈求仁慈的上主恩赐所有的新教友,如同所有的基督徒,都能以耶稣爱到底的舍命行动为榜样,真实地彼此相爱、付出。

 

 

无论如何永远是朋友

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:若望福音 十五9~17

没有比知道自己被爱更好的事了。物质的财富、健康的身体,都无法与被爱的感觉媲美。这触及到我们人性最深层的渴求:被接受、被肯定、被需要、以及感到自己在别人眼里是重要的。

 

   没有比在爱的太阳下,更能让我们绽开美丽花朵的其它太阳了。当爱的太阳不再照耀我们时,我们就会像缺乏阳光的植物一样枯萎。

 

   今天的福音读经里,耶稣讲的正是这个内容。在祂跟门徒们讲完话后的几个小时,祂就会被捕,并被判处十字架的极刑。祂分明知道短短数小时后,身边的人个个会背弃祂,然而祂在此刻照旧称他们为朋友。

 

   我们总指望朋友们在紧要关头仍然是忠诚的。可惜经验证明,每当事与愿违、事态变得严峻时,朋友就会骤减。那时可以清楚分辨,谁是我们的真正朋友。宗徒们贪生怕死、弃耶稣于不顾的表现,完全不象是耶稣的朋友。

 

   尽管如此,耶稣对他们仍旧忠心耿耿。祂不在乎他们的怯懦,依然展现出好朋友的宽大胸怀,原谅他们的背叛,也没有说半句他们不再是朋友的话。若是换成我们,如果有朋友在我们急难时撒手不管,我们决不会这么客气。门徒们一定觉得不可思议,耶稣在复活主日显现给他们时,丝毫不带责备的口吻,完全没有要他们承认错误。

 

   当我们在生活中碰到朋友不忠或背叛我们时,我们通常会逼迫对方表态、把事情的原委交待清楚、承认自己的错误行为、并且道歉。只有经过这样的程序,我们才(或许)愿意跟朋友恢复友谊。

 

   耶稣做得迥然不同。祂不但事先就原谅那些朋友们将要对祂的背叛,而且做了只有最好的、最忠实的朋友才会做的:为朋友们牺牲自己的性命。

 

   我们总会仰慕那些舍己救人的英雄们。我们感激他们,表彰他们。以我自己为例,我特别感激我的姑姑,她在战后冒着生命危险,取得药物,从而救了我一命。

 

   耶稣为了救我们,没有在十字架的死刑前,表现出任何的畏缩。那就是祂在今天的福音读经中所涵盖的。祂解释了自己这样做的原因:「那就是我怎样爱了你们。」

 

   耶稣并没有要求我们以同等的方式响应祂,祂仅仅期望我们彼此相爱,如同祂爱了我们一样。祂并且向我们保证:「只要你们存在这爱内,你们就会获得圆满无缺的喜乐;你们的生活就不会一无所获;你们就会主动带领他人去开花结果;别人就会乐意与你们同在、与你们?手合作。」

 

   道理真的很简单,就像耶稣嘱咐我们的话一般简单:「你们应该彼此相爱!」实际上,去爱一个知恩不报的人,去原谅一个忘恩负义的人,是很困难的。然而那正是耶稣对祂朋友们所做的,祂为我们树立了一个做朋友的榜样,无论如何永远是朋友──真正的朋友。

反省与实践:

1. 耶稣教导我们要彼此相爱,甚至不惜牺牲性命。祂自己做了典范。我呢?我可以爱人爱到自我牺牲的地步吗?

2. 耶稣拣选了我,让我去结常存的果实。我真的如实遵行,不令祂失望吗?

3. 我真心待人,却换来朋友的负卖与不忠时,我的态度如何?可以和耶稣一样的彻底宽恕吗?

信友祷文:

请为新教友祈祷。基督教导我们要彼此相爱,甚至不惜牺牲生命。祈求上主降福所有的天主子民,特别是新教友,都能学习并实践基督舍己为人的无私之爱。

 

 

有爱心的小孩

 

天国驿站

蔡惠民神父

有一个小孩帮妈妈到超级巿场买一些东西。可是左等右等都不见小孩回来,妈妈的心不由得着急起来。半个多小时后,儿子才回到家里。「你刚才跑到那里去?你知不知道我多担心!」妈妈生气地说。「对不起!妈咪!我在回家的路上遇见我的朋友小明,我必须帮助他才行!」「他出了甚么事?」妈妈紧张地问。「他的单车坏了!」「你帮他修好了吗?」「没有,我怎会修理单车!」「那么你在那儿做甚么?」「我陪他一起难过,好使他不至于太难过!」

 

乙年主日讲道复活期第六主日

 

耶稣以「爱主爱人」给旧约天主子民综合的法律精神,也适用作新约教会的基本生活态度。祂所讲的爱天主和爱邻人,并不是两条平排的诫命,两者其实是彼此交错,互为因果的。例如,耶稣一方面强调爱人即爱天主:「凡你们对我这些最少兄弟中的一个所做的,就是对我所做的。」(玛25:40)另一方面,祂也着重爱天主即爱人:「谁说自己在光中而恼恨自己的弟兄,他至今仍在黑暗中。」(若一2:9

 

不过,久而久之,我们会不自觉地将爱主爱人的相互关系,看成单向的人为努力。试想一下,如果爱只是出于人的恻隐之心或良好意愿,经验告诉我们,人可以因为千百个理由去爱的同时,也找到千百个理由放弃去爱,因为人的时间、能力、付出,并不是永无止境的。结果,我们会越来越力不从心,只能有条件、有限度、有保留地爱,甚至有油尽灯枯的感觉。最后,爱人只会变成一个高不可攀的伦理要求,或造成良心不安的法律重担。

 

今天的读经提醒我们:「爱就在于此,不是我们爱了天主,而是祂爱了我们,并且派遣自己的儿子,为我们做赎罪的牺牲。」(若一4:10)耶稣吩咐我们彼此相爱,是因为天主首先爱了我们。祂对我们的爱是无条件、无限度、无保留的,是这份为朋友舍掉性命的爱情,推动我们以爱还爱,彼此相爱。就像白白得来的,白白与人分施的一样,天主永不止息的爱,成了人彼此相爱的源源动力。爱人不再是高不可攀的伦理要求,也不是难以承担的法律重担,而是天主忠信慈爱的见证。

 

有一个英国记者曾经问德兰修女:「当你发现自己无论怎样努力,也无法解决加尔各答街上垂死者的需要时,是什么使你坚持下去?」她答说:「我的召叫不是去解决问题,我的召叫是去响应天主的爱。」

 

伯多禄亦有类似的经验,他发现西泽勒雅的传教工作虽然成功,不过,如果不是圣神首先倾注各种恩惠在科尔乃略等外邦人身上,无论他的讲道是如何出色,见证如何感人,他也无法使这些外邦人中的一个受洗。伯多禄深深领会基督徒的使命,首先不是一套伟大的计划,而是发现天主怎样爱了我们,并让天主自我虚空的大爱,化作我们彼此相爱的动力。

 

因此,耶稣在若望福音中,吩咐我们彼此相爱,就像祂爱了我们一样。祂是怎样爱我们?脑海中立刻浮现荡子、亡羊、失钱……等比喻。在这些比喻中,耶稣所流灵的爱不是责任,也不是义务,而是一份不离不弃的忠信。因着这份忠信,衪甚至不惜交付自己的性命,让祂的死成为爱情的至深表现。耶稣爱了我们,我们是否如同衪爱我们一样彼此相爱?耶稣所揭示的爱,绝不是那种一厢情愿,强加于他人身上的好意,也不是那种浪漫温馨气氛的追求。反之,保禄提醒我们:「爱是含忍的,爱是慈祥的,……凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(格前13:4-7

     保禄为爱所下的定义,我们是耳熟能详的,但多听并不等如会多做。曾几何时,我们何尝不是以捐献去取代对弱小的关怀,以礼物去填补无法与孩子共聚的时间,以「没有先例」作为拒绝付出的借口;以「秉公处理」掩饰自己伪善的面孔。工作经验越多,我们越懂得利用制度保护自己,使自己无暇可指。如果我们以为满全一切法例,条文,责任,义务,便是爱的满全,我们只是自欺欺人。

 

耶稣命令我们彼此相爱,如同衪爱了我们一样,是那么的简单,也是那么的挑战性,难怪我们的信仰旅程,也是一段充满拒绝去爱的历史。凡事包容,但多少次遇上意见不合时,我们争论得面红耳热的,无非是对与错的问题?凡是相信,曾经伤害过我们的人,有多少我们仍对他充满信心?凡事盼望,多少次挫败和病苦中,我们祈求的不是问题奇迹地化解,而是期待明白事件的意义?凡事忍耐,见到别人的弱点,多少次我们不是大发脾气,而是看到天主对自己的宽恕?

 

 

一字真言─—爱

 

和平纶音

吴智勋神父

 1025-26,34-35,44-48若一 47-10 159-17

今日的书信和福音都以爱作主题。书信中指出「天主是爱」,而福音中耶稣给予爱的命令:「你们要彼此相爱,如同我爱了你们一样」,这两句可算是圣经中最伟大的话。「天主是爱」几乎可以解答我们所有信仰的疑难,而「爱的命令」给了我们行事的力量和动机。

 

历史上很多伟大的神哲学家曾尝试描述天主,例如:天主是无始无终的、超越的、绝对的,祂是无限的存有,是第一动因等,但都不及若望所说:「天主是爱」。这真是天主的启示,因为这一个字,竟然是面对信仰疑难时最好的答案。信仰问题往往离不开创造、罪恶、救赎、生活、未来。

 

一、创造:我们会问:世界为甚么出现?我为甚么出现?最简单的答案是:天主出于爱,创造了世界,也创造了我们,愿意我们分享祂的美善。爱需要对象,而世界及我们就是天主爱的对象。

 

二、罪恶:我们会问:世上为何有罪恶?为何天主不创造一个完美的世界?答案是因为爱。爱要求被爱者响应,而爱的响应必须是自由的。天主知道没有自由的爱并非真爱,祂让人自由去选择。当我们选择拒绝祂的爱,罪恶便会产生。

 

三、救赎:人犯罪便会得到应得的惩罚,这是公义的要求。每个人或多或少总会犯罪,而罪恶就是只爱自己,不爱别人,更不爱天主。基督以爱去救赎,当人感受祂的爱时,便会离开自己,走向天主。

 

四、生活:人时常嗟叹:浑浑噩噩几十年,生活不知为了甚么?其实,答案就是爱。人为爱去生活,男女为爱去结婚,为爱而生儿育女,为爱去教育下一代,为爱去服务社会和国家。最妙的是:只要人为爱去生活,他便自然地走向天主!

 

四、未来:人对自己的未来总有一份神秘的感觉,因为他不知自己从何而来,也不知自己往哪里去。基督信仰的答案又是爱:人是从爱而来,往爱那里去。保禄告诉我们爱永存不朽,玛窦福音中的最后审判是爱的审判,而在爱内是没有恐惧的。今日生活在爱中,未来也继续生活在爱中。

 

整部圣经从创世纪天主以爱去创造开始,到默示录以爱的呼唤「主耶稣,你来吧」作结束,由头到尾,以一个爱字贯穿。

 

基督认识爱的力量,故只给我们一条命令:「你们彼此相爱,如同我爱了你们一样」。可是,爱是人人都知道,都喜欢听、喜欢讲,但却难以实行的东西。爱要求的牺牲实在太大,人必须从基督身上取得爱的力量与动机,否则爱是不可能的。「如同我爱了你们一样」就是「你们彼此相爱」力量的来源。我们必须先感受到基督对自己的爱,才有力量与动机去彼此相爱。

 

让我们好好把握爱的一字真言。圣依纳爵在《神操》中说:他只求天主赐予爱和恩宠,此外他别无所求。这真是个聪明的祈求,我们还有甚么比爱更需要呢?

反省与实践

 一、 本主日是国际圣召节,在读经一中宗徒们提到:「诸位仁兄!我们该做什么呢?」的确,我们都是上主天主所召叫的人,然而,请想一想:

1. 圣召到底是什么?

2. 我是否曾经思索过自己的圣召呢?

3. 圣召需要栽培及支持,我是否做到这些?

 二、 读经二中提到「你们原是为此而蒙召的,因为基督也为我们忍受了痛苦,留下了榜样,使你们追随祂的足迹」。福音中也提醒我们:我们是天主的羊,羊跟随祂,认得祂的声音。请反省自问:我是基督的小羊吗?基督如何丰富我的生命?为了回应祂的召唤,我该做什么?在生活中要如何跟随祂? 

信友祷词

1. 请为圣召祈祷。祈求全能的天主派遣圣神与我们同在,使我们有能力分辨自己的圣召;同时,也求主赏赐我们足够的毅力与勇气,以言以行来实践天主对我的召唤。

2. 请为所有的牧人祈祷。求主恩赐他们更丰厚的恩宠,坚定他们的信念,使他们时刻不忘自己的职责,在牧养天主子民时,效法耶稣基督爱人的胸怀,贡献己力,为人服务,为天主圣爱在世作见证。

 

天主是爱

 

道亦有道

阎德龙神父

 

我们为甚么每个星期日到圣堂来?答案可能是:

「今早不去圣堂,待会儿不能去麦当奴。」

「今天是主日,我是教友,所以便要返圣堂守本份。」

「逢星期日习惯了上圣堂,如果不来,总有点不舒服,来了是好些的!」

「不返圣堂是犯罪呀!下星期又要排长龙,等候办告解,可能会被神父教训!」

 

如果你的答案属于上述的其中一类,你真不知道自己在做甚么。今日第二篇读经若望一书提示我们一个信念:天主是爱。如果我们不相信天主是爱,我们今早到圣堂来便没有什么意思。

 

天主是爱有甚么特别呢?记得在二十多年前温拿乐队唱过一首曾疯魔一时的歌,叫做LOVE”。但这只是一首歌,不能够清楚表达爱是什么;无数的书籍亦曾记载过有关「爱」的文章,不过也只是文章而已。天主的爱不是歌,也不是文章;天主的爱就好像若望福音所说的:是天主首先爱了我们。这份爱正好满全了今日福音中耶稣所说:「人若为朋友付出生命,就再没有比这更伟大的爱了。」这句说话并不简单,每一次当我们仰望十字架上的耶稣基督,我们便清楚知道祂说甚么。耶稣不单说了上面的话,祂更以行动满全了这句话,使我们认识并明白天主的爱在于祂拣选了我们,祂先爱了我们。我们能够每个主日上圣堂参与弥撒,接受上主的祝福,是上主的恩赐。因此,我们不是为了守规矩,满全本份,不是怕犯罪被天主罚,而是因为我们要重新经验上主的爱,这份爱对我们何等重要;没有这份爱,当我们离开圣堂之后,我们发觉这世界很恐怖。

 

从各种传媒的报导中,我们看见今日世界充满了妒忌、纷争、仇恨、杀害,还有许多与爱相违背的家庭不幸事件。但作为基督徒,我们依然充满信心去生活,那份信心是因为我们每一次参与感恩祭的时候,能够聆听天主对我们所说的话,而更有福的是我们可以领受基督的身体。天主自己要亲临我们生命之内,充盈我们,使我们有力量去爱。不是因为我们有能力去爱,而是天主给了我们能力和祝福。

 

耶稣在今日福音中,三番四次地说:「这是我的命令,你要彼此相爱。」这是一份不能推却的邀请,正如命令一出,我们需要遵守一样。我们要真心爱天主,并爱身边的人。我们很多跌倒、失败的经验皆源于自己的自私、骄傲、「小器」等造成,不过天主并不计较,天主的心比我们大很多,天主愿意继续祝福,继续邀请我们实践祂的命令。请让我们慷慨地响应,努力生活这份爱的邀请。

 

 

先行的 忘己的 无边的爱

 

朝夕相随

陈日君主教

若望是「爱」的博士。从本主日的福音及读经二,我们可以看出他博士论文的大纲:天主是爱;父爱子,父爱人,父把子赐给了我们;子以我们为朋友,把由父听来的一切都显示给我们;子爱我们,为我们舍生;祂命令我们留在祂内,并要彼此相爱,如同祂爱了我们一样,这样,结常存的果实,得圆满的喜乐。

 

天主先爱了我们

天主爱我们,不是因为我们可爱,祂才爱我们,而是因为祂爱我们,我们才可爱。没有祂的爱,我们根本不存在,是祂的爱造化了我们。

 

罪恶使人又变得毫不可爱(甚至与天主为敌!)父、子、圣神总动员来救赎我们,使我们再成为可爱的。

 

天主先爱了我们,而且再不罢休,好像祂需要我们似的,那不是有损祂的尊严吗?男孩子在女孩子面前未必肯承认「是我追了你」,但天主却口口声声坚持是祂追了我们。

 

    其实天主从我们身上得不到丝毫益处,祂不需要,也不会需要得到任何益处,祂从永远就无限美善、一无所缺。祂之所以痴心追我们,只是为了把祂的美善显示给我们,并让我们分享。只有祂给我们分享了的美善才吸引祂的爱,只有那印在我们身上的、圣子的肖像才能使天父喜悦。最费解的是:天主还不断乞求我们接受祂的爱。

 

伟大的爱为朋友舍生

爱是无悔的,爱是彻底的,爱趋向永恒,爱的宣言常是:「我永远爱你」。死亡本身是消极的,是生命的终止;但死亡的意义可以重如泰山,可以轻如鸿毛;为爱而作出生命的牺牲就重于泰山。但如果生命被牺牲后一切都完了,那末又有甚么意义呢?「爱猛于死亡」岂不是一句美丽的谎话?

 

   只有降生成人的天主能为了爱放下生命,也只有祂能为所有为了爱而牺牲生命的人取回生命。耶稣的死亡和复活证明彻底的爱是可能的,也肯定爱的结局是生命,那不怕死亡而强于死亡的生命。

 

爱侣殉情的事时有发生。人们会婉惜这伟大的爱情,但这行动带有绝望的悲哀。信徒们的殉道却是充满希望与喜乐的。殉道者平安忍受磨难与死亡,因为他们坚信复活与永生。

 

五月七日教宗与其它基督教会代表,在罗马斗兽场主持了特别礼仪,向二十世纪的殉道者致敬。其实所有为爱、为和平的理想牺牲了生命的人,都值得我们钦佩。

 

每一个人是这爱的对象

 

天主以上述「先行的」爱、「忘己的」爱,爱所有的人,爱每一个人。由此耶稣的命令是:「你们要留在我的爱内,也要彼此相爱。」

 

在天主的爱内人类合一,人却不断搞分裂,搞歧视。在初期教会内,有人以为救恩属于犹太选民,外邦人要得救先该归属以民。但上天指示伯多禄:圣神的奇恩既已降到百夫长科尔乃略身上,他当然有资格领洗了(读经一)。

 

耶稣的命令是「你们要彼此相爱」,人却时时彼此排斥,为的是保持已得利益,不想分享。当社会上从上而下都抱着这自私的人生态度,其后果不堪设想,人和豺狼还有甚么分别?一九九九年五月卅一日,在本教区历史上是光辉的一页,我们的善牧胡枢机提醒了天主子民:「天主是爱」才是解决社会问题的大前提!

 

 

耶稣是我们的朋友

张德福神父

梵蒂冈台 

主内的兄弟姊妹:

我们在上两个主日分别藉着「善牧」和「真葡萄树」的关系图像,一起默想了耶稣与我们的密切关系。实际上,耶稣与我们之间的关系是源自天主圣三内在的亲密关系。天主愿意我们与祂亲密无间地共融,并以信德「存留」在祂内,好使我们能成为与永生有份的人,因为我们的永生实在就是天主自己的光荣。

 

这主日我们继续默想「耶稣是我们的朋友」。朋友关系的图像是喜乐的图像,也是爱情的图像。耶稣因为如此强烈地爱我们,所以祂向我们发号施令:「这是我的命令:你们该彼此相爱,如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍命,再没有比这更大的爱情了。你们如果遵行我所命令你们的,你们就是我的朋友」(若十五12-14)。对耶稣而言,朋友是祂展示爱情的对象,而这爱情是以天父对祂的爱为前提,以喜乐为结果:「正如父爱了我,同样我也爱了你们;你们应存留在我的爱内。如果你们遵守我的命令,便存留在我的爱内,如同我遵守了我父的命令而存留在祂的爱内一样。我对你们讲论了这些事,为使我的喜乐存留在你们内,使你们的喜乐圆满无缺」(若十五9-11)。

 

耶稣在此的命令其实是再次重提祂之前给我们发布的命令。那时,祂对我们说:「我给你们一条新命令:你们该彼此相爱。如同我爱了你们,你们也该照样彼此相爱;如果你们彼此相亲相爱,世人因此就可认出你们是我的门徒」(若十五34-35)。这道彼此相爱的命令是基于耶稣对我们的大爱,所以是一条「新命令」。怎麽个新法呢?「新」不是指它取代了旧命令;「新」也不是指它之前不为人所知。「新」指的是必须以常新的方式,以各种富有创意又多元的方式遵守这道命令,而非不知变通地墨守成规,视之为强制性例行的公事。

 

若我们能妥善地以常新的方式遵守爱的命令,那麽它将成为一个生活见证,世人因而认出我们是基督的门徒。更好地说,我们彼此间的相爱将成为一本耶稣的福音书,世人能从我们的言行举止中读到这福音书的内容,从而在我们身上认出耶稣自己。这就是彼此相爱的意义,其力量来源是我们与耶稣的亲密友谊。如此一来,我们就不会妄自清高,为所欲为。

 

在一切都顺利的环境中谈爱和喜乐并不难;可是作为基督徒,耶稣要我们在困苦的世界中、在可能丢失性命的世界中谈爱和喜乐。这世界上不可能一切都顺利,而且耶稣也不要我们属于这世界,因为祂自己就不属于这世界(若十七1416);因此,这种朋友的爱和喜乐不能只是世界上的爱和喜乐,却必须是耶稣自己的爱和喜乐。耶稣并没有对我们说:「你们要在爱中生活」,而是说:「你们要在我的爱中生活」;耶稣也没说:「为使你们能喜乐」,而是说:「为使我的喜乐成为你们的喜乐」。只有依靠耶稣的爱,我们才能在爱中生活;只有耶稣的喜乐能使我们的喜乐圆满无缺。

 

耶稣为我们向天父作了祈求,使我们听了祂的话之后能够「充满祂的喜乐」,被祂真理的话「祝圣」。祂说:「我在世上讲这话,是为叫他们的心充满我的喜乐。我已将祢的话传授给了他们,世界却憎恨他们,因为他们不属于世界,就如我不属于世界一样。求祢以真理祝圣他们,祢的话就是真理」(若十七13-17)。「祝圣」这个概念,按照圣经希伯来文(Qadash)有「隔离」的意思,也就是与所有不洁、虚假和罪恶相隔离。耶稣在世界上祝圣我们,就是要使我们不与这世界同流合污,因为我们原本就同耶稣一样不属于这世界。这种被祝圣的隔离,通常也是为了某种特殊使命而被拣选,因为「拣选」本来就有「隔开出来」的意思。因此,耶稣又说:「不是你们拣选了我,而是我拣选了你们,并派你们去结果实,去结常存的果实」(若十五16)。耶稣祝圣我们,拣选我们,将我们隔开出来,并派遣我们去向世界见证爱和喜乐的真理,那就是:爱绝对超越世界上的死亡,喜乐永远超越世界上的痛苦。这真理是可靠和可信的,因为耶稣的复活给我们证明了这个事实。

 

虽然我们不属于这世界,但耶稣并不要我们急着离开这世界,所以祂向天主祈求时又说:「我不求祢将他们从世界上撤去,只求祢保护他们脱免邪恶」(若十七15)。耶稣要我们因祂的祝圣而在这世界上圣化我们自己,同时也圣化他人。这主日取自《宗徒大事录》的第一篇读经所叙述的就是这个圣化自己和圣化他人的事迹。

 

伯多禄受天主派遣到那些被视为不洁的外邦人,即非犹太人那里,去宣讲基督的福音。他惊讶地发现圣神已经降临到那些人身上;与伯多禄同行的犹太人信徒,也证实「圣神的恩惠也倾注在外邦人身上」(宗十45),使他们因着圣神的祝圣而同样成了天主的子民。有什麽记号可以证明这些人已被祝圣成了天主的子民呢?最明显的记号就是这些人开始「以各种语言颂扬天主」(宗十46)。

 

有能力颂扬天主、有能力相信耶稣基督本身就是圣神的恩惠。保禄说过:「除非受圣神感动,没有一个能说:『耶稣是主』的」(格前十二3);而能颂扬天主和宣认耶稣是主的效果就是永生。耶稣自己也说了:「永生就是:认识祢,唯一的真天主,和祢所派遣来的耶稣基督」(若十七3)。我们这些能赞颂天主和宣认耶稣是主的人,再次引用保禄的话说,是因为我们已被天主拣选:「因为天主拣定了我们,使我们藉着我们的主耶稣基督获得拯救」(得前五9)。

 

    我们拥有对耶稣的信仰,藉着耶稣获得救恩的保证,就在于我们跟随耶稣和遵从祂的命令。耶稣给我们的命令就是:「我们应该彼此相爱,因为爱出于天主」;「爱就在于此:不是我们爱了天主,而是祂爱了我们,并且派遣自己的儿子,为我们做了赎罪祭」(壹若四710:读经二)。    阿们。

相关热词搜索:第六

上一篇:乙年复活期第五主日:结出生命丰盛的果实
下一篇:最后一页

分享到: 收藏