2018年4月1日复活主日证道
2018-03-29 12:36:27   来源:网络   评论:0 点击:

2018年4月1日复活主日证道复活主日房志荣神父是耶稣会士默想:圣周是礼仪年的高峰,由这高峰耶稣一跃而入天庭。救主的复活不只是祂个人的事,同时也使宇宙更新;整个人类受到复活新光的照耀,对生命产生突破性的...

201841复活主日证道

 

复活主日

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

圣周是礼仪年的高峰,由这高峰耶稣一跃而入天庭。救主的复活不只是祂个人的事,同时也使宇宙更新;整个人类受到复活新光的照耀,对生命产生突破性的愿景。不是吗?从前,人坐困愁城,望着自己的躯壳日益消瘦腐烂,不知如何是好。「我卧下时说:几时天亮?起来时又说:黑夜何时到?我整夜辗转反侧,直到天明。」(约7:4)约伯在与三位朋友辩论几回合后,终于说出他对大能的上主所怀的信赖:「唯愿我的话刻在铜制的版面上,用铁凿在铅版上,永远凿在磐石上。我确实知道为我伸冤者还活着,我的辩护人要在地上起立。我的皮肤虽由我身上脱落,但我仍要看见天主;要看见祂站在我这一方,我亲眼要看见祂,不是别人;我的五内因热望而耗尽。」 (约19:23-27

 

约伯的热望,在耶稣复活的一刻,全然成了事实。这事实用铜,用铁,用铅,用石,刻在四部福音里。四部福音是由不同作者,在主后30年代到100年前后,按照不同信友团体的生活背景和文化差异,写成的异曲同工之作。关于耶稣复活的时日,四位圣史都不约而同,异口同声地写道:「安息日既过,一周的第一天,天快亮时」(玛28:1);「安息日一过……一周的第一天,大清早」(谷16:1-2);「一周的第一天,天还很早,妇女们携带预备好的香料,来到坟墓那里,见石头已经由墓穴滚开了」(路24:12);「一周的第一天,清晨,天还黑的时侯,玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里,看见石头已从墓口挪开了」(若20:1)无人看见耶稣复活,四部福音所说的一周的第一天清晨,是复活后的大清早。

 

没有人看见耶稣复活,但复活的耶稣却被许多人看见。耶稣复活是基督宗教最基本的信理,既是信理,就只有靠信德才可以把握这事实和真理,即圣奥斯定所说的intellectus quaerens fidem(理性追寻信德)。不过信德不是盲目的,信德也要求理解(fides quaerens intellectum)。因此,四福音,《宗徒大事录》和《保禄书信》,不仅肯定耶稣复活了,还记载了耶稣复活后,在许多不同的情况下,以多种型态显现给许多人。这些人,尤其是耶稣的门徒们,并不是立刻就接受了复活的事实,认出其真理,而是透过亲身的经验和多方的传闻,才逐渐体验、认知、接受、传扬这超乎人间任何经验,甚至超越一切人能够想象的事——这一位竟然挣脱了死亡的羁绊,复活起来,并且到处寻访门徒好友,与他们交谈。

 

这就是我们在五十天的复活期内要慢慢去体验的真理。复活的耶稣既然今天仍活在我们中间,那么四部福音,尤其是路加和若望,以及保禄所描述的复活的耶稣带来的新生命,跟我们在教会内活出的生命,以及在礼仪中庆祝的生命,是完全同一的生命;也就是说,救主耶稣基督是头,我们都是祂的肢体,享有同一奥体的生命。如此不难看出,这五十天的感恩礼读经主要都采用《宗徒大事录》、《保禄书信》和《若望福音》,某些庆节也采用《伯多禄前书》、《若望壹书》、《默示录》和《路加福音》等篇章。福音记述耶稣复活后至升天前,与门徒们的往来,《宗徒大事录》记载复活的喜讯的广扬,书信和默示录则补充了教会生活的实况。

 

现在略加引述复活主日的感恩礼读经。礼仪年甲、乙、丙三年的复活主日的圣道礼仪都选用一样的圣经章节,读经一选自《宗徒大事录》第10章,读经二是哥3:1-4,或格前56b-8,福音是若20:1-9,或路24:13-35。为了体会伟大高妙的耶稣复活奥迹,大概找不到比这五个段落更适当、更深切动人的篇章了;用不着年年更换,而是每年都宣报、深入这几篇圣言的内涵,不会枯竭,也不会索然无味。只要稍微深入这几篇读经的情节,不能不为其悟性和感性的丰富内容所折服。复活的耶稣在大清早,以园丁的形象显现的第一个对象,是一位深情的女性。同一天傍晚,又以旅游者的形象,显现给两名回乡的门徒。《宗徒大事录》第十章中,伯铎在凯撒勒雅的罗马总督家讲道是一个非常动人的场面。《保禄书信》描写活的复活信仰。

 

如果在上午庆祝复活主日感恩礼,福音选用若20:1-9这几节十分含蓄的片段:深爱耶稣的德莲是个小引,她发现坟墓空了,跑去报告伯铎和若望。二人一听,跑着赶来,证实了坟墓已空的事实,但并未料想到复活的可能。虽然第8节说,若望赶到,进了坟墓,「一看见就信了」,但第9节仍然说:「他们那时还不明白『耶稣必须从死者中复活』的那段圣经」 。被搁下的玛丽德莲的故事要等到复活节八日庆期星期二的感恩礼才继续宣报(若20:11-18),这是人间最新鲜的故事:一个两天前死去的人,活过来显现给一个哭着寻找祂尸体的女人。二人的对话如梦似幻,不过,耶稣的一声呼喊「玛丽!」唤醒了梦中人;Rabbuni,即我的老师!是她的答话。并且要用肢体语言抱住老师,从此天人隔绝的藩篱撤除了,德莲成了第一个传报复活喜讯的使者。

 

如果感恩礼在下午或晚上举行,则用路24:13-35这段长而精采的叙述。复活的基督打发德莲给门徒们报信后,即刻陪伴两名逃离是非之地的弟子走了半天多的路。二人一路行来,无精打采,忽然走来一名陌生人,问答得体,谈吐生风,精神为之一振,也就不在意祂的责怪了:「唉,糊涂人哪!你们对先知们所说的话,怎么总是不信!

 

默西亚不是必须受这些苦,才进入祂的光荣吗?」十一公里的路快走完,已到达他们要去的村庄厄玛乌,那位客人要继续赶路,二人依依不舍,挽留他说:「日落西山,天要黑了,跟我们一起住下吧!」这一邀请,非同小可。旅客成了贵宾,路上的讲经,还要继以桌旁的擘饼:客人「拿起饼来,赞颂了,擘开,递给他们。他们的眼开了,认出他是耶稣,祂却从他们眼前隐没了。」

 

读经一报导伯铎在凯撒勒雅的一名外邦人的家里给许多人讲道,记下的讲词(宗10:37-43)十分精简:若翰宣讲施洗,耶稣在加里肋亚各地施恩行善,驱魔治病,最后在耶路撒冷被钉十字架而死。「可是天主使祂第三天复活,而且显现给人,不是所有的人,而是显现给天主所简选的见证人,就是我们这些在祂从死者中复活后,跟祂同食共饮的人。祂吩咐我们向人民讲道,证明祂就是天主所立的生者与死者的法官;所有先知都曾为祂作证;凡信祂的人,赖祂的名字都要获得罪赦。」《宗徒大事录》里有很多类似的讲道词,先是伯铎的,后是保禄的。今天这篇讲道词的特色,是伯铎、宗徒之长,首次向外邦人讲耶稣的故事。这不是他的创新,而全是来自天主的主动,这可由宗10:9-16所载,伯铎在屋顶上所见的异象来肯定。

 

读经二可选择哥3:1-4或格前5:6b-8,两篇都很简短,但都有万夫难挡的千钧之力。这两篇遒劲有力的读经,向我们提出挑战,敦促我们反省自己的生活。

 

  「你们要思念天上的事,不是地上的事,因为你们已经死了,你们的生命已与基督一起藏在天主内了;当基督——你们的生命显现时,你们也要和祂一起在光荣中出现。」有修女们在发愿时,一起匍匐在地,一块大黑纱盖在她们身上,主礼向她们说「妳们已经死了,妳们的生命已与基督藏在天主内了。 」其实基督徒在洗礼时,已经与基督同死又同生。至于格前5:6b-8以无酵饼代表真诚无欺,力言跟基督一同复活后的生活该是毫无欺诈、一派诚实的,因为我们的逾越节羔羊基督,已被祭献作了牺牲,我们不可再使用旧酵母,而要用纯洁和真诚的无酵饼。

反省与行动:

1. 我深信基督复活了吗?祂的复活为我有什么意义?

2. 基督复活后,吩咐门徒们向百姓讲道,宣讲救恩的喜讯。在日常生活中,我常为复活的基督作证,引导他人获享救恩吗?

3. 基督徒已与基督同死同生。我常思念天上的事,度纯洁、圣善的生活,以光荣上主吗?

祷文:

1. 请为新教友祈祷。基督复活,为人类带来永生,使新教友透过洗礼,成为天主的子女。祈求仁慈的天父恩赐每一位新教友,能在复活期,融入教会生活,体验圣事的恩宠,终身不渝地追随基督,以纯洁光明的生活,荣耀上主。

2. 请为世人的平安祈祷。基督复活,为世人带来了平安。祈求仁慈的天父平息天灾人祸,让世人享有平安

 

乙年复活主日

张春申神父 (谷十六1~8

四部福音都记载了一些上坟的妇人,在耶稣死后的一周的第一天,也就是我们现在所说的主日早晨,发现了空墓。不过没有一部福音叙述耶稣的尸体怎样复活起来。只是前三部福音都写下了来自空墓的一个惊天动地的消息:「祂已复活,不在这里了。」(谷十六6)

 

这首先叫我们注意,耶稣自己的复活与福音中祂曾经复活死人不同。祂在世上复活死人,只可说是尸体重得生命,但那些复活后回到世上的人迟早又须死亡。至于耶稣自己,复活后已经不如同过去一般留在人间,而是灵魂肉身,祂的整体提升到天主的永远生命中了。祂永远生活,再也不会死亡。所以我们称祂的复活为光荣的复活。也因为耶稣复活是自人世进入永远,不是可以观察到的,所以福音丝毫不述说祂怎样复活。

 

   基督信徒常说耶稣复活是信仰的中心,今天我们庆祝复活节,就再次自各个角度说明一下复活信仰吧!

 

   为耶稣自己而论,复活实在是天主父证明了祂一生言行的真正价值。犹太公议会与罗马总督一致否定了祂的意义,所以要除掉祂。现在祂复活了,而且永远生活在天主那里。这表示耶稣的讯息是真实的,而且永远是真实的。耶稣讯息的内容可以综合地这样说:祂是子,天父的子;祂在人间,传报天国喜讯,告诉人天父的面貌、计划、与爱。所以复活肯定天国已经降临在人间,同时也宣告耶稣真是天主子。所以保禄说:「由于祂从死者中复活,被立为具有大能的天主子」(罗一4);「为此,天主极其举扬祂,赐给了祂一个名字,超越其它所有的名字,致使上天、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜,一切唇舌无不明认识耶稣基督是主,以光荣天主圣父。」(斐二9~11

 

   复活的耶稣永远生活在天主内,正是祂自己所说的:我是生命。因此祂的复活为相信祂的人,分施永恒生命。这个永恒生命借着复活基督的不同媒介,分施给人:借着圣事,「我们借着洗礼已经归于死亡与祂同葬了,为的是基督怎样借着父的光荣从死者中复活了,我们也怎样在新生活中度生。」(罗六4)「这是从天降下的食粮……谁吃了这食粮,必要生活直到永远。」(若六58)借着圣言:「主!惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?」(若六68)复活的基督赐予生命之神,使人成为天主的子女,享有末日的光荣复活:「我们既然传报了耶稣基督已由死者中复活了,怎样你们中还有人说:『死人复活是没有的事呢?』」(格前十五12

 

   不只是基督自己,我们人类,连整个宇宙,也分享复活的光辉,现在已与天主和好,等候新天地的来临。(伯后三13

 

   总之,基督的复活确是我们信仰的中心。所以圣保禄宗徒说:「假如基督没有复活,那么我们宣讲便是空的,你们的信仰也是空的」(格前十五14),「如果我们在今天只寄望于基督,我们就是众人中最可怜的了」。(格前十五19

 

   今天在一年一度的复活大节庆上,我们如同那时上坟的妇女,听到了「耶稣已经复活」的好消息。这个好消息建立了基督的教会;也是这个好消息,二千年来巩固了风雨飘摇中的教会;现在还是这个好消息,使苦难中的教会坚强起来;使茁壮的教会,传向普世;使天上地下的教会结合在新生命之中,不断歌颂天父的大能和祂的救恩计划。

反省与行动:

1. 耶稣复活,对我而言,有什么意义?

2. 我向往永生的复活吗?

3. 在人间,我如何从种种苦难中,不断地复活?

祷文:

1、请为新教友祈祷。经过洗礼,新教友参与基督的逾越,和基督一起复活,得到重生。祈求仁慈的上主恩赐所有新教友,在一生岁月中,都忠诚地跟随基督,活出祂复活的恩宠与希望。 

2、请为世界和平祈祷。复活的基督,是和平的缔造者。祈求仁慈的上主恩赐世界和平

3、请为受苦的人祈祷。近日发生的天灾人祸,祈求仁慈的上主恩赐所有受苦的人,都能快速走出伤痛和阴暗,得到安慰和治愈。 

 

 

女人!你哭甚么?

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想: 若望福音 廿1~18

那些宗徒们都跑到哪里去了?当他们的师傅被捕、被判罪的时候,当祂背负着横梁一步步走向祂痛苦的十字架刑的时候,所有的宗徒们,仅仅一位例外,其余的统统弃祂于不顾,逃之夭夭。留下来陪伴的只有他们中最年轻的若望,还有耶稣自己的母亲玛利亚,以及几位妇女,包括被耶稣从荒淫生活中解救出来的玛利亚玛达肋纳。

 

   惊魂丧胆的宗徒们纷纷东躲西藏,销声匿迹。若非那位阿黎玛特雅人若瑟出面领取耶稣的遗体的话,宗徒们大概会让耶稣的尸首继续悬在十字架上,直到最后如同其它被钉十字架的死刑犯一样,被卸下以后扔进乱葬岗集体掩埋。

 

   妇女在这过程中表现得出奇地勇敢:首先是耶稣的母亲,她在耶稣濒临死亡的痛苦时刻,始终站在十字架旁。其它的加里肋亚妇女们也没有让恐惧夺去她们的同情心,她们当中,玛达肋纳的那一位显得尤其杰出。

 

天还没有亮,她就已经来到坟墓那里。眼前的景象让她吓了一大跳:堵在墓门口的沉重石头已经被挪开,坟墓空了!她跑去找宗徒们,其中两人匆匆跟她一起跑回来,看到了同样的景象,但他们困惑不解地又离开了。

 

   然而,玛利亚玛达肋纳留下来了。她伤心地哭着,无法理解这是怎么一回事,她要找到祂。爱使她不离不弃,她守在坟墓外边。因此,当耶稣从死者中复活后,玛利亚是第一个看到祂的人。

 

   复活日的清晨是历史中最重要的时刻。因为基督在拂晓之前从死者中复活了。自复活日的清晨起,无法逃脱的死亡命运被推翻,死亡不再是终点,死亡不再是最后的定论。

 

   然而这最美妙的清晨,并没有从甚么华丽的序幕开始。没有大众媒体守候,没有群众到场,只有一个伤心哭泣的女人。至于全能的死亡战胜者在新纪元始初开口说的第一句话,则是带着同情口吻、言简意赅的问话:「女人!你哭甚么?」祂复活后所关心的第一件事,是去安慰别人。有一天,天主会擦干我们的每一滴眼泪,那时间就是从复活日的清晨开始。

 

   耶稣叫她:「玛利亚!」她马上认出主:就是祂!祂还活着!自从那个复活日清晨起,祂亲口呼唤了无数人的名字,包括祂那些胆小的宗徒们。不管曾经发生了甚么,祂仍然称他们为「我的弟兄们」。我敢说,祂也会这样叫我。我知道祂活着,并且知道祂也会擦干我的眼泪。

 

   从那时起,祂已经派遣了无以计数的人,去传报这喜乐的福音。我也在这行列中,所以今天才会在此向你们传达复活主日的问候!

反省与实践:

1. 基督为我们舍命!但他的门徒,却在他受难、受辱时,弃他而逃!我们在生活中,是不是也常背离基督呢?

2. 当复活的主基督叫唤玛利亚玛达肋纳时,她方才认出这是师父来!因为,她熟悉师父叫唤她的声音。我们常聆听上主吗?我们认得出他呼唤我们的声音吗?

3. 复活的基督,也为我带来了复活的生命!我是否能活出基督复活的面貌,并把基督复活的生命,传给别人呢?

信友祷文:

1、请为新教友祈祷。复活夜,全世界有许多新的天主子女诞生了!我们为他们感谢赞美天主的召选之恩!也祈求智慧的上主继续带领他们,并沛赐恩宠,使他们能在信仰的道路上,不断精进! 

2、请为世界的团结与合作祈祷。G20会议已圆满落幕。祈求仁慈的上主助佑世界各国,能精诚地团结、互助,互爱。

 

我期待死人的复活

吴智勋神父

是耶稣会士

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默想 复活期间我们常围绕着圣洗与复活这些主题,今天让我们用信经最后三句作反省:「我承认赦罪的圣洗只有一个,我期待死人的复活,及来世的生命」。
 

罪破坏了我们和天主的关系,也破坏了我们和别人的关系。人一出生就缺乏天主的恩宠,处于与天主对抗的状态中。没有恩宠,人就容易犯罪,好像巴勒斯坦人与犹太人生于敌对的环境中,很容易彼此仇恨。人极需要天主的恩宠帮助他们跳出罪恶的境界,以免重蹈亚当厄娃的覆辙。这就是圣洗的效用,连出生的婴儿,父母也愿意他一出生就充满天主的恩宠,为他领洗,使他成为天主的子女,与天主建立良好的关系。

 

一讲死人复活,我们很易记起耶稣复活死人的事迹,如:「青年人,我命你起来」,「拉匝禄,出来」等。我们可能想象自己的复活,是自己的遗体从坟墓中出来。其实死人的复活并不是指已坏死的遗体从坟墓中走出来,而是指整个人的复活。人生命的来源是天主,创世纪形象化的说:天主向人的鼻孔吹了一口气,赋予人生命。但生命要靠身体与人及世界接触,才算是一个完整的人。复活是指整个人的复活。

 

将来死人的复活与福音中耶稣复活死人是不一样的,后者只能称为再生,而再生是会再死的。前者却是向前走,进入另一个新境界、一个新的存在方式,而非向后倒退。耶稣的复活是整个人的复活,包括从祂出生到被钉十字架的整个人,还包括祂三十多年来与人的种种关系及情感。

 

如果我们看看自己,二十年前的自己与今天的自己不但样子不同,身体里的每个细胞都换过了,但仍然是这个我,我与人的种种关系仍存在这个我内。复活基督的身体是超越时空的,从前我们用神速、神透、神健来形容。这个复活的基督是要靠信德去体认,以爱德去感觉的,难怪圣经记载别人认不出复活的基督来,玛利亚玛大肋纳、厄玛乌的两个门徒、大部份的宗徒皆如此。今日的福音记载伯多禄看见空墓,不明所以,但耶稣所爱的门徒一看就意识到基督的复活,他对基督的爱使他未见复活的基督,就相信祂已复活了。

 

认识复活的基督,和祂保持一份爱的关系,可使基督徒生活在永生里。耶稣曾说过:「永生就是:认识你,唯一的真天主,和你所派遣来的耶稣基督」(若17:3)。永生现在可以开始,如果我们认识、相信复活的基督,这份生命在来世便会延续。这就是「我期待死人的复活,及来世的生命」的意义。

 

我们明白了这意思后,大概不会因为害怕复活时找不到自己的身体器官而不去捐肾、捐眼角膜、捐骨髓等,又或者不敢火葬。死人复活时,我们会得到天主赏赐不朽的新躯体;这个身体包括我们整个人,也包括我们的爱心在内。我们生前的爱心越大,复活时越光荣。

 

将来在天国里,我们和所有的亲友都有一个光荣的新身体。如果我们彼此之间有一份爱的关系,我们可凭爱认出他们来,好像耶稣所爱的门徒借着爱的感通而认出耶稣一样。

 

  让我们再重覆信经最后的三句话:「我承认赦罪的圣洗只有一个,我期待死人的复活,及来世的生命」。赦罪的圣洗开始了和基督的新关系,只要这个爱的关系好好保存和发展,死人复活时,这个爱的关系仍然继续,直到永远。

 

反省与实践

1. 在本主日的福音经文中提到:耶稣所爱的那个门徒一看见空坟后,就相信基督复活了。身为基督徒的我们,是否也相信呢?或是我们如同福音的最后一句话:「他们那时候还不明白:『耶稣必须从死者中复活』的那段圣经。」,仍不明白其中的意思呢?值得我们反省。

2. 我们既然相信基督已复活,是否能够如同读经一中的伯铎一样,勇于向别人宣讲福音,为基督的复活作见证。

3. 读经二中,圣保禄宗徒提到:「既然已与基督一同复活,就应该追求天上的事。」为此,已获得重生的我们,就应该学习度新生活,以回应基督对我们的爱。但是,复活的主在哪里呢?我们又要如何协助他人认出并寻找复活的主?

信友祷词

1. 请为新领洗的信友祈祷。借着洗礼,他们已与基督同死,与基督同生,在光明中行走。祈求全能的天主眷顾他们,赐下所需的恩宠,使他们热心参加教会团体的生活;藉由礼仪的参与,更加领悟救恩的奥迹,体验所领受的圣事。

2. 请为所有的基督徒祈祷。求主赐予我们恩宠,使我们能够以身作则,过相称于基督徒身份的生活,使更多的人能够在我们身上看到复活基督的面貌。

 

天国驿站

蔡惠民神父

石头变蝴蝶

 

许久以前,神母生下了双胞胎,所有动物、鸟类都将这对孪生子视同己出,悉心照顾。不久,动物们注意到两个孩子不像一般的幼儿,没有长大的迹像。他们虽然健康开心,但不会用自己的双脚站起来走路。动物们于是向神母祷告,询问如何可以帮助这两个孩子学会行走。神母答复牠们,叫牠们下山到溪中寻找闪亮耀目的石头,然后抛到空中。牠们遵命去做。瞬那间,成千上万抛到空中的石头变成闪亮的蝴蝶。动物们便把这些蝴蝶带给那孪生兄弟。孩子们高兴得很,笑着,挥动双手高声大叫。很快,他们站了起来,开始奔跑追逐那些蝴蝶。现在,蝴蝶仍在我们身边飞舞,使我们伸展自己,到达我们原先所在之处以外的地方。  

 

基督的复活,就像石头变蝴蝶一样不可思议。虽然从来没有人目击复活事件的发生,但复活所带来的生命成长和转化,却像蝴蝶一样,在圣经、教会、世界,甚至我们的生活中飞舞。

 

复活的蝴蝶邀请人们站起来,离开安乐窝,伸展双手去追逐闪亮的生命。他们的成长,就是石头变蝴蝶的标记。伯多禄是一个很好的例子,他强调自己是复活的见证人,有幸目睹基督的显现固然是原因,更重要是他自身经历了复活所带来的生命开展与跳跃,成了一只翩翩飞舞的蝴蝶。

 

根据宗徒大事录记载,当伯禄临近约培时,在一座屋顶上得了一个异像:「他看见天开了,降下一个器皿,……里面有各种四足兽,地上的爬虫和天空的飞鸟。有声音向他说:『伯多禄!起来,宰了,吃罢!』」(宗10:10-13)在伯多禄脑海中,这些爬虫飞鸟都是污秽和不洁之物,但这声音向他解释说:「天主称为洁净的,你不可称为污秽。」(宗10:14)虽然这事一连发生了三次,但伯多禄似乎仍不明白所见的异像有什么意思。

 

第二天,当伯多禄随从圣神的指引,来到百夫长科尔乃略家的时候,他已掌握了异像的意思,并说:「你们都知道犹太人是不准同外邦人交接来往的,但是,天主指示给我,没有一个可说是污秽或不洁的人。为此,我一被请,毫不犹疑地就来了。」(宗10:29)科尔乃略也分享了他在祈祷中怎样得到指示,派人到约培找伯多禄来给他讲道。因此,他充满信心向伯多禄说:「你来得真好!现今我们众人都在天主前,要听主所吩咐你的一切。」(宗10:33

第三天,

到了此刻,伯多禄深深体会基督复活所带来的邀请,这个异像如同复活的蝴蝶,引领他跨越狭隘的民族和宗教主义。他逐开口说:「我真正明白了;天主是不看情面的,凡在各民族中,敬畏他而又履行正义的人,都是他所中悦的。」(宗10:34

 

伯多禄经历的跨越,使他的复活宣讲不只是客观事件的报导,同时也是现身说法的印证。他向科尔乃略介绍完耶稣的公开生活、苦难、死亡和复活后,他强调复活的基督曾与他同食共饮。这句话是回应耶稣在最后晚餐时所说:「从今以后,非等到天主的国来临了,我决不再喝这葡萄汁了。」(路21:18)伯多禄藉此指出,他就是一个与复活的基督,在天国中品尝过逾越盛宴的人。他虽然从未目睹基督的复活,但生命的体认使他深信不疑,也给予他四处向人宣讲复活喜讯的动力。

 

当我们再一次聆听伯多禄、科尔乃略、玛利亚玛达肋纳的复活见证时,他们像蝴蝶一样,在我们面前飞舞。他们要讲述天主从死者中使耶稣复活,耶稣在光荣中立为天主子;更要见证基督的复活怎样使他们跨越了生命的限制,舞出了人生的姿采。伯多禄因着复活的异像,离开了自己熟识的社群,放下了公认的禁忌和法规,走到一个不相往来的外邦人家中,发现复活所带来的修和与共融,体验梦寐以求的人间团结与友爱。科尔乃略因着圣神的带引,放下管治者的高傲,与民共忧患,获得了真正的民心与爱戴。(宗10:23)玛利亚玛达肋纳移开了心中堵塞的石头,克服了失去挚爱的伤痛,领略复活基督的与人同行。

 

飞舞的伯多禄、科尔乃略及玛利亚玛达肋纳已成了一座坟,只留下代表逾越挣扎的殓布和头巾,叫人相信复活生命的真实。今天,当我们高唱亚肋路亚时,让我们也化作一只飞舞的蝴蝶、一座已经移开石头的空坟,邀请人从包裹我们的殓布和头巾中,看到复活的生命。

 

 

 

道亦有道

阎德龙神父

为主作证

 

在今日这个大日子中,我们所相信的主耶稣基督越过死亡,复活过来,再次进入永远的生命。但这为追随祂的人,不论是祂的门徒、妇女,都没有办法明白所发生的是甚么的一回事。今日的福音这样记载:过了安息日,玛利亚玛达肋纳第一件事便是走到埋葬耶稣的坟墓那里,看见堵着墓门的石头已被挪开,不明所以,便连忙跑去告诉西满伯多禄和耶稣所爱的那一个门徒。两个门徒赶到墓穴,只看见包裹基督尸身的殓布、头巾,他们依然不明白。

 

我们和许多相信基督的人,也会像这两位门徒和玛达肋纳一样,在生命旅途中,当遇到一些不明白的事情,我们会感到疑惑,无法明白和接受天主要向我们启示的一切。

 

保禄宗徒说得很清楚,如果基督没有复活,我们的信仰便落空。基督的复活带给我们保证和希望。今日坐在我们圣堂内前排的新教友,昨晚接受了水的洗礼,已不再像以前那样,因为他们已经成为一个新的人,新的受造物,成为天主的子女。各位新领洗的弟兄姊妹,请问你们在这台感恩祭中会对天主作出甚么许诺,好让天主给你们大恩,能让你们在生活中保存信仰?为其它教友,你们已领洗一段时间,分沾了耶稣死而复活的救恩,在今日主复活的日子,请问你们回来参与这台弥撒,与平时参与主日弥撒有没有分别?你们今天怀着甚么心情来到主的面前,分享祂苦难与死亡之后的那份光荣?

 

今日的读经清楚告诉我们,当时很多人不相信主耶稣复活,并流传这样的猜测:门徒于夜半偷去耶稣的尸体、把尸体埋藏在其它地方。流传谣言的人无非想掩藏耶稣复活的事实,继续蒙骗当时的群众。但门徒说基督曾向他们显现,并一起吃喝。今日的世界事事讲求证据,我们即使不清楚事情的真相,也应相信这些见证人所讲的话,他们亲身经验过、触摸过这位死而复活的基督,这位基督实实在在曾与他们在一起。

 

今日第二篇读经告诉我们要重新选择,就是从今天开始,不再被罪恶、死亡控制,我们要离开使人犯罪的地方,避免犯罪的机会,战胜生活中的罪恶。我们有时候以为天主不给我们力量抵抗罪恶的诱惑,其实是我们自己不愿意避开一切犯罪的机会。

  

若望福音清楚告诉我们:基督已从死者中复活。我们也许都「识讲」,都懂得开「支票」,但「支票」能否兑现,便得看我们在生活中有否将所「讲」的活出来,这正是基督徒的见证,基督复活的见证。基督不是只是宣讲爱的法律,而是落实的生活出来,并教导我们怎样在生活中实践。

 

今日当我们庆祝主复活的日子,让我们一起祈求复活的基督赏赐我们力量、精神和恩宠,让我们每一位基督徒,不论新旧教友,都怀有一份新的精神,在生活中为主作见证,让更多兄弟姊妹因见我们彼此相爱,在我们身上认出复活的基督来!

 

 

 

朝夕相随
陈日君主教

请赞颂逾越的羔羊 


以下是节译教宗三年前复活节的祝福辞,该演讲辞逐段发挥复活节弥撒中答唱咏之后的「继抒咏」。与其说是演辞,不如说是一首赞歌,一篇祈祷。这也是我最后一次探访已故金普仁神父时和他分享的材料。 

「各位基督徒,请向逾越节羔羊,献上我们的赞颂之祭。羔羊赎回了羊群,圣洁无罪的基督,使罪人与天父和好如初。」 

我向所有的基督徒再次宣布这惊人的喜讯:基督复活了。那若翰称为「天主羔羊」的耶稣,拯救了祂的羊群:全人类。无罪的祂,听命至死,在十字架上成了祭品,把我们罪人带回到天父家里。 

「生命与死亡展开决斗,生命的主宰死而复活,永生永王。」 

在痛苦、死亡前不甘投降的人啊!请你停步看看:死亡被征服了。那出自天主的天主,出自光明的光明,与圣父同性同体的圣子,由贞女玛利亚生的耶稣,接受了十字架的酷刑,死而被埋葬了。但,看啊!今天清早,祂自己从坟墓中走了出来,祂复活了。 

「玛利亚玛达肋纳,请告诉我们,你在路上看见了甚么?」「我看见永生基督的墓穴和祂复活的光荣、作证的天使、头巾和殓布。」 

基督的复活有见证人:先是清晨去坟墓的妇女们,后来是宗徒们。玛利亚玛达肋纳发现了空墓,也把这事报告了宗徒们。伯多禄及若望赶到了现场,发现妇女们讲的是事实。 

啊!玛利亚玛达肋纳,你曾跪在十字架脚下,当救主和死亡挣扎时,你亲吻了祂的圣足。今早,爱心催促你来到了坟墓,坟墓是空的,但你第一个有福见了复活的耶稣并和祂谈话;你把喜讯传给宗徒,成了宗徒们的宗徒。 

玛利亚玛达肋纳,你喜乐吧! 

伯多禄和若望,你们喜乐吧! 

整个教会喜乐吧! 

坟墓空了,基督复活了,只留下了头巾及殓布。 

让我们向全人类宣布:「基督,我的希望,复活了。」 

请将这喜讯带给那些生命受到战争和仇恨威胁的人,他们的前途好像一片黑暗;愿复活的主的光明,指导各民族的领袖,使不同国籍,不同种族,不同宗教,不同文化的人都能共融相处。愿复活的主的力量,支持那些建设和平和民主的人。 

基督,的爱战胜了罪恶和死亡,求赐给我们勇气,去宽恕他人并和他人修好,只有这样,人才能解决问题,才能共度合乎人性尊严的生活。 

在世界不少地方,许多我们同信仰的兄弟姊妹还受到歧视和磨难,他们今天不能像我们一样自由地庆祝复活节,愿他们不要灰心,愿他们也分享到复活的喜乐。愿他们感受到,他们不是孤独的,基督与他们在一起,教会与他们同在。「基督,我的希望,复活了。」 

靠着基督,我们能战胜邪恶的势力。祂给我们罪的赦免,新的生命。靠祂我们才能在爱中开放自己,容纳我们的兄弟姊妹,彼此服务,互相宽恕,在复活的基督内一切变得有意义。 

「我们知道,基督确实从死者中复活了。」妇女们的见证,宗徒们的见证,教会的见证,把那二千年前回响在耶路撒冷及加里肋亚的喜讯,已传到天涯海角:「我们知道,基督确实从死者中复活了。」 

我们信,我们知道,理性和信仰使我们深深感受到复活的真迹。我们向被钉而复活的主呼求:「胜利的君王,求垂怜我们。」亚孟,亚肋路亚。 

 

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