2018年2月4日常年期第五主日证道
2018-02-01 14:21:20   来源:网络   评论:0 点击:

2018年2月4日常年期第五主日证道常年期第五主日房志荣神父是耶稣会士默想:今天的福音谷一29-39篇幅较长,共分三段:先说耶稣和两对刚蒙召的弟兄四人,走出葛法翁会堂,「来到了西满和安德的家里,西满的岳母正发...

201824日常年期第五主日证道

 

常年期第五主日

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

今天的福音谷一29-39篇幅较长,共分三段:先说耶稣和两对刚蒙召的弟兄四人,走出葛法翁会堂,「来到了西满和安德的家里,西满的岳母正发烧躺着。」可见这原来是西满岳母的家,现在称为「西满和安德的家」,从此以后成了耶稣的第二个家,是他在湖边讲道的基地,夜晚可在此休息。到过圣地朝圣的人即刻会想起,这个家就在葛法翁会堂隔壁。耶稣跟门徒从会堂走到这个家只需几分钟。一进去,门徒们发现老妇发烧躺着,「立刻告诉耶稣,耶稣走到她面前,拉着她的手,扶她起来,她就好了,她就起来伺候他们。」这是马尔谷所记载的、耶稣行的第一个治病奇迹,在圣地的背景中读来,特别感到温馨、可爱。

 

第二段说,「傍晚,太阳下山的时候,人们把所有病人、附魔的人,都带到祂跟前,全镇的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人,驱逐了许多魔鬼,并且不许魔鬼说话,因为魔鬼认识祂。」这一小段非常浓缩地记载了耶稣行的很多奇迹,主要是治好各种病人,但也重复说「驱逐了许多魔鬼,并且不许魔鬼说话」;驱魔与治病紧紧相连,我们的身体和神魂都需要耶稣的治愈和照顾。第三大段已跨入耶稣福传的第二天:「天还没有亮,耶稣就起来,独自出去到一个荒野的地方祈祷。」西满和门徒们找到耶稣,对祂说大家都在找祂。耶稣却无意逗留,「祂到加里肋亚各地,在他们的会堂里宣讲,并驱逐魔鬼。」这是耶稣一天的生活和工作。

 

读过耶稣一天一夜的生活,这样充实,如此受到众人的拥护和期待,再读《旧约》的〈乔布传〉第一章1-46-7节,不能不深感二者之间的天壤之别。这是旧约和新约间的另一种关连:对比的,今生的和永世的,本性的和超性的。乔布晚上躺下时说:「几时才天亮呢?」早晨起身时又说:「黑夜何时才到呢?」耶稣却在白天驱魔治病,夜晚祈祷交谈,总是有作不完的事,说不完的话,还要周游各地,在会堂和野外讲道、驱魔、治病。耶稣来到人间,使得人间许多失意、甚至痛苦的时刻,都能改头换面,变得有意义,甚至可接受。关键在于人肯不肯效法耶稣的榜样:关心别人,照顾他人的疾苦,心系天父,常与祂亲密往来。

 

  保禄就是效法耶稣的典范。今天弥撒中所读的格前六16-1922-23,短短五节经句,「福音」二字出现六次,说明保禄认识耶稣后,他只有一个人生目标:继续传耶稣所宣讲的福音:「我传福音,并没有什么可夸耀的,因为这是我必须作的事;我若不传福音,就有祸了。」传福音不求代价,不讲权利;可以放弃自由,甘为人仆,对怎样的人,就成为怎样的人,为的是尽力救一些人。「我所做的一切,都是为了福音,好能与众人共沾福音的恩惠。」拉丁教会有句说法:「保禄的心,基督的心」(cor Pauli Cor Christi)。我们也要天天努力学习以耶稣之心为心。

反省与行动:

1. 在福音中,耶稣来到西满(伯多禄)和安德的家,治好了伯多禄的岳母。我是否常邀请耶稣到自己家里,带给全家人平安?

2. 耶稣独自到荒野祈祷,这为我有什么意义?

3. 耶稣驱魔、治病、宣讲,为百姓带来福音。我愿意效法耶稣,为众人的得救奔走四方,热心传扬福音吗?

祷文:

请为天主子民祈祷。耶稣周游各地,用言语和善行宣扬天国的福音。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督信徒,效法主耶稣的榜样,常热心祈祷,积极福传,把天父的深情大爱,传送给别人。

 

工作与祈祷

 

张春申神父 (谷一29~39

本主日福音,给我们描写出一位传扬天国临近的耶稣基督,在公开生活中的两个面向:祂在人群中间活动的一面,和祂在天主前祈祷的一面。这两面彼此有着连带关系,耶稣在天主前祈祷,因为救人的工作需要天主助佑。

 

   让我们先观察一下耶稣在人中间的活动。福音的描写极容易使人感到耶稣为了天国服务是多么忙碌、多么紧凑。祂一出会堂,便到伯多禄和安德肋家里,见伯多禄的岳母正在发烧,便治愈了她。一到傍晚,安息日刚过,葛法翁全城的病人和附魔的都来求祂治疗。虽然福音作者没有告诉我们耶稣工作多少时间,不过清晨天还很黑耶稣已经起身了。好像暗示我们忙碌和紧凑的传教工作,催迫耶稣急不能待的要在祈祷中和天父在一起。原来所谓天国临近,是天主治愈的能力,在人中间实践救恩。甚至我们可以说,由于耶稣知道,这不是祂自己的能力,是天父的能力促使救援的天国临近人间。所以耶稣在为天国服务的忙碌与紧凑的工作之后,需要走近天主,祈求祂继续不断、广施救恩于人间。如同祂教导的天主经所说:愿祢的国来临。所以,为了完成天主的使命,祂的工作催迫祂祈祷,因为祂知道完成使命,必须祈求天主的力量。

 

   另一方面,让我们观察耶稣在天主面前的祈祷。虽然福音描写得不多,但已足够引起我们的想象。祂清晨在荒野祈祷,表示一个人在极度安静中接近天主。耶稣祈祷有些什么结果,福音间接告诉了我们,便是再度紧凑忙碌地服务天国。当宗徒找到耶稣时,祂似乎匆忙地立刻说:「让我们到别处去,到邻近的村镇去吧!好叫我们也在那里宣讲,因为我是为这事而来的。」耶稣在祈祷中接进天主,充满了天父通传的力量,于是祂匆匆忙忙要去完成自己的使命。所以祈祷又催迫祂去传教。原来耶稣的使命是在人间服务天国,当祂在祈祷中,一方面体验到圣父在祂内心中流露的旨意,另一方面眼见患病、附魔的人类时,祂怎能不急于到各城镇去宣讲天国、报告救援的好消息呢?

 

   所以,从今天的福音描述的从事宣讲工作的耶稣基督来看,工作需要祈祷,祈祷促进工作。这种生活上的循环,正是一切跟随祂的基督徒应当在各人的身分中效法的。人人必须祈祷,不论什么方式的祈祷。有人以为祈祷是耽误时间,妨?工作。但是当我们看了耶稣的生活,应当说:首先,基督信仰天主,他们不能不随从内心的渴望,接近天主而祈祷;其次,基督信徒的祈祷,非但不会妨?工作,反而能在祈祷中得到生活的新力量。他们也在祈祷中,看清天主的诫命,要求爱国家社会、爱家庭子女,以工作服务来表示这种神圣的爱,所以祈祷并不妨?工作。但是基督信徒这样工作之后,又不能不渴望祈祷,因为只有在祈祷中,他们方能汲取爱的力量,也就是工作的力量。

 

   工作需要祈祷,祈祷促进工作。这是耶稣的榜样,也是一切基督徒生活的准则。其实即使那些没有信仰的人,也会发现好的基督信友,也是好的工作服务的国民。

反省与行动:

1. 我愿意承行天主的旨意,完成祂的使命吗?

2. 在努力承担使命的时候,我祈祷,以求得天主的助佑吗?

3. 我是如何学习基督,以祈祷促进工作?

祷文:

请为天主子民祈祷。耶稣的身教,让我们知道工作和祈祷的紧密关系。祈求仁慈的上主恩赐每一位天主子民,都能效法基督的榜样,在祈祷中汲取来自天主的力量,并据此推展圣化世界的工作。

 

耶稣进到我家!

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:马尔谷福音 29~39

凡去过葛法翁的人,都会特别留神地聆听这段福音。革乃撒勒湖畔的古老渔村,已经被考古学家发掘出土,成为现今朝圣必经之地。耶稣离开家乡纳匝肋以后,曾在此地停留,开始祂的新工程:把天国即将来临的讯息带给众人。这里也是西满伯多禄和他哥哥安德肋的老家,耶稣召叫了他们与祂同行。

 

在挖掘过程中,葛法翁会堂残存的精美遗迹尤其引人瞩目。耶稣在那会堂里宣讲过。就是在这里,祂治愈了病患,驱除了魔鬼,使附魔者获得解放。在此,祂说出叫人铭刻在心的字句:「天国神粮」,即祂自己;以及「圣体」,即祂的肉体,要给大家吃。

 

当你站在曾经是现场的地方诵读这些福音篇章时,你会有特别深刻的印象。如果走出会堂,沿着小径走过几处断垣残壁,你就会找到古老传统相传的伯多禄的住家。虽然一座现代圣堂已经建在那里,但是伯多禄住家的遗迹仍旧清晰可辨。

 

我为甚么在这里叙述这些呢?原因在于福音并不是天方夜谭,而是记载在某时某地确实发生过的事情。在圣地的考古发掘工程,有力地左证了福音所记载的事件。那也是为甚么,从古至今,无以计数的人要去圣地朝圣,要去走走耶稣足迹曾经踏过的地方。在葛法翁,你能看到今天所读的福音,栩栩如生地呈现在你的眼前。

 

福音发生的当天正好是安息日,每个人都去会堂朝拜。只有伯多禄的岳母因为生病卧床,无法去会堂。我们从这段福音得知伯多禄是结过婚的。耶稣治好各种病患的消息,像长了翅膀一样传开去。太阳一下山,守安息日停止一切工作的时辰刚过,人们就络绎不绝地聚拢来,并且把患各种病症的和附魔的都带到祂跟前。

 

  然而耶稣完全没有居功自傲。祂第二天一大早就动身离开了,首先静默祈祷,接着把祂的工作带往别的村镇去。祂为甚么没有来到我们这里,没有到我们住的地方,进到我们的家里呢?祂曾经说过,祂会来,先到加里肋亚;在祂圣死与复活后,再到全世界、到所有的民族中去。因此,这则福音故事确实能在我们中间发生;只要我们有需要,祂会进到我家,将我或我亲人的手「握住并且扶起来」。我们唯一要做的,就是像伯多禄替他的岳母陈情一般,信赖祂,请求祂。

反省与实践:

1. 耶稣在葛法翁治愈了病患,驱除了魔鬼,使附魔者获得解放。当我们诵读这些福音篇章时,有特别深刻的感受?

2. 当我们在生活中看见一些医治或神迹,我们是把焦点放在特异功能上?还是将荣耀归给耶稣?

3. 耶稣来到我们这里了吗?进到我们的家里,我们住的地方?这则福音故事给我们什么启示?

信友祷文:

1. 请为在生活上遇到挫折或处于困境的人们祈祷。上主医治破碎的心灵,祈求天主指引在生活上遇到挫折或处于困境的人们,能以冷静的态度面对考验,并求主赐给他们解决难题的勇气与智慧。

2. 请为基督徒的信德祈祷。耶稣治好许多患各种疾病的人,只要我们有需要,祂会进到我们的家,将我们的手「握住并且扶起来」。祈求天主赏赐信德,赐我们每一位基督徒有伯多禄替他的岳母陈情一般地那种信赖与请求。

3. 请为基督徒常保传福热火祈祷。耶稣静默祈祷,接着把祂的工作带往别的村镇去。祈求天主恩助我们效法耶稣,在所有事上心存祈祷;并赐下恩宠,使我们常保领洗时的传福热火。

 

医生的秘密

 

天国驿站

蔡惠民神父

  

有个心理医生辅导技巧非常高超,治疗的效果相当好,每个病人离去时都面带笑容,诊所的名声远播四方。许多同行都想打听他成功的秘诀,但却不得其门而入。有一个朋友不死心,某天躲在窗外窥视了一个下午,终于明白原因所在。原来,这名医生在当天的诊断结束之后,就透过对讲机向护士说:「好了,现在可以请我自己的心理医生过来了。」

 

如果与其它教会的兄弟姊妹作比较,天主教徒传教意识的薄弱,相信是不容置疑的。有人归因于近年的神学,强调教会以外得救的可能,甚或其它宗教也是得救的途径,造成传教动力的倒退。试想一下,人不领洗加入教会,并不等于被拒于救恩门外,那么,教会为甚么还要着紧其它人听信耶稣基督?传教的目的又是甚么?如果其它宗教也是使人得救的途径,究竟在得救的路上,甚么是教会不可取代的独特性?抑或不同的宗教,其实只是殊途同归而已。如果有人已满足于自己的宗教信仰或价值信念,教会是否应鼓励他继续深化而不是放弃自己的信仰?

 

以上的问题,特别在一些宗教多元而关系又紧张的地方,的确曾经出现热烈的讨论,并且在神学上已找到一个既尊重其它宗教,又不淡化教会传教使命的结论。不过,在生活上,教会传教工作始终停滞不前。

 

归根究底,问题的征结似乎不是其它宗教得救的可能,而是教会缺乏一份由内而外的推动力。保禄当年之所以三次出外传教,踏遍千山万水,将福音传到当时的外邦社会,理由很简单:「我若传福音,原没有什么可夸跃的,因为这是我不得已的事;我若不传福音,我就有祸了。」(格前9:16)为保禄来说,传教首先不是出于他人需要,而是信仰生活的自然流露。当一个人发现信仰的可贵和重要,自然会将它经常挂在嘴边,又或急不及待与人分享,唯恐其它人错失机会。如果不是出于这份内在的推动,传教工作将离不开市场的供求定律。几时其它人的需求下降,传教的催迫感自然亦跟着减退。

 

同样,传教工作首要不是出于命令。或许有人会质疑,传福音不是出于耶稣的命令吗?「你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我吩咐你们的一切。」(玛28:19-20)耶稣的确要求我们继续祂的传教工作,但祂也要求我们学习祂的传教态度,否则传教的使命只会变成难以负荷的重担。

 

从马尔谷保留的耶稣生活片段,我们得知祂的传教活动是繁重的。例如:一个安息日,耶稣进了葛法翁的会堂,驱逐邪魔后(谷1:21-28),祂便立刻去到伯多禄的家,治好他发烧的外母。(谷1:29-31)日落以后,安息日一过,人们便把所有患病和附魔的人带到祂跟前,要求祂的医治。耶稣何来这股动力,整天为宣扬福音的喜讯而奔波?是为了满足他人的需要吗?耶稣当然没有忽略群众的需要,但这不是祂的传教目的。福音告诉我们,经过一夜,当门徒告诉耶稣:「众人都找你呢!」(谷1:37)耶稣并无因此而自满,祂反而对门徒说:「让我们到别处去,到邻近的村镇去罢,好叫我也在那里宣讲,因为我是为这事出来的。」(谷1:37-39)耶稣清楚明白,祂的传教目的是让人认识父。祂要宣讲的就是祂在荒野祈祷中深刻相遇的父。(谷1:35)祂深信这份关系不是无关痛痒,可有可无的,反之,祂为此而生,也为此而死,祂着意他人是否认识这位父。所以,耶稣的整个公开生活,就是祂与父紧密关系的自然流露,就是福传。一切治病施恩行善,都只是这份关系的外在表达而已。

 

如果我们与耶稣的关系,就好像耶稣与父的关系,我相信福传再不是一件要完成的工作或使命,而是一种自然流露的生活见证。每当发现这位慈父的面容被伪善的人所扭曲,我们也会像耶稣一样,不惜以身试法,挑战他们的权威;每当人们因心硬而拒绝接受祂的慈爱,我们也会黯然下泪。如果要评估福传的工作,我们会考虑天国拓展于人间,大于领洗人数的增长或教会团体的壮大。

 

注视耶稣本人

和平纶音 

吴智勋神父 

 71-4,6-7格前 916-19,22-23 129-39 

这个星期的福音读经与上星期的读经在时空上自成一个单元,叙述耶稣在安息日于会堂驱魔之后,便来到西满和安德肋的家,以「拉手」这个简单的动作,治愈了西满的岳母,她甚至可以起来伺候这群访客。

 

当天日落之后,安息日一过,全镇的人都急不及待的聚集到耶稣跟前请求祂医治,反映人们认识到耶稣的权威,而祂也一一满足他们的需要。第一天清早,耶稣就起来往荒野祈祷,然后连同门徒去邻近村庄去宣讲,继续刮起一身般旋风。

 

玛尔谷用几个小段便叙述了耶稣这两天繁忙紧凑的生活。除了西满的岳母之外,玛尔谷没有花工夫去描述为耶稣所治愈的其它人,更没有提耶稣宣讲的内容。或许有人会认为玛尔谷的记述失诸粗略,但这正是玛尔谷的特色。玛窦用了三章记述「山中圣训」,若望亦用了相当长的篇幅记述耶稣有关「生命食粮」、「活水」的言论。但在玛尔谷福音中,作者似乎故意省略了耶稣的宣讲,而要我们将注意力完全集中于耶稣本人身上。

 

玛尔谷的手法固然与玛窦、若望不同,亦与其它宗教领袖或哲人的记载不一样。人们会注重佛祖、孔子的言论,欣赏其言论中的智慧,跟着他们的训诲去生活;至于他们本人,人们可选择重视或不重视。玛尔谷把这个次序倒过来,耶稣本人才是最重要的,他要我们认识祂、注视祂、肯定祂的身分,然后祂所讲所做的才显出力量。

 

在今日的读经中,玛尔谷要我们注意下面几点︰

1)耶稣是天主子︰玛尔谷福音第一句就是︰「天主子耶稣基督福音的开始」。玛尔谷透过耶稣驱魔的事迹,指出连魔鬼也认识耶稣天主子的身分,但魔鬼在祂面前无能为力,只能逃走。玛尔谷多次提到耶稣驱魔,并非强调那时特别多附魔的人,而是想突出耶稣是天主子的身分。

2)耶稣是救主︰玛尔谷亦强调耶稣治病的能力,祂不断医治病人,表示祂是个救人离开困境的天主。祂不光是关心别人的灵魂,而更关心整个人。这也提醒我们作基督徒的,应关心别人整个人,不应因为别人暂时对信仰没兴趣便完全不理他们。

3)耶稣如何处理繁忙的生活︰玛尔谷笔下的耶稣是?早上做到晚上的。本来犹太人晚上休息,因为天黑难以看见,但现在群众连晚上也不放过祂,祂并没有拒绝他们,并无坚持自己的权利,维护个人的空间,反而尽量满足别人的需要。不过,祂晓得如何加油充电,就是大清早到荒野祈祷,接触天父。

 

香港人普遍生活繁忙,表面上好像很充实,多姿多采,但骨子里能是漫无目的,周而复始的刻板运作。让我们学习耶稣处理繁忙的艺术,既能应付群众的渴求,亦能停顿与天父独处,从祈祷中汲取新的力量去冲剌。总之,玛尔谷要我们注意耶稣本人,认识祂是甚么才渐进到祂做甚么。

反省与实践

1. 天主的圣言就是基督本身,我们除了接受天主的圣言之外,是不是也能像马尔谷一样,将注意力集中在耶稣本人身上?同样地,当我们在生活中看见一些医治或神迹,我们是把焦点放在特异功能上?还是将荣耀归给那拥有天主子身分的耶稣? 

2. 天主关心我们整个人,祂总是帮助我们离开困境。我们是否也能去帮助那些暂时对信仰灰心或没兴趣的人? 

3. 玛尔谷要我们先去认识耶稣是甚么人,然后才渐进地去了解祂做了甚么。天主是不是也要我们天天到祂的面前接触天主,而不是急急忙忙地想要先为天主做这个做那个? 

信友祷词

1. 请为基督徒祈祷。慈爱的天主,愿所有的基督徒都喜爱时常到祢面前来接触祢,使他们能更深入地认识耶稣,和祢建立深厚亲密的情谊。

2. 请为生活上遇到挫折或处于困境的人们祈祷。祈求天主指引他们能够以冷静的态度面对考验,并赐给他们勇气与智慧来解决难题。 

 

福从天降

 

道亦 有道

阎德龙神父

在新春期间,大家都喜欢在家中贴上「福」字,不论你是否将「福」字倒转来贴上,那也只是个「福」字而已。究竟如何才能有福呢?首先让我祝福大家:百无禁忌、恭喜发「才」及心想事成。

 

如果我们处事时百无禁忌,便会很有福。正如耶稣在福音所提及真福八端一样,处处以主为依归,事事开放而不执,以一份无为而无不为的心去面对一切。可惜,在现实生活中,我们时常太多挂虑、忧心,在生活中有很多冲突、矛盾、不安;有钱购买一张甲级床褥,却不能安眠。我们真正需要的是内心那份平安,所以不要太执着,不要斤斤计较,不要过份紧张。试想:我们为甚么由年初至年尾那么辛苦工作,甚至疏忽了对家人的关心,是否有这份需要呢?赚很多的钱不一定是有福的,当然无钱也不是有福的,工作赚钱,应该适可而止。过去一年正处于失业的教友,如何面对这难关呢?可以改变一下生活的方式,例如减少享受、避免购买一些不必要的东西、少看一出电影,继续努力寻找工作,这样便会得到平安,而不是越来越烦躁,甚至做出傻事。

 

第二句是:恭喜发「才」。这个「才」是天主给我们的才干,每人要尽量发挥自己的天赋,例如有些人特别容易怜悯他人,有些人即使遭遇很多困难、迫害,但也安然接受;有些人常渴慕认识真理,有些人用很多时间钻研知识,然后教导他人。能够尽情发挥自己的才干、天份,相信我们今年必然生活得比往年好。

 

第三句是:心想事成。正如第二篇读经提及:凡正义、纯洁、可爱的,这一切都该思念;「心想事成」是时常想念天主教导我们的正确生活态度,我们自会做有建设性的事情。那么,我们和身边的人都必然生活在幸福当中;不再有冲突、不再斤斤计较,这多开心!

 

第一篇读经天主请梅瑟告诉以色列人:「愿天主降福你们」,这个「福」不是我们张贴的那个字,而是从天而降,上主的祝福,但这要我们以生活配合,使这个「福」能真正成为我们生活的一部份;否则,不论贴多少个「福」字,甚至倒转来贴,都是无济于事。

 

让今日的圣言帮助我们明白及了解,使这些祝福的说话不单是一些说话,而是我们生活的实践——百无禁忌、恭喜发「才」、心想事成!

 

得救恩的痛苦

朝夕相随

陈日君主教

忽然知道我们的亲友患了绝症;有人过了世,还很年轻,留下配偶及幼年的子女……;在这些痛苦面前,我们找不到安慰的说话。在这情形下恐怕最好还是不要讲话,静静地陪伴着在痛苦中的兄弟姊妹。正如乔布的朋友们,他们「听说他遭遇了灾祸,就来探望他。本想慰问他、劝勉他,但他们从远处举目一望,已认不得他,就放声大哭,撕破了自己的外衣」,「他们同他在灰土中,坐了七天七夜,因见他受苦太大,没有人敢向他说一句话」。(约二:11-13

 

当别人心烦意乱、伤痛欲绝的时候,讲大篇道理,根本是不尊重他的痛苦。我们要像保禄一样「对软弱的人,我就成为软弱的」(读经二:格前九:22),与哭泣的一起哭泣。

 

那么这些问题就只用情绪治疗来解决吗?当然不够。我们在冲击未来到时,要对痛苦这大问题找个答案。当受苦的朋友平静下来时,我们也可以和他分享我们对痛苦的了解,帮助他想通这个大问题。

 

教宗若望保禄二世写了许多长篇的、重要的通谕,但有一封简短的牧函,我爱得手不释卷。那是一九八四年写的「论得救恩的痛苦」。

 

教宗说︰「天主的爱是一切问题的答案。在耶稣的十字架上,天主给了人对痛苦这问题的答复(牧函十三节)。「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生。」(若三:16

 

痛苦本是人类罪过的效果。人破坏了造物主所订的秩序,就自食其果。痛苦当然可以说是罪恶的惩罚。但在这惩罚中也包括天主仁慈的邀请,矫正罪人,是否引导他们回头。「惩罚不仅是用另一个恶来补偿原祖背命的客观邪恶,更是在受苦人身上制造重建良善的本能性。」

 

说痛苦是罪的效果并不是说这个人犯罪,就这个人受苦。乔布的朋友错怪了他。他是无辜的,他一向忠于天主,他在考验中也坚决地信任主︰「我确实知道我的救主活着。」(约十九:25)门徒问耶稣,那胎生的瞎子是他犯了罪,还是他的父母?耶稣答复说︰「也不是他犯了罪,也不是他的父母,而是为叫天主的工作在他身上显现出来。」(若九:1

 

耶稣是「痛苦的仆人」。他借着因爱而忍受的苦,把我们从罪恶中解救出来,也就是使我们避免丧亡--那永远的痛苦。这是救恩的主要意义。

 

那末关于暂世的痛苦呢?耶稣并没有废除人生现世的痛苦。可是在一切痛苦中却发射出新的光明,得救的光明︰「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子。」

 

玛尔谷在福音的开始就介绍了耶稣的事迹︰「祂医好了许多患不同病症的人,驱逐了许多魔鬼」。身为天主子,又取了人性的祂,不能在痛苦的人身边经过而无动于中。但玛尔谷也说祂不准魔鬼说话,而且一知道大家都找祂,就决定到别处去宣讲。祂不想人们太迷于祂的事迹。祂治病驱魔是爱的表示︰天主的爱已显现人间。但祂的救恩主要不是为解脱现世的痛苦,而是借着圣化痛苦,保证永生。

 

让我们向耶稣学习︰藉痛苦磨练爱心,并关怀在痛苦中的兄弟姊妹。

 

宣讲天主福音的好日子

 

张德福神父 

梵蒂冈台

主内的兄弟姐妹:

耶稣召叫了首批门徒,组成了一个小小的福传团体(谷一14-20:前个主日的福音)。一到安息日,祂开展了福传的使命,在会堂里以权威教训人们和驱魔(谷一21-28:上个主日的福音)。离开会堂后,祂来到西满的家,在那里治好了西满的岳母。到了晚上,祂又为所有附魔和患病的人驱魔治病,让他们感受到天主的临在,品尝到天主的照顾;隔天清晨,天还没亮,祂就独自去到安静的荒野祈祷,感谢天主的恩宠,接受圣神的引领;之后,祂继续到加里肋亚各地的会堂里宣讲福音,并驱逐魔鬼(谷一29-39:这个主日的福音)。圣史马尔谷就这样把耶稣的福传活动,按太阳起落的节奏,浓缩在一个安息日之中,从傍晚到傍晚(参:肋廿三32)。

 

安息日是为恭敬上主天主而当守的圣日(出二十810)。在这一天,人不可做自己的事务,却应促进天主事业的发展,也就是行善(玛十二12),因为天主喜欢仁爱胜过祭献(玛十二7),更喜欢人认识祂,在祂内喜乐(欧六1-36)。上主说:「假使你在安息日抑制你的脚步,在我的圣日停止做你自己的事务;假使你称安息日为喜乐的,称上主的圣日为尊贵的;假使你敬重这日,不随自己的意愿,不求自己的享乐,不说自己的话语,那么你将喜乐于上主」(依五八13-14a:按希伯来原文重译)。圣史马尔谷以独特的写作方式让我们看清,耶稣在安息日一整天都在做天主的事业;耶稣明认自己到来的目的正是为了承行天父的旨意,完成天主的工程,因此祂守全了安息日的法规,完全地尊崇安息日为天主的圣日,并在天主内喜乐(参阅:若四34-36;五15-17)。

 

这主日的福音是为了加深我们对耶稣的认识,因此我们有必要更仔细地观察其中几项叙述:耶稣治愈西满的岳母;耶稣不许魔鬼说话;耶稣在清晨就独自去到安静的荒野祈祷。耶稣所做的这一切都是为了让我们透过安息日——天主的圣日,而更认识祂,更认识天主的仁爱和荣耀。

 

在耶稣治愈西满的岳母的事迹中,圣史马尔谷告诉我们说:「耶稣上前去,握住她的手,扶起她来,热症遂即离开了她」(谷一31)。这同一个事迹,圣史玛窦和路加的叙述各有些微的差异。玛窦说:「耶稣摸了她的手,热症就从她身上退了」(玛八15);路加则说:「耶稣走到她身边,叱退热症,热症就离开了她」(路四39)。这些差异牵涉到安息日的法规,安息日不许人出力做工,尤其是不许人做自己的事务,为自己牟利;换句话说,圣史玛窦和路加都没说耶稣用力扶起西满的岳母,而是她退烧之后,便自己起来了,因此耶稣没有违反安息日不许工作的限制。

 

这个治愈奇迹的叙述其实不只强调耶稣遵守安息日的法规,甚至使之达到成全,它还突显了耶稣一直在做天主的工作,不停地让天主的能力在祂身上彰显出来。每一位圣史各从不同的角度教我们认清这重点。在治愈奇迹的叙述中,「扶起」通常是用来说明得到痊愈,而不是用手搀扶。圣史马尔谷以「扶起」来表示治愈,藉此表明西满的岳母是由耶稣身上出去的能力而治愈,也就是由天主自己的能力而治愈,是天主自己在治愈。另一个例子:在治愈患血漏病妇人的事迹中,圣史马尔谷叙述说:那妇人挤到人群中,从后面摸了耶稣的衣裳,耶稣立时觉得有一种能力从自己身上出去,而那妇人的疾病就立刻好了。耶稣那时完全被动,与其说是耶稣治愈那妇人,不如说是天主的能力从耶稣身上出来而治愈了她,所以仍是天主自己治愈了她;耶稣也因此才会对她说:「女儿,你的信德救了你,平安去罢!」(谷五25-34

 

治愈了西满的岳母之后,耶稣和门徒们在西满的家里共进晚餐。村里的人都聚集在家门前,耶稣给他们治好了各种病症,驱逐了许多魔鬼。然而,耶稣不许魔鬼说话,因为魔鬼认识祂(谷一34);魔鬼知道耶稣是天主的圣者(谷一24)。魔鬼并没说错,耶稣确实是天主的圣者。为什么耶稣不许它说话呢?

 

这里我们可以稍微反思一下魔鬼的作为。魔鬼的确认识耶稣,从开始就知道耶稣真正的身份;但魔鬼并不用这知识来引导人走上耶稣的正路,反而制造混乱和假象,使人迷失。它先会以有关耶稣的正确知识来吸引人,但慢慢地却使人心对耶稣自己带来的十字架新讯息持自我封闭的态度,甚至于反对耶稣。这种事,防不胜防,就连伯多禄大宗徒也会陷入其中。耶稣因而责斥伯多禄说:「撒殚,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事」(谷八33;玛十六23)。

 

魔鬼试图把耶稣的形象塑造成只是一位治愈各种病症和驱魔的人,一位有智慧的老师,一位光彩夺目的英雄。这样一来,耶稣自然而然地就成了众目睽睽的焦点,而祂带来的福音久而久之就会被祂自己的名声给模糊掉了。魔鬼设法分隔耶稣和祂所带来的福音,也就是使耶稣不再成为天主的福音。那时,耶稣将不再有天主的力量,因为祂不再宣讲天主的福音;祂也将变得自大,以自己为中心,总是期盼众人的赞赏,不再谦卑,不再向人展示派遣祂的天父,不再彰显天国的荣耀。这样的耶稣将会看似成功,一种世俗的成功,实际上却是极其失败的人物!

 

耶稣认识魔鬼的诡计阴谋,祂防患于未然,在魔鬼还没说话之前就即时禁止它出声。抗拒诱惑的最佳办法就是留心不使自己陷于诱惑;耶稣也教导我们这样祈祷:「我们的天父,求祢不要让我们陷于诱惑」(玛六13)。的确,不使自己陷于诱惑就要多多祈祷,常常祈祷,一早醒来就祈祷。

 

晚上,村里的人都聚集在门前,等候耶稣;早上,更多的人前来寻找祂。但耶稣一大早,天还没亮就起身,独自去到安静的荒野祈祷了。耶稣自知面对的诱惑很大,越多人追随祂,诱惑就越大;这是间接来自魔鬼的诱惑。祂必须依靠天主的力量才能克胜这诱惑,必须藉着祈祷才能明认天父的旨意。因此,祂离开群众,远离喧嚣,在安静中聆听天父的声音,接受圣神的引领,好能看清天主在祂生命中的临在。耶稣对天主的清澈的意识心使祂能继续履行祂受派遣的使命,而这也正是魔鬼所惧怕的。

 

清晨,天还很黑,到荒野祈祷到天亮;这是怎样的一个祈祷呢?这是一个对大自然的默观祈祷。耶稣在那里注视慢慢升起的太阳,看着阳光逐渐驱除黑暗,照亮大地。赐予祂力量的天主就像太阳那样,虽然缓慢但必然地会驱逐黑暗,照亮心灵。为耶稣而言,天主是祂力量的唯一泉源;承行天主的旨意,让天主的能力在祂身上施展作为,就是在天主内喜乐;把天主的福音带到世界,以天主之光照亮世界,就是光荣天主。

 

光在黑暗中照耀,黑暗决不能胜过祂(若一5)。安息日之后的清晨,正是一周的第一天,是主日、光明的日子、复活的日子,是走向各地宣讲天主福音的好日子。    阿们。

 

相关热词搜索:年期 第五

上一篇:2018年2月2日圣母献耶稣于圣殿庆日证道
下一篇:最后一页

分享到: 收藏