2018年1月21日常年期第三主日证道
2018-01-18 19:50:44   来源:网络   评论:0 点击:

2018年1月21日常年期第三主日证道房志荣神父是耶稣会士默想:常年期第三主日的弥撒读经像一般的主日一样,是以福音为主轴,再按其内容,从《旧约》中选择一篇读经来搭配。至于读经二致格林多人前书,是连续性的选...

2018121日常年期第三主日证道

 

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

常年期第三主日的弥撒读经像一般的主日一样,是以福音为主轴,再按其内容,从《旧约》中选择一篇读经来搭配。至于读经二致格林多人前书,是连续性的选读;有时,读经二的内容,也能与福音和读经一配合得上。现在就从福音出发,依序简释本主日的读经。

 

礼仪年乙年的主日弥撒读经是以马尔谷福音为向导。今天第三主日的福音,先说若翰被监禁后,耶稣开始在加里肋亚宣讲:「时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!」然后,即刻报导耶稣召叫两家的兄弟四人:西满和他的哥哥安德,雅格和他的弟弟若望。他们都很干脆地答复召叫:前二人「立刻抛下渔网,跟随了祂(耶稣)」,后者「把父亲载伯德和佣工留在船上,跟随祂(耶稣)去了」。两家弟兄,一家说是弟弟和哥哥,另一家说是哥哥和弟弟跟随了耶稣。这种次序的变化有何意义?西满因要作宗徒之长,常是名列第一。但是在常年期第二主日的若望福音却说,是安德先跟随了耶稣,是他把弟弟西满带到耶稣跟前。

 

读经一,纳三1-510也提及这两件事:宣讲和召叫。约纳先知的讲道只有一句话:「还有四十天,尼尼微城就要毁灭了!」这座大城的人听懂了他的宣讲,「信了天主,立即宣布禁食,所有的人从大到小,都身穿苦衣」。一名外来的先知,一次宣讲就归化了一座大城的人,有可能吗?历史事实的有无是一回事,天主的宽大为怀是另一回事。历史小说的情节不一定有过,但背后传达的讯息却是很真实的。约纳先知书是一部小说,描写天主的宽大,人心的狭小,而人一旦肯悔改,天主便回心转意。耶稣肯定了约纳先知书的价值:「尼尼微人在审判时,将同这一代人起来,定他们的罪,因为尼尼微人听了约纳的宣讲而悔改了。」(玛11:41

 

今天的书信(读经二)选自格前七29-31,继续上一主日的文脉,读保禄的神学。上周讲身体的神学,本周的三小节讲「时光易逝」的神学。首尾二句说「时间是短促的」,「我们所看到的这世界正在逝去」。接着说出应有的心态:「有妻子的要像没有的一样;哭泣的要像不哭泣的,欢笑的要像不欢笑的;置产的要像没有产业的一样;享用这世界财富的要像不享用的一样。」这是保禄的宣讲,以笔代口,召请信者将心思念虑由现世转向来世的永生。这样,福音、旧约和书信三者主题一致。

反省与行动:

1. 在当今的世代,上主仍时常向我们发言。我常在日常生活和祈祷中,聆听上主的教导,不断修正自己吗?

2. 我曾经验上主的召叫吗?上主给我的召叫是什么?

3. 天主的国邻近了,我如何善用今世短暂的时光,追寻永生?

祷文:

1. 请为基督徒祈祷。耶稣宣讲天国的福音,邀请我们跟随祂的步伐。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督信徒,常能与主同行,引导人行走在真理的道路上,迈向天国。

2. 请为基督徒合一祈祷。主耶稣在受难前向天父祈祷,愿信徒都合而为一。 祈求仁慈的上主恩赐普世基督徒,珍惜彼此同是一个肢体,互相尊重,努力交谈、超越障碍,早日在天父的爱内,成为一体。

 

时期已满天国临近了

 

张春申神父 (谷一14~20

耶稣公开生活开始宣讲说:「时期已满,天主的国临近了」。马尔谷批注说:这是天主的福音,意思便是耶稣的宣讲是来自天主的好消息、喜讯。耶稣的话为当时的犹太听众似乎不必多加说明,人人了解祂在讲些什么。可是,今天必须把耶稣的话详细说明,我们才会体验到的确我们自己也是一个好消息。

 

   犹太听众熟读旧约,知道耶稣的宣讲。原来所谓天国指的是天主统治、照顾与宰制万物的能力。圣经民族相信天主的能力管理宇宙万物,所以称天主为国王。人间国王管理国家;天主管理宇宙万物。地上君王有地上的国;天主有自己的天国。不过以色列人更相信自己是天主的选民,由天主特殊管理,所以天国在他们中间。天主是他们的国王;而以色列世上的君王只是天主的代表而已。

 

   但是到了犹太人充军时代,他们产生了关于天国的一个新概念。充军时代,好似天主不再管理犹太民族了;可是他们中间出来了一些先知,报告他们天主并不舍弃他们。那些先知许诺说,将来天主一定会来拯救他们,而且这样爱护他们,从此以后与他们长相左右、永不分离。所以充军以后的期待苦难时期早日过去,最后,天主与他们永远同在的美好日子来临。

 

   因此,当耶稣宣讲说:等待的时期已经满了;现在先知许诺的天国已经出现了。为犹太人不是一个天大的好消息吗?不过耶稣报告的好消息,不只是为犹太人,也是为全人类的,包括今天我们听祂宣讲的人。耶稣告诉我们说,唯一无二、全能全善的天主,现在与人类开始长相左右,成为人类历史中的伴侣、父亲。这不是好消息吗?天主不是凶狠地相反人类的神,也不是管人事,让人自生自灭的神,天主是与人类相偕的父亲。

 

   今天耶稣宣讲天主的福音的同时,要求人悔改、信从福音、以及跟随祂,也等于说,谁若听到了祂的宣讲,必须按照祂的要求而生活。

 

   悔改和信从福音,实在是一件事的两面。所谓信从福音,不只是头脑里的相信,而是整个人全心、全力、全意依赖耶稣的话,肯定天主在自己生命中如同父亲一般地照顾。这样的相信,必须立刻有所行动。而耶稣要求的最基本的行动,便是悔改。这里所说的悔改,是人基本的转变。当人相信天主这样关照自己时,又该有怎样的实践呢?这便是悔改。它与信从福音是不能分开的。

 

  不过一个具体地信从福音的悔改生活,便是以耶稣为自己的模范,祂是天主的独生子;我们是天主圣父因子基督而收纳的义子义女。因此耶稣要求信从福音的人跟随祂。今天福音中记载耶稣召叫最初的四个宗徒跟随祂。其实一切后代的基督信徒都按照自己的身分跟随基督,按照祂的表率,祂的训诲而生活。

 

   今天我们根据马尔谷福音的载记,聆听到耶稣宣讲的天国喜讯。让我们同时答复耶稣的三个要求。在常年期以后的福音中,我们学着跟随耶稣:瞻仰祂的行动,恭听祂的训诲,一步一步地改变自己的生活,成为天父的子女。

反省与行动:

1. 我明白「天国」的真义吗?

2. 耶稣要求人悔改、信从福音。我可以如何在生活中,跟随耶稣的榜样,彻底悔改?

3. 我愿意学习耶稣,不断要求人悔改、信从福音吗?

祷文:

请为圣教会祈祷。耶稣来到人间,要求我们悔改、信从福音。祈求仁慈的上主,恩赐我们能够时时瞻仰耶稣的行动,恭听祂的训诲,日益改变自己的生活,成为具有见证性的天主子民。

 

来吧,跟随我!

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

 默想:马尔谷福音 14~20
  乌云从头开始就笼罩着。暴君黑落德王将洗者若翰押进监牢,因为他无法容忍若翰宣讲悔改,并当面对他说:「你不可占有你兄弟的妻子。」任何说出逆耳真理的人,都得有大祸临头的心理准备。就在这种背景下,耶稣从本乡加里肋亚开始了祂的公开传教生涯。祂的路途,会与若翰的相类似,在尽头等着祂的将是监禁和十字架的死刑。

 

然而在刚开始的时候,耶稣的吶喊声带来了希望:「天主的国临近了!」「天主的国」满含着希望和魅力:天主总算要来缔造正义氛围和太平盛世啦!所有的压迫、恐怖和战争都将结束!多多少少的人引颈期盼着这一天的到来。但是耶稣说得很清楚:除非我们予以合作,否则天主的美善王国不会降临。政局的剧变无以带来它,除非每个人都真心皈依、保持信德。改变我们的生活,克服我们的陋习,痛悔我们的罪过,并且心甘情愿为此作出补赎。只有这样一步步地尽好个人的本分,不依赖别人,天主的太平盛世才会在我们当中实现。

 

不过,远离旧我只是其中的一方面;积极的另一方面是更新地转向天主。耶稣称这为「信从」:「你们信从福音吧!」当我们重新信赖天主时,祂的王国、和平、以及正义就会到来。

 

这如何在实际生活中达成呢?接下来的两幕「召叫」场景,提供了答案。耶稣一召叫捕鱼为业的两对兄弟,他们就立即爽快地、不假思索地、义无反顾地跟随了祂。「来吧,跟随我!」(这是耶稣邀请的直译。)

 

耶稣没有详细解释;祂没有告诉他们工钱有多少,也没有为他们安排保险和休假日。他们完全信赖祂;于是他们放下一切──职业、家庭、环境──就是为了跟随祂,跟随祂进入一个前途未卜的将来。这种信赖着实令我们吃惊,他们的行为是不是太轻率,对自己的家庭是不是太不负责了呢?

 

无数其它人,以最早被召叫的四位宗徒一样的方式,响应了耶稣的召叫。他们时常要忍受别人的各种询问:「你怎么能让自己的父母失望呢?」「你怎么可以立即放弃工作呢?」「你的常理跑到哪里去了呢?」「你的做法跟任何理性计划有甚么关联呢?」但是,如果无法信赖耶稣以及祂的召叫的话,圣五伤方济永远不会离开他父亲的家族生意;特里萨修女也永远不会放弃一切而与加尔各答的垂死穷人们为伍。

 

  天主的召叫是不是很「特殊」,仅仅针对神父们和修会的修士、修女们呢?我不认为如此。因为改变一个人的生活、重新思考生活并且皈依、重新信从天主而且信赖祂,并非少数人的专利。在每一个人的生活中,都会有被召叫,去开始度那种新生活的时候。这意味着放弃自己熟悉的事物,而且可能是非常痛苦的一件事。当然,如果我知道是谁在召叫我这样做、是谁让我能信赖而去做的话,那么,这就是迈向新生活的第一步。

 反省与实践:

1. 「你们悔改,信从福音吧!」,我们为此「信从」可以如何做?

2. 天主的召叫仅针对神父、修士和修女吗?「天主的召叫」对我们个人,它是什么?

3. 在我们每个人的生活中,被召叫开始去度福音新生活的时候,意味着什么?当我们接受到天主的召叫:「来吧,跟随我!」我们会如何回应?

信友祷文:

1. 请为基督徒的合一祈祷。天主在基督内爱了我们,宽恕了我们;天主愿意全人类在救赎的圣爱内得到和好。祈求天主圣神光照所有信仰基督者,恩赐我们在天主的爱内成为兄弟姊妹,使我们合而为一,在天主手中成为一体。

2. 请为每个人的圣召祈祷。「来跟随我吧!」在每一个人的生活中,都会有被天主召叫的机会。祈求天主圣神赐予勇力,在面对天主的召叫时,能够效法最早被召叫的四位宗徒,回应耶稣的召叫。

3. 请为每个人的需要祈祷。中国农历年即将到来,许多人因失业,家庭陷入经济危机;也有贫病弱小者得不到温饱。祈求天主圣神眷顾每个的需要,并感化有能力者,为他人的需要奉献,营造互助的社会。

 

红绿灯

天国驿站

蔡惠民神父

    有一次,朋友的太太乘搭出租车到一个不熟悉的地方。不知怎的,短短的一段路上连续遇到五、六个红绿灯。每次眼看可以通过,却在车子来到时跳到红灯。这位太太便随口抱怨:「真倒霉!一路都碰到红灯,就是差那一步。」司机转过头,做一个很自信的笑答:「不倒霉!天主很公平,绿灯时,我们便是第一个起步!同样地,人生亦好像一条路,可以见到红灯,也可以见到绿灯。红灯是让我们停下来思考和欣赏的。如果人生只是一味的往前冲,第一个冲到老迈尽头的人,最多只是早一步盖棺定论,有什么值得夸耀的呢?」

乙年主日讲道

记得当年有一个朋友亦想加入修院,追随圣召。怎知,向家人提出后,母亲支持,但父亲极力反对。最后,这位朋友觉得天主好像作弄他而放弃修道的念头。他认为如果是出于天主的召叫,理应事事如意,让人感到欣慰舒畅。然而,为什么自己却要面对矛盾冲突,阻挠重重?相信在教会内持这种看法的,不止这位朋友。不过,圣经中很多先知的圣召经验确是奥妙莫测的。天主邀请他们走的路往往是迂回曲折,以致他们的反应是疑惑和抗拒,有时甚至埋怨自己为什么被天主选中。

 

约纳先知的经验是一个很好的例子。他的召叫并不是当甚么优差或高职,而是到一个罪恶满盈的城市尼尼微,宣布这座城还有四十天便要毁灭。怎知,约纳还未走遍全城,尼尼微人全城上下就开始悔改。他们身披苦衣,坐在灰土上,诚心悔改。天主因而深受感动,回心转意,最后撤回自己灭城的怒气。

 

约纳觉得自己被天主愚弄,因此很不高兴。他后悔自己明知天主是慈悲宽仁,缓于发怒,怜悯而不愿降灾(纳4:2),仍接受祂的邀请往尼尼微宣布这城市将要毁灭。他心情难复,甚至向天主发诲气说:「求你从我身上收去我的性命,因为我死了比活着还好!」(纳4:3)然而,天主说:「对尼尼微这座大城,其中有十二万多不能分辨自己左右手的人,且有许多牲畜,我就不该怜惜他们幺?」(纳4:11

 

天主的召叫好象是开玩笑,正因为天主的心与人的心不同,天主的量度远超出人的想象。当我们一心为天主的缘故而努力拼搏,甚至废寝忘餐,疏忽自己的健康时,天主却在我们的高速公路上安放一个接一个的红灯;当我们沉醉于别人的欣赏与鼓掌,并认定这就是天主给自己的肯定时,天主却在我们面前亮起绿灯,使我们的人生列车不得不再加油上路。究竟我们应经验多少失败与沮丧,才可怀疑天主的召叫?我们应让多少希望与理想幻灭,才能承认自己走错了路?

 

与其说人生路上的红灯是天主对人的愚弄,倒不如说是天主大爱的不断发现。保禄劝勉格林多人要过一个洒脱的生活。生命中纵使有很多来自天主,并值得我们珍惜的,我们都不可执着不放。例如事业、家庭、感情……所有都是美好的,但这些只是天主的礼物,而不是天主的自身。马尔谷笔下的门徒,似乎一下子便放下赖以谋生的渔网、渔船,甚至是自己挚爱的家人而跟随耶稣。其实,真正的舍弃发生在日后不知多少次的沮丧和理想幻灭当中。所以,当保禄说:「有妻子的要像没有一样;哭泣的,要像不哭泣的;欢乐的,要像不欢乐的;购买的,要像一无所得的;享用这世界的,要像不享用的,」(格前7:29-30)目的是提醒我们,天主才是人寻觅的终向。

 

因此,人生在世就好像一个过客。我们被召成为宗徒、先知或教师,分别就像乘搭巴士、的士或电车等不同的交通工具,往同一的目的地。无论是什么交通工具,路上总会遇上或多或少的红灯。每一次红灯的出现,并不是天主的捉弄、考验,因为天主是无条件的,人不需要经得起考验才获得天主的怜悯。看见红灯,故然要停下来,目的是让我们再一次认清目标,厘定方向,好能继续安全上路,到达终点。反过来,如果人生只是一条笔直无阻的超级公路,久而久之,人容易失去警觉,甚至昏昏入睡,轻则酿成意外,重则车毁人亡。

 

当下我们内心可能仍有很多不明所以,愤愤不平的情绪。为什么我尽心尽力的服务教会,反而招致别人的误解?为什么天主继续让恶人存在,使好人受到迫害?这一切的背后,其实都是一个绿灯,正邀请我们向天主的无限大爱继续进发。

 

把握天主眷顾的时刻

和平纶音 

吴智勋神父

 31-5,108//格前 729-318// 114-20  

马尔谷福音特别重视做耶稣门徒的条件,今日的福音提供了不少做门徒的启示。

 

第一个做耶稣门徒的条件是把握时机。马尔谷福音记载耶稣的第一句话是:「时候到了」。整部圣经不断提醒人把握时机;第一篇读经记载,尼尼微人把握仅有的时间去悔改,结果免去灾祸;第二篇读经圣保禄提醒格林多人:「时间是短促的」,必须要改变自己的生活态度。福音有一句颇有启发性的话:「耶稣来到加里肋亚」。耶稣的家乡纳匝肋,本在加里肋亚,祂三十年都在加里肋亚,为甚么福音说:「祂来到加里肋亚」?这里的意思可能是:耶稣隐居的三十年,还不是恩宠的时刻,现在「祂来到加里肋亚」,是指恩宠时刻的来临。

 

下一句:「天主的国已近在眉睫」,原文的意思是「天主的国已在这里」。耶稣既然已来到加里肋亚,天主的国已经出现了。现在要做的,就是人的响应,「你们悔改,信从福音吧」。悔改并非只是改变一些生活上的坏习惯,最重要的是整个生活的改变,不再为自己而生活,却为基督而生活;同时是价值观的改变,愿以福音的价值观作为自己的价值观。「信从福音」包括相信天主是慈爱的天主,当我们还是罪人的时候祂就爱了我们;这个好消息为我们带来永生的希望,使我们有力量面对最恶劣的环境;这个福音使我们认清耶稣是救主,祂救我们离开自我,使悔改成为可能。

     总之,因着耶稣的来临,「时候已到」,人要做决定性的选择。福音跟着讲两对兄弟如何面对此迫切性的时刻去做选择。

 

西满与安德肋,雅格伯与若望虽是渔夫,大概不是很穷;前者是贝特赛达人,但却在加里肋亚湖西边的葛法翁另有房屋,后者竟请了佣工,可见生活得不错。这些生活稳定的渔夫,面对恩宠的时刻,毅然放下一切跟随耶稣,可见作为门徒,必须有为基督而牺牲的决心。

 

福音的记载让我们反省到,天主并不需要戏剧性地闯进人的心灵,两对兄弟都做着日常的工作,撒网是在开工捕鱼,洗网是收工。天主并不需要在一特殊的气氛才进入,祂没有等待两对兄弟在彻夜祈祷中、在大小斋戒中,觉得他们够神圣了才进入邀请。天主来去自如,祂常是一个令人惊奇的天主。天主恩宠的时刻也是这样,它平凡得令人意外。本来开工与收工都是我们不想被骚扰的时刻,前者是忙极,后者是累极。但如果开工时叫天主不要来,收工时也不要来,究竟甚么时刻天主才可以来?圣经告诉我们,耶稣偏偏选择两对兄弟又忙又累的时候才召叫他们,他们了不起的地方也在于此,在又忙又累时仍能把握恩宠的时刻,当机立断,以慷慨的牺牲去回应。马尔谷要求所有基督徒都要这样。

反省与实践
1/根据你的经验,天主恩宠时刻的来临,是很戏剧化的呢?还是平凡得令人感到意外?这些经验是否帮助了你更深地进入到祂的计划当中? 
2/天主来去自如,我们无法限制天主的时刻与行动,也不能要求天主迁就我们的时间。让我们效法两对兄弟的态度和反应,平时善尽本分;同时,也准备好随时都能放弃一切跟随耶稣。 

信友祷词

请为奉献生命于天主的人们祈祷。祈求天主不断地以祢的爱吸引着愿意跟随祢的人,使他们能够在生活言行中显露出祢的爱、智慧与荣光,引领更多人归向祢的爱子。 

 

神灯巨人

道亦有道

阎德龙神父

小时候,我最喜爱「亚拉丁神灯」的故事,因为当亚拉丁擦擦灯盖,一个巨人便会出现,然后向亚拉丁说:「主人,你想我做甚么?」无论亚拉丁想做甚么,那巨人均可满全他的心愿。这世界有没有亚拉丁神灯呢?有,这神灯就是我们的信仰,而巨人就是耶稣基督,问题是我们找到灯但见不到巨人,这可能是我们懒惰,提不起劲擦灯盖;可能我们无力擦灯盖,又可能是我们的罪过成了一堵墙,阻碍我们走近这盏神灯。

 

第一篇读经约纳先知被派往尼尼微城宣布那里的人罪恶满盈,如果再不悔改,天主会惩罚他们。于是,全城的人披上苦衣,撒上灰,斋戒,求天主宽免他们的罪过。

 

今日福音告诉我们接受耶稣的喜讯,首要的条件是悔改。耶稣来到加里肋亚说:「时候已到,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!」「悔」是「知道」,知道自己做错了,然后从心内痛悔自己所做的一切,拿出行动改过。

 

我们不妨反省一下:为能够实践信仰,我们要用心聆听天主的说话;所以参与感恩祭时,不能迟到,否则便听不到上主的讯息。每天在家中,我们可按照堂区手册打印的每天读经篇章,翻阅一下,看看上主对我们说的话,这有助我们知道如何生活。单靠每周听三篇圣经,是不可能让我们有足够能力生活信仰的。正如我们今天去了品茗,其它六日不能在家中坐着不吃不喝,因为生命需要不断被滋养,才能延续成长;同样我们的信仰也要藉每天默想圣言才能不断成长。成长的秘诀在于我们真正了解自己问题的所在,然后,愿意借着巨人──耶稣的恩宠和力量,在生活中不断改善自己。

 

或许你会问:人人都是这样生活的,我为什么要改变自己的生活呢?这是因为你被耶稣召叫。昔日耶稣召叫了西满、西满的哥哥安德肋、载伯德的儿子雅各布布伯和若望,今日祂召叫了你。昔日,当门徒被召叫,他们便放下一切,跟随耶稣。今早,我们聚在这里,也表明自己愿意跟随耶稣,但我们有没有放下一切呢?只是口头说跟随耶稣是不足够的。我们背后还有很多东西,在生活中还有不少的束缚,我们要抛下这一切,成为自由的人,对上主满怀信心,相信祂的带领,跟随祂的说话生活,我们才可以比以前更好。

 

今日圣言提示我们要认清在信仰生活中,甚么阻挡我们跟随耶稣,然后从心内忏悔;用行动作出改善。跟随耶稣的具体表现是放下一切,诚心信赖上主。时间很快过去,机会有时只有一次,让我们珍惜天主给我们的一切,真正悔改,信从福音。

 

你们悔改,信从福音吧!

朝夕相随

陈日君主教

「时期已满,天主的国临近了」、「天主的国已近在眉睫」,这是耶稣传道的开场白。其实,天主的国已来到了,因为天国就是耶稣。先知所预言的一切正开始应验了,世世代代所期待的默西亚已出现在眼前,那「最后要来的一位」已来了,祂会扭转人类的命运,给历史一个新的开始;天主的计划已进入了最后阶段。二千年后的我们正在庆祝这救恩的开端。

 

圣保禄在格前(读经二)所说的,和「天国已来临」很有关系。他说:「时限是短促的」。耶稣既已来到,祂的再度来临当然是已可指望的事。来世既已开始,那末救恩的圆满完成,也是一件已在进行中的事。

 

他又说:「这世界的局面正在逝去」。在救恩大事面前,世上的一切价值已变成很相对的了;欢乐或哭泣、发财或挨穷、结婚或守贞,都不是太重要的分别了。

 

从这角度我们更容易明白,耶稣怎么可以命令一些人说:「来!跟随我!」,祂不像其它师傅,只要求徒弟接受他们的道理。祂要他们放下一切,陪祂度那居无定所的传道生活。

 

禧年的一个主题是「悔改」或「皈依」。「悔改」就是扭转方向:从自我中心转向天主的圣意。天主的旨意神奇莫测,和我们的私意可以有很大距离。我们时时会面对意外,感到惊奇。天主不断邀请我们,向我们有所要求。只有一个深刻的「末世意识」,才能解放我们的心,常向来临的主敞开大门。

 

可惜,我们很容易把天国看得很远,把那里当做永久的家乡。那末,我们对天主不断的召叫会失去敏觉,甚或抗拒。

 

读经一约纳先知是一个很好的反面教材。他一开始就不肯奉主命去尼尼微宣告天主的惩罚,怕的是他们听了会悔改;最后他还是勉强去了。尼尼微人听了他的警告,果然悔改了,离开了自己的邪路。天主宽恕了他们。约纳很不高兴,对天主的慈悲宽仁很不以为然。原来更需要悔改的是他,而不是尼尼微人。

 

恐怕我们太习惯以为:神父该向教友宣讲悔改,信徒该向外教人宣讲悔改。

 

我们固然要关注福传,禧年给我们多一个动机:把真光带给还蒙在黑暗中的人。用真正的安慰去治愈破碎的心灵,肯定是慈恩之年的一项要务。

 

不过,在传福音给别人的时候,我们自己要先反省一下:我是否让福音深深影响我的思想和我的意志?抑或我仍不知不觉「与此世同化」呢?我的信仰是否结出爱德的果实,抑或它已与生活脱节,成了每星期一小时的点缀品?

 

相反,看看我们四周的所谓外教人,他们中许许多多是安分守己、照良心行事的正人君子。他们在困苦中不怨天尤人,在幸福中乐意施舍、行善积德;有些更不惜牺性私人的利益服务社会、造福人类;他们只缺了基督徒的名号。

 

宣讲悔改是我们神职人员的专责,但约纳先知的例子警醒我们,常要问问自己:「我是否首先需要悔改?」神职为我是一项使命抑或成了一项职业?我是否记得主说的:「谁若愿意在你们中为首,就当作你们的奴仆。」(玛二十:27

 

看看我们四周,多少平信徒为他们的信仰所付出的,远远超过我们!他们对我们神职人员倍加尊敬、爱戴。事实上我们恐怕连解他们的鞋带也不配。

「你们悔改,信从福音吧!」

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