2018年1月10日常年期第一周 星期三
2018-01-05 16:54:05   来源:网络   评论:0 点击:

2018年1月10日常年期第一周 星期三读经一(上主!请说!你的仆人在听着。)恭读撒慕尔纪上 3:1-10,19-20撒慕尔蒙召那时候,小撒慕尔在厄里面前服事上主;那时,上主的话少有,异象也罕见。有一天,厄里睡在自己...

2018年1月10日常年期第一周  星期三

 

读经一(上主!请说!你的仆人在听着。)

恭读撒慕尔纪上 3:1-10,19-20

撒慕尔蒙召

那时候,小撒慕尔在厄里面前服事上主;那时,上主的话少有,异象也罕见。有一天,厄里睡在自己的房里,他的眼睛渐渐昏花,已看不清了,天主的灯尚未熄灭,撒慕尔睡在安放天主约柜的上主的殿内。那时,上主召叫说:「撒慕尔,撒慕尔!」他回答说:「我在这里!」他就跑到厄里前说道:「你叫了我,我在这里。」厄里说:「我没有叫你,回去睡罢!」他就回去睡了。上主又叫撒慕尔;撒慕尔起来,走到厄里那里说道:「你叫了我,我在这里。」厄里对他说:「我儿,我没有叫你,回去睡罢!」撒慕尔不知道是上主,因为上主的话尚未启示给他。上主第三次又叫了撒慕尔;他起来,又走到厄里那里说道:「你叫了我,我在这里。」厄里于是明白,是上主叫了幼童,便对撒慕尔说:「去睡罢!假使有人再叫你,你就回答说:请上主发言,你的仆人在此静听。」撒慕尔就回去,仍睡在原处。上主走近,像前几次一样召叫说:「撒慕尔,撒慕尔!」撒慕尔便回答说:「请上主发言!你的仆人在此静听。」撒慕尔渐渐长大;上主与他同在,使他说的一切话,没有一句落空。于是全以色列从丹直到贝尔舍巴,都知道撒慕尔被立为上主的先知。

 

释义(彭龙英)

撒慕尔的父母把他奉献给上主。自幼即在司祭厄里的带领下,在史罗的圣殿服务。那时上主的话甚少临到,也不见任何异兆。由于厄里殆忽职守,他的儿子也是圣所的司祭,却贪婪自私,犯了亵圣的罪,得罪上主(撒上二12-36),因此上主决定要拣选一个符合祂心意的司祭来取代厄里和他两个儿子的地位和职务。

本日经文即叙述了撒慕尔蒙上主拣选的过程,小小的他,对上主还不是很认识,以为是厄里在呼唤他,在厄里的提示下,他认清是上主的声音,立即响应上主的召叫。

在作者的编排下,把撒慕尔母子和厄里父子作了强烈的对比,因此可得出一个结论:厄里二子得罪天主又得罪人,被弃绝是必然的;撒慕尔在天主和在人眼前不断增长、不断受喜爱,他蒙受拣选,取代厄里家的地位也是必然的。

撒慕尔不仅只是忠心的司祭,他还是上主的代言人,领受先知的职份。将上主的话传布开来,「从丹直到贝尔舍巴」,丹位于以色列境内的北端,而贝尔舍巴则是南端,即全以色列境内都知道撒慕尔是上主所立的先知,莫敢不服从。

 

福音(耶稣治好了许多患各种病症的人。)

恭读圣马尔谷福音 1:29-39

耶稣一出会堂,就同雅格伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时,西满的岳母正躺着发烧;有人就向耶稣提起她来,耶稣上前去,握住她的手,扶起她来,热症遂即离开了她;她就伺候他们。到了晚上,日落之后,人把所有患病的和附魔的,都带到他跟前,耶稣治好了许多患各种病症的人,驱逐了许多魔鬼,并且不许魔鬼说话,因为魔鬼认识他。清晨,天还很黑,耶稣就起身出去,到荒野的地方,在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去追寻他,找到了他,就向他说:「众人都找你呢!」耶稣对他们说:「让我们到别处去,到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲,因为我是为这事出来的。」他遂到加里肋亚各地,在他们的会堂里宣讲,并驱逐魔鬼。

 

释义

当耶稣执行他的使命时,有三个最重要且彼此相关的幅度:治愈病人、驱魔和宣讲。虽然可见的恶势力存在于人们的痛苦、罪恶之中,耶稣有绝对的能力治愈病人;他的宣讲与一般经师不同,因为他具有权威,连邪魔也要听从他。

当耶稣驱魔时,不准魔鬼说话,因为牠们知道祂是谁。耶稣愿意隐藏自己的身分,因为必须等到他死在十字架上,人们才能真正明白他身为「天主子」的意义。吊诡的是,紧紧跟随耶稣的门徒,听见他的宣讲,看见他行奇迹驱魔、治病,却并不完全了解耶稣,魔鬼却早认出祂就是「天主的圣者」 天主子。

总括耶稣行动,包含着动、静两种状况:一方面到各处宣讲、驱魔、治病,另一方面也私下到荒野安静祈祷。

在今日的读经中,玛尔谷要我们注意下面几点︰

1)耶稣是天主子︰玛尔谷福音第一句就是︰「天主子耶稣基督福音的开始」。玛尔谷透过耶稣驱魔的事迹,指出连魔鬼也认识耶稣天主子的身分,但魔鬼在祂面前无能为力,只能逃走。玛尔谷多次提到耶稣驱魔,并非强调那时特别多附魔的人,而是想突出耶稣是天主子的身分。

2)耶稣是救主︰玛尔谷亦强调耶稣治病的能力,祂不断医治病人,表示祂是个救人离开困境的天主。祂不光是关心别人的灵魂,而更关心整个人。这也提醒我们作基督徒的,应关心别人整个人,不应因为别人暂时对信仰没兴趣便完全不理他们。

3)耶稣如何处理繁忙的生活︰玛尔谷笔下的耶稣是?早上做到晚上的。本来犹太人晚上休息,因为天黑难以看见,但现在群众连晚上也不放过祂,祂并没有拒绝他们,并无坚持自己的权利,维护个人的空间,反而尽量满足别人的需要。不过,祂晓得如何加油充电,就是大清早到荒野祈祷,接触天父。

现代的人普遍生活繁忙,表面上好象很充实,多姿多采,但骨子里能是漫无目的,周而复始的刻板运作。让我们学习耶稣处理繁忙的艺术,既能应付群众的渴求,亦能停顿与天父独处,从祈祷中汲取新的力量去冲剌。总之,玛尔谷要我们注意耶稣本人,认识祂是甚么才渐进到祂做甚么。

 

经文脉络

 谷一21-33叙述耶稣在葛法翁度过一个安息日的情形,其中先是会堂中聚会以及其中所发生的事件(21-28;这是上个主日的福音内容),接着叙述耶稣离开会堂后所行的一个奇迹(29-31),最后是一个摘要性的报导(32-34)。接着福音作者还继续讲述第二天清晨的一段故事(一35-39)。这个主日的福音就是选自谷一29-39

 

治愈伯多禄的岳母

 福音叙述耶稣在结束安息日的聚会之后,带着雅格伯和若望一起来到西满和安德在葛法翁的家中,并在此治愈伯多禄发烧的岳母。这个故事中被治愈的病人是伯多禄的岳母,透过这个病人与伯多禄之间的家庭关系,使这个叙述带有「人物传记」的特色。

整段治愈故事的叙述非常精简,耶稣治愈的奇迹不是经由一个「话语」,而是一个明显可见的行动:「耶稣上前去,握住她(伯多禄岳母)的手,扶起她来。」治愈的效果或治愈的证据是明显的,先说明「热症遂即离开了她」;最后还有具体可见的行动:「她就伺候他们。」

这个简短奇迹故事的结尾回到叙述的起点:经文开始时说到耶稣和门徒们来到伯多禄和安德的家,明显的是希望能够休息,现在结尾时则报导,被治愈的妇人起身「伺候」他们,正是证明了奇迹的实现。

 

耶稣的伟大能力

马尔谷紧接着前面「驱魔事件」之后报导这个故事,更加扩大彰显耶稣的治愈能力。同样的目的也表现在接下去的经文内容中,作者以「摘要」的方式综合报导耶稣事实上治愈更多的病人(32-34)。

 

摘要

「摘要性的报导」是福音中常见的文学单元,作者并没有意图报导所有与耶稣有关的事见,而指以综合性的笔法报导类似的事件其实非常多。这个简短的奇迹摘要含有下列特征:

 人们把「所有患病和附魔的人」都带到耶稣前。这里显示一个「群众涌向耶稣」的图像,这些患病者和附魔者代表一切需要援助的人,他们都来到耶稣跟前。

 福音作者报导「耶稣治好了许多患各种病症的人」,但并没有具体的讲述到底有多少人被治愈,或者是否有什么选择性的原则。在此福音作者所欲强调的重点只是耶稣的图像,祂仁慈而富于怜悯之情,接近所有需要帮助的人。

 马尔谷特别凸显了那些附魔者的角色,强调牠们认识耶稣的派遣,以及祂的特殊身份。但是,耶稣禁止牠们谈论祂。事实上,耶稣所命令的是一件「不可能的事」,因为谁若认识耶稣,必定会将这样的知识与他人分享。经文并未解释,为什么耶稣禁止人们谈论祂。

 

耶稣特殊的面貌

 接着福音开始另一个叙述单元:「清晨,天还很黑,耶稣就起身出去,到荒野地方,在那里祈祷。西满和同他在一起的人都去寻找他,找到了,就向他说:『众人都找你呢!』」这段叙述提供另一个耶稣图像:耶稣一直是众人的中心,祂的门徒和其它对祂感到兴趣都期望永远拥有祂,因而围绕在祂身旁;然而,耶稣却清楚地知道自己的使命:向所有的人宣报福音。祂不会由于群众而忽略自己的使命,所以祂告诉他们:「让我们到别处去,到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲,因为我是为这事出来的。」并因此而走遍加里肋亚的各个城镇村庄,巡回宣讲,祂的宣讲有驱魔奇迹伴随,这是天主的国业已临近的记号(参阅:一1527)。

 

综合反省:宣讲与祈祷

从这个耶稣必须不断巡回向人群宣讲的背景下,更让读者看出35节经文的特殊重要意义。透过福音叙述我们认识耶稣的宣讲有特殊的权威,祂能行伟大的奇迹,驱逐邪魔并治愈各种病症。但是,耶稣并非只是忙碌地四处巡回宣讲福音、施行奇迹而已,祂知道自己使命的根源,明白自己特殊权威与神恩来自于天父。耶稣必须常常和天父在一起,更深的寻求天父的旨意,并由天父得到执行使命的神恩与力量,因此祂为自己寻找特殊的「荒野之地」,为了能恳切地向天父祈祷(参阅:十四36)。今日的基督徒,尤其是福传工作者,更应以耶稣为榜样,在祈祷与工作之间取得平衡。圣本笃对会士们的要求 工作与祈祷  其实对任何人都有效。

 

分享

耶稣触摸治愈各种疾病,甚至让死者复生。触摸耶稣的人也被他的能力治愈。他的触摸带着能力和权柄,如同圣咏的描述“天主一触摸群山,群山立即冒烟”。

耶稣的触摸是无声之爱的语言。以台湾有一群身心灵饱受创伤的青少年,在育幼院受到很好的照顾,组成合唱团后演唱一首《那双看不见的手》,感谢耶稣触摸了他们,抚慰了他们那破碎的心。台下的观众聆听他们的歌声,也感受到耶稣的触摸而感动的流泪。福传就是让人感觉到耶稣的触摸。

耶稣医治西满的岳母,她一痊愈马上就服务他人,没有为过去的疾病遗憾,也不为未来忧虑。她是一个忘却过去,不愁未来,活在此时此刻的女性。我们常常被无法改变的过去与不能预测的未来而扰乱,因此没有精神去发掘在日常生活中潜伏的新契机。圣保禄说,谁若在基督内,他就是一个新的受造物,旧的已成为过去,看,都成了新的。耶稣来到世上,卸下我们过去的包袱,担当我们未来的忧虑,他要我们在此时此刻好好地生活。

耶稣以慈爱对待病患和心灵受伤的人。今天他治愈了伯多禄的岳母和很多患病的人。他到荒野的地方独自向天父祈祷,在祈祷中获得力量后继续到各城镇宣讲、治愈病人、安慰受苦者等等。他没有停留于某处而接受听众的赞美,因为他来是要向所有的人传福音。如今,这位复活的主继续做他曾经所做的:如果我们真心祈求他,他会治愈我们的疾病,释放我们被邪恶所奴役的心灵,并在软弱中坚强我们。我们感谢他的最好方式是在祈祷中赞美他,并学习他慈爱地对待他人。

 

    我们在一个地方有某种成就,就赢得他人的赞美,便易生出依赖,不愿离开这个地方,这是人之常情。然而,耶稣却不同。他在葛法翁的宣讲很成功,很多人找他,他也有很多朋友,但他不满足于此,因为他来是为寻找迷路的人,所以他游走于其它的地方,希望更多的人听到天国的好消息。今日的基督徒,包括传教士、主教和神父,都应效法耶稣,不能停留于小小的成就,而要以基督的博大胸怀去向更多的人宣讲福音。

 

反省

1、当我从事福传行动的时候,是否兼顾了言与行;宣讲与服务?

2耶稣周游各处,带给人们什么?我在生活中带给人们什么?把我的生活与耶稣的生活比较一下,看看会有什么不同?

3、祈祷是灵性生命的食粮,这个说法是否与我的生活脱节?现在我的灵性生命饥饿吗?贫穷吗?忙碌的生活中,我愿意努力排出时间祈祷吗?

4、一般人在生命无助、求天不灵、叫地不应时,通常会想起去求神问卜。而在顺境时,却常常忘记还有神的存在。我也是这样吗?在顺境的日子里,我有没有去找耶稣?他会在那里被我找到? 

5、耶稣基督虽是天主子,却常进入荒野单独去祈祷;我的祈祷是怎样的?我常放下手中的忙碌的工作,到安静的地方去祈祷吗?祈祷是我每天生活不可缺的重要部分吗?我有把自己的祈祷融入到生活去吗?

6、默想你就是西满的岳母,当耶稣握着你的手时,你会有什么感受?

7、耶稣显了奇迹之后,便急着要往别的地方去宣讲福音,试体会耶稣那份宣讲救恩的热诚,并作出你的信仰响应。

8、耶稣在今天的福音中,为我们留下的芳表,就是工作完成后,便到荒野去祈祷。在今天快将结束的一剎,也邀请你停下来,寻找你的荒野,向天父祈祷。

9、西班牙有句谚语说∶“拥有健康的身体,就会有健康的心灵。”现代心理学似乎也明确地证明了这一点,身体和心灵的健康是一杖硬币的两面,两者相互影响。

10、广施奇迹的耶稣,从不曾忘记他降生人世的真正使命,不辞辛劳的各地奔波,处处治病救人,并解除人类的精神枷锁。在每日忙碌的生活中,你是否常常记得自己基督徒的身份和使命?

11、在履行基督徒使命的生活中,你有没有遇到来自身体和心灵方面的束缚?把来自这两方面的诸多束缚一丝不留地奉献给耶稣,让他的大能在你身上流动和通传。  

12、我是如何学习基督,以祈祷促进工作?我愿意承行天主的旨意,完成祂的使命吗?

13、耶稣在葛法翁治愈了病患,驱除了魔鬼,使附魔者获得解放。当我们诵读这些福音篇章时,有特别深刻的感受?

14、当我们在生活中看见一些医治或神迹,我们是把焦点放在特异功能上?还是将荣耀归给耶稣?

15耶稣来到我们这里了吗?进到我们的家里,我们住的地方?这则福音故事给我们什么启示?

16、天主的圣言就是基督本身,我们除了接受天主的圣言之外,是不是也能像马尔谷一样,将注意力集中在耶稣本人身上?同样地,当我们在生活中看见一些医治或神迹,我们是把焦点放在特异功能上?还是将荣耀归给那拥有天主子身分的耶稣?

17、主关心我们整个人,祂总是帮助我们离开困境。我们是否也能去帮助那些暂时对信仰灰心或没兴趣的人?

18、玛尔谷要我们先去认识耶稣是甚么人,然后才渐进地去了解祂做了甚么。天主是不是也要我们天天到祂的面前接触天主,而不是急急忙忙地想要先为天主做这个做那个?

19在福音中,耶稣来到西满(伯多禄)和安德的家,治好了伯多禄的岳母。我是否常邀请耶稣到自己家里,带给全家人平安?

20耶稣独自到荒野祈祷,这为我有什么意义?

21耶稣驱魔、治病、宣讲,为百姓带来福音。我愿意效法耶稣,为众人的得救奔走四方,热心传扬福音吗?

22我愿意承行天主的旨意,完成祂的使命吗?

23在努力承担使命的时候,我祈祷,以求得天主的助佑吗?

我是如何学习基督,以祈祷促进工作?

 

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