2017年11月19日常年期第三十三主日证道
2017-11-16 18:31:46   来源:网络   评论:0 点击:

2017年11月19日常年期第三十三主日证道塔冷通的比喻房志荣神父是耶稣会士默想:甲年的玛窦福音,以24-25两章的末世论,结束耶稣的宣讲。礼仪年、甲年最后三个主日,都采用玛窦第25章的比喻。上主日是十个伴娘的比...

20171119日常年期第三十三主日证道

 

塔冷通的比喻

 

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

甲年的玛窦福音,以24-25两章的末世论,结束耶稣的宣讲。礼仪年、甲年最后三个主日,都采用玛窦第25章的比喻。上主日是十个伴娘的比喻,下主日耶稣君王节要看君王执行最后审判,本主日则聆听塔冷通的比喻。这二个比喻互相补充,指出普世君王将来开庭审判时,会根据什么标准来判定是非曲直:灯与油,即信德与行为,须二者兼顾;每人接受的塔冷通是多是少,无关宏旨,善用生命的主宰所给的禀赋来谋生营利,就是对人间社会有所贡献,才是每个人该努力以赴的。上主日已解释过十个伴娘的比喻,今天再看塔冷通分配不均,及其后果的比喻。《新约圣经乐仁译本》解释玛十八24已提及的「塔冷通」是什么:

 

「塔冷通」是原文音译,指罗马时代最大的货币单位,等于六千银币,是一个工人十六年的薪金。而一个银币(原文音译德纳),约等于工人一天的薪金。本主日的比喻说:「14天国又像一个人要出门远行,便叫他的仆人来,把财产交托给他们。15他按照每人的才干,把五个塔冷通给第一个仆人,两个塔冷通给第二个,一个塔冷通给第三个,然后他便动身走了。16那领了五个塔冷通的仆人,立刻拿去做生意,又赚了五个。17那领了两个塔冷通的也是这样,又赚了两个。18但那领了一个塔冷通的仆人,却在地里挖了个坑,把主人的钱埋起来。

 

19过了很久,那些仆人的主人回来了,要和他们算帐。20那领了五个塔冷通的仆人前来,呈上另外五个,说:「主啊,你交给我五个塔冷通,你看,我用它们又赚了五个。」21主人对他说:「做得好!你是忠信的好仆人,既然在少许的事上忠信,我要派你管理许多的事。进来,享受你主人的福乐吧!」22那领了两个塔冷通的仆人也前来,呈上另外两个,说:「主啊,你交给我两个塔冷通,你看,我用它们又赚了两个。」23主人对他说:「做得好!你是忠信的好仆人,既然在少许的事上忠信,我要派你管理许多的事。进来,享受你主人的福乐吧!」

 

24最后,那领了一个塔冷通的仆人也前来说:「主啊,我知道你是个严厉刻薄的人。你在没有播种的地方也要收割;你在没有投资的地方也要获利。25所以我害怕起来,就把你的塔冷通埋在地里。你看,你的钱还给你。」26但是主人回答说:「你这个懒惰的恶仆!既然你知道我在没有播种的地方收割,在没有投资的地方获利,27你就应该把我的钱存入钱庄,当我回来时,可以连本带利收回!28如今,把他的塔冷通拿来,交给那有十个塔冷通的。29因为凡已有的,还要给他更多,使他绰绰有余;而那没有的,连他原有的也要被拿去。30至于这个无用的仆人,把他丢到外面的黑暗里去,在那里有哀号和咬牙切齿!」

 

读经一,《箴言》三一10-1319-2030-31:为配合本主日福音所讲的塔冷通比喻,读经一采用《箴言》这部智能书,最后一章所描述的贤慧的家庭主妇,把她当作善用塔冷通的模范,是很恰当的。这篇描述共有二十二节(箴三一10-31),今天的弥撒读经一,只选读其中八节(《牧灵圣经》译文):

 

 「10贤慧的妻子到哪里去寻找?她的可贵胜过世上珠宝。

   11她的丈夫衷心信赖她,生活所需不会缺少。

   12她的一生会带给他幸福,没有烦恼。

   13她用羊毛和细麻织布缝衣。

   19她手执纺锤,手指旋转纱绽。

   20她热心帮助穷人,慷慨救济无助的人。

   30美貌不可靠,娇艳是虚幻,唯有敬畏雅威的女子堪受赞美。

31愿她享用双手劳作的果实,愿她受到大家公开的赞扬。」

 

在这八节经文中,值得注意的是2030二节所表达的丰富内涵:贤慧的家庭主妇不仅把全家大小照顾得妥妥贴贴,且走出家门,帮助社会上的穷人,救济无助的人(20)。她能做到这种种,归根究底,无非是因为贤慧的女子一生敬畏雅威,以色列的上主、天主(30),因为以色列的上主,是怜悯弱小者的天主。

 

读经二,得前五1-6:从常年期第29主日开始,本礼仪年的读经二,都选读保禄写的第一封书信:得撒洛尼前书。本主日已读到最后一章,第5章。保禄在以「劝勉与问候」结束本书信以前(12-28),先在此略谈「基督徒的期待」(1-11):「1兄弟姊妹们,至于时刻与日期,无须给你们写什么了。2因为你们自己清楚知道,主的日子来时,就像夜间的盗贼一样来到。3当人们还在说「平安稳定」时,便有灾难突然来到他们身上,好像待产妇女的阵痛一样,他们绝不能逃脱。4但是,兄弟姊妹们,你们不是在黑暗里,以致那日子像盗贼一样突袭你们。5你们全都是光明之子,是白昼之子;我们不属于黑夜,也不属于幽暗。6所以,我们不可像别人那样沉睡,却要醒悟谨慎。」(《新约圣经乐仁译本》译文)。

 

乐仁译本加注说,保禄谈「主的日子」,不说主「很快」要来,而强调祂会「突然」来到。他用的比喻取自福音传统,如:夜间的盗贼(玛二四43-44;路十二29-30;默三3),孕妇的产痛(若十六21)。主的来临使人惊慌,但每个人的遭遇不同,得看人有无准备。对立的图像表达准备的状况:光明与黑暗,白昼与黑夜,警醒与沈睡;这边是「你们与我们」,那边是「别人和其它的人」。后者指没有为主的日子作准备的人,远离天主的人,只靠自己的人,还有自我欣赏而大言「平安稳定」的人(3)。他们属于黑夜和幽暗,贪睡、醉酒、放纵(5-7)。主的日子一到,「灾祸突然降到他们身上,绝逃脱不了」(3),他们必受惩罚(9)。至于基督徒,「你们和我们」不会为那来如盗贼的日子恐慌,因为我们不属于黑夜,而是「光明之子和白昼之子」(5);天主「预定我们借着主耶稣基督获得救恩」。

反省与行动:

1. 天主赏赐给我哪些塔冷通?我是如何运用来服务众生?

2. 我生活在黑暗中吗?我如何摆脱黑暗,成为光明之子?

3. 我害怕主的日子来临吗?我善做准备,迎接主的到来吗?

祷文:

请为天主子民祈祷。上主赐予每个人不同的天赋、才能。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,都能体认并善用自己的塔冷通,发挥所长,服务人群,光荣天主,成为善良忠信的仆人。

 

 

天主的救恩和人的努力

 

张春申神父 

耶稣一生唯一的使命,就是以言以行传报与实践天国的临近,不过由于天国临近是天主自己来到人类历史中的救恩事件,它不只关于人类,天主自己也牵涉在内;因此这是一个非常神圣、超过人的理性所能明了的奥迹。对于这个天国奥迹,耶稣自己并没有给当时的群众有系统地讲出一套思想;祂应用了许多比喻来引人发现有关天国奥迹多方面的真理。因此,每个耶稣所讲的天国比喻,往往只是指点出天国奥迹片面的意义,并不包括全部的真理。福音中的比喻必须互相补充,互相解释,才不致以偏概全。产生只知其一,不知其二的误解。

 

   譬如:耶稣曾经讲过这样的一个比喻:天国好像一个人把种籽撒在地里,他黑夜白天,或睡或起,那种籽发芽生长;至于怎样,他却不知道,因为土地自然生长果实……。这短短的比喻告诉听众,天主的救恩能力,进入人间,自然产生效果。因为这是天主的能力,人自己不能知道它的奥妙。说得更清楚一些,这个比喻强调天国临近是天主的事,人自己是无能为力的,如同一个把种籽撒在地里的人,没有力量使土地生长果实一般。不过,这仅是天国奥迹的一面而已,谁若因此以为聆听天国喜讯之后,可以不劳而获,那又错了。他只要聆听今天福音中所讲的「塔冷通」或者「元宝」的比喻便明白了。

 

   「元宝」的比喻是耶稣传教末期在耶路撒冷讲的;它有关世界历史终结,人类将受审判;所以称为天国完成的比喻。得到元宝用来赚利的仆人,进入主人的福乐。至于没有赚利的无用仆人,被丢在外面的黑暗中,这一切是足够清楚地告诉我们,天国必须努力奋斗,才能挣得的。初看起来,「元宝」的比喻和上面所说的「种籽」比喻,好像有些矛盾,一面说天国临近是天主的能力,另一方面却说天国必须劳力而挣得。其实两个不同的比喻,只是指出天国奥迹的两面罢了。

 

   的确,有关人类的救恩,是天主的计划。是祂的仁慈与怜悯,而不是人类的功劳,决定天主同人订立新而永久的盟约。祂在基督的言与行,在祂的死亡与复活中,救援人类,完全是白白的赏赐,真如同「种籽」比喻强调种籽发芽生长,人不知道怎样一般。不过,面对天国的喜讯,人必须积极反应,实际参与。耶稣在宣讲天国临近时,要求听者悔改,信从福音。这明显地表示接纳天国必须行动。悔改是变化自己的生活,接受新的价值观,基督的价值观。信从福音,不只是头脑中的思想,而是生命中的行动,按照福音的要求而生活。这真是「元宝」比喻所要说明的。为此,两个比喻彼此并不冲突,只是指出天国奥迹的重要两面。救恩是天主白白的赏赐,人只应谦虚地承认自己无能,赞颂天主的仁慈。然而在天主救恩的推动下,人必须努力奋斗,完成天主在我们生命中的救恩。

 

   我们已在礼仪年的最后阶段,教会采用天国完成的比喻,提醒大家世界末日的公审判,要求我们现世努力善用天主所给的「元宝」。其实,这个比喻同时也可用来提醒每个人,临终时的私审判;因为那时我们也要被审是否善用了仁慈怜悯的天主所赏赐的「元宝」。

反省与行动:

1. 我明白天主的救恩是白白施予的吗?

2. 我愿意善用天主恩赐的塔冷通,来服务众生吗?

3. 我为末日的审判善作准备吗?

祷文:

请为天主子民祈祷。天主恩赐我们许多不同的塔冷通,愿意我们充分发挥,造福人群。祈求上主帮助我们体认自己的塔冷通,并妥善运用,努力挣得天国,且谦虚自守,归光荣于天主。

 

 

受天主托付的人

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:玛窦福音 廿五14~30

塔冷通的比喻早已是家喻户晓的谚语。「塔冷通」一词本来是代表一大笔钱的度量单位,然而随着时光的推移,它〔在拉丁语系里〕演变成今天「天赋」、「才能」的意思;也就是在我们踏上生命旅途时所得到的「塔冷通」。这是圣经对我们语言诸多影响中的一个美好的例证。

 

在耶稣的比喻里,一位富人即将要远行,便把自己的财产托付给几位仆人。他期待他们不会将他的财富变少,但是只有把财富投资,并且妥善管理,才可能有收益。三个仆人中的两个成功地这样做了,他们让主人的钱财翻了倍。

 

第三个仆人值得我们特别关注:他的才能(即「塔冷通」)显然不及另外两个,所以他只被赋予一个「塔冷通」。耶稣把他点出来,无非是要我们警惕懒惰和疏忽的危险。第三个仆人为甚么要埋没那个「塔冷通」,不让它派上用场呢?对他的判决为甚么如此严苛呢?

 

这则比喻有个先决条件:就是我们本身以及我们所拥有的,全是天主给的礼物,祂赋予每一个人不同的「塔冷通」。我们是受天主托付的人,所以应该善加利用手上的「塔冷通」。有一天,最晚是临终时,我们将要呈报自己怎样使用了借给我们的「塔冷通」。耶稣想在这里表达终审判的意图很清楚,祂对三个仆人中前面两个说:「进入你主人的福乐吧!」祂却把第三个仆人丢在「外面的黑暗」中,不言而喻指的就是地狱。这里是本则比喻的画龙点睛之笔,它提醒我们这关系到我们永生的命运,好的结局、还是坏的结局,完全取决于我们自己的选择。

 

然而耶稣并没有就此停留在这样的警告上,祂赋予我们选择向善的强烈动机。前面两个仆人都把主人的信赖看作是一种?励。一大笔钱对他们来说正好能用来做有创意、实用、冒险的事,不必担心「老板」的威严,反而能好好地享受工作的乐趣,并协助老板的事业。他们就像任何优秀员工一样,永远视老板的利益为自己的切身利益。

 

耶稣绝对会这样说:做天主的员工,是无上的光荣。谁把自己的才能视为天主的礼物,就会对祂心存感激,也会遵照祂的旨意去发挥自己的才能。当我们与祂合作,使祂的礼物开花结果时,那是最中悦天主的事。因为祂希望我们常喜乐,所以祂将祂的礼物托付给我们。

 

  第三个仆人怕他的主人。他只看到主人的严厉,却无视主人的信托。因此那仆人自作聪明地认为:甚么都不做,总比做错事来得安全。没有任何老板会欣赏这种态度,或者愿意继续留任这种员工。天主要的是积极热心、随时准备好投身行动的员工,因为他们能拓展祂的神国。

反省与实践:

1. 天主赋予每个人不同的「天赋」、「才能」。天主赐给了我什么才能呢?我在实际生活中如何运用它们?

2. 我们想一想:第三个仆人为甚么要埋没那个「塔冷通」,不让它派上用场呢?耶稣对他的判决为甚么如此严苛呢?

3. 礼仪年接近尾声,在这一年中我们得着了哪些恩宠呢?我们向周遭的朋友分享自己的心得吗?

信友祷文:

1. 请为教会的每个肢体祈祷。天主赋予每个人不同的天赋、才能,祈求全能天主光照每一位教友,意识到自己是教会的肢体,每个肢体应贡献天主所赏赐的能力,以传扬天主的国度。

2. 继续为我们所有已亡的亲友、恩人祈祷。在这炼灵月中,我们怀着热切的心,恳求天主大发慈悲,宽恕他们的罪过,涤除他们的罪愆,引领他们早日享见天主的圣容,在天国里享受永远的福乐与平安。

 

信仰的传递

天国驿站

蔡惠民神父

一个生意失败的人,在他最穷困潦倒的时候,有一个朋友送给他一枚昂贵的金戒子。困着这枚戒子,使他暂时度过了难关。经过一段时间的努力和奋斗,他又恢复了原来的财富。他为了感谢那位朋友当年的资助,特别去买了一枚更大的戒子,想要回报他。但是那人却婉拒了,并且对他说:「过去我曾潦倒过,接受过别人一枚戒子的资助。当我生活改善时,也买了枚戒子要还给他,但对方却说:『你把它给需要的人吧!』如今,你也把这枚戒子,赠给那有需要的人吧!」如此,那枚金戒子仍不停的传递下去,继续帮助那些有需要的人。

 

塔冷通是希腊文的音译,意谓一笔为数可观,终身享用不尽的银币。当年耶稣曾以此为题材,讲了一个关于天国的比喻。一个主人远行前,将自己的财富,按不同的能力,委托三个仆人管理,比例分别是五比二比一。获得五份的仆人全数拿去投资,赚得另外五份,获得两份的也得到如数的回报,唯独第三个仆人将获得的一份埋在地里。

 

当主人回来时,前两位仆人的理财有道,除获得赞赏外,更获邀进入主人自己的福乐(玛25:21)。第三位仆人却要为自己的不善经营而解释:「我原知你是个刻薄的人……因为我害怕,所以我去把你的『塔冷通』藏在地下;看,你的仍还给你。」(玛25:24-25)为此,这个仆人被指可恶懒惰,连手上有的也要被夺去,最后被丢在外面的黑暗中。主人这样做,「因为凡是有的还要给他,叫他富裕,那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。」(玛25:29

 

如果从一个投资理财的角度看这个比喻,相信读者不难从中找到很多与今天商业营运共鸣的地方。不过,第三个仆人纵使不懂理财,也不应落得如此下场,至少他能如数将本金交还主人。难道不贪,不想承担投资风险,都是被拒于天国门外的原因吗?耶稣不是曾经警告人:「你们要谨慎躲避一切贪婪,因为一个人纵然富裕,他的生命并不在于他的资产。」(路12:15)此外,祂也对那位整天思量如何厚积财产的富人说:「胡涂人哪!今夜就要索回你的灵魂,你所备置的,将归还谁呢?那为自己厚积财产而不在天主前置富的,也是如此!」(路12:20

 

比喻的重点当然不是鼓吹进取的经济行为,也不是责难保守的理财态度。耶稣所讲的塔冷通,是抽象化的天赋财富。因着不同的信仰体味或生命阅历,我们每人就好像拥有不同数目的塔冷通。比喻的中心思想提示我们,如果我们想好好掌握这些「天赋」,方法不是将之收藏起来,反之,与人分享,使之传递下去。

 

故事中的生意失败者,因着一枚金戒子而经验到人间有情,他以为把一枚金戒子还给人就是负责任的态度。若然,他没有真正领会这枚金戒子的内蕴,也终断了幸福的传递。信仰亦如是,我们所接受的信仰是前人生命的见证,如果有人以为只要原原本本的持守这些信念,就是忠信的仆人。那么,最终的结局可能不是主人的福乐,而是哀号和切齿。

 

比喻中两位仆人能获邀进入主人的福乐,是因为他们的投资得到回报。天赋财富的投资,就是将信念化为每一天的事实,以生命点燃生命。这种投资活动是高风险,甚至要付出代价,但肯定会有丰厚的回报。每当人将信念化为信、望、爱的行动,当中就是主人福乐的体验。有时我们面对信仰的挑战而退缩,美其名是为了维护信仰的完整,实质是害怕承担任何风险,使信仰的传递停滞不前。信仰的宝库今天在教会的手中,我们有责任确保它的完整和传递,但过份忧虑损失而不作冒险,反会招致信仰的枯竭与僵化。

 

 

善用恩赐

和平纶音

吴智勋神父

 

 3110-13, 19-20, 30-31,得前 51-6, 2514-30

今天读的福音是玛窦福音中有关天国比喻的最后一个,我们要知道不同的比喻是从不同角度讲论天国,而比喻之间是互相补充的。耶稣曾讲过天国好比人撒种,种子如何发芽生长,他却不知道,这强调天主救恩的能力,但不要结论:人对此恩赐,甚么也不需要做。今日的比喻便明言:天国虽是天主的恩赐,但要人努力去响应;金币的比喻强调天国的恩赐并非不劳而获,它要求人积极地参与建设天国。

 

这段福音的背景是耶稣进入耶路撒冷,对当权者讲话,叫他们不要自恃是天主的选民,自以为紧守法律便足以获得救恩。他们握着知识的宝库,更是天主圣言的保管者。这份财富本可使很多人受益,但他们没好好利用,反而使天赐的财富,埋藏在众多法规和先人的传统里。他们使别人受害,更害到自己失去这份财富。

 

金币的原文是Talent,也译作「塔冷通」,是用作衡量贵重物品重量的单位。在当时,一个月工作也不能赚取一个。比喻中,Talent有才能之意,但主要含意并非指不要埋没才能,而是指天主予人不同的恩宠与才能,要人去建设天国,使世界多一份爱心,使社会多一分温暖。领受才能愈多的人,对建设天国的责任愈大。

 

每人就其所受的恩宠去拓展天国,没有人在天国的建立上是完全没用处的。天主按我们的能力与处境作出要求。天主不会要求老人家去教授圣经、去探访病人,却会要求他们与儿孙有良好关系,忍耐、少发牢骚和体谅年轻人,做个快乐的老人。天主要求中年人减少野心及对名利的追求,多重视与家人共聚。对年轻人则不会要求每天数小时祈祷、做善工,却要求他们尊敬长辈,不要无所事事,要求节约,节制各式各样的欲念,少讲论别人长短等等。由此可知,凡在生活中能让人看出基督徒价值的,就是在参与建设天国。

 

比喻中提到仆人赚取了多一倍的金币,但主人并没有取回或与他对分,而是要他管更多的事,使我们知道不可在建设岗位上停下来,说已经做够了,这正是「凡有的还要给他」之意。建设天国的果实,不能用数目计算。比喻中对赚五个金币和赚两个的,所得到的赞赏并没有分别,因为天国的财富并非以数目衡量。

 

这比喻有助我们作出常年期的总结,让我们反省一下在实际生活中,天主赏赐自己的恩宠,并反省自己如何利用天主的恩宠与才能。一年中天主使我们的知识增加了,技能纯熟了,经验丰富了。我们曾利用这些恩赐为主作了些甚么?在这礼仪年中,差不多读完了整部玛窦福音,我们得着了甚么?最深感受是甚么?抑或早已忘记得一干二净?若是如此,我们就像比喻中第三个仆人,把天主的圣言埋在地下了。在为主建设天国上,我们可以自问:我曾为天主做了甚么?现在能为天主做些甚么?将来又能为天主做些甚么?

反省与实践

1. 请问天主给了你什么恩赐与才能?你要如何在实际生活中运用? 

2. 在这礼仪年中,你得着了哪些恩宠?你可以向周遭的朋友分享你的心得吗? 

信友祷词

请为所有的基督徒祈祷。愿来自不同宗派、教区或修会团体的基督徒能团结合作,使每个人可依照不同的恩宠积极地参与天国的建设。 

 

凡是有的,还要给他,叫他富裕

 

道亦有道

阎德龙神父

在今日福音中,耶稣为我们讲述「塔冷通的比喻」,这令我想起早前在电邮看到的一个故事。故事是这样的:

 

有一个很「叻」的木匠,当他见到不同的木材,便会想到它们适合用来做甚么不同的东西。一天,他见到一根质料上乘的木材,便用了它做了三样东西。他用了木材最「靓」的部份做了一只杯;然后用了其中大部份做了一艘船;最后,他只剩下两截一长一短的木条。制成的杯后来成了非常珍贵的杯,被耶稣在最后晚餐时选用来盛载葡萄酒,耶稣将葡萄酒祝圣为祂的血。制成的那艘船后来为伯多禄所用,伯多禄常划着它到海深处撒网捕鱼,耶稣曾上了那艘船,并在船上收了伯多禄为徒,伯多禄后来更成了宗徒之长。至于那两截一长一短的木条,最后被人用来嵌成一个十字架,耶稣被钉在那十字架上,最后死在十字架上。

 

如果你只能成为上述三样东西的其中一样,你愿意成为哪一样?成为那盛载耶稣圣血的珍贵的杯;那载伯多禄出海捕鱼的船、抑或那用来行刑挂着耶稣的十字架?每个人可以有自己不同的想法。我觉得只要是木匠按照木材的质料和需要去做,无论做杯、船或十字架也没关系,反正都是最好的制成品。同样,我们每人被天主所创造,天主是按我们的特征和需要创造了一个最好的我,祂在我们每人身上有美好的计划。但不知何故,我们多不满意自己,总喜欢与别人相比,一味羡慕别人的聪明才智、美貌智慧、纤瘦身型……。

 

我们不懂得欣赏自己是上主最好、最完美、最漂亮的杰作,也不明白此刻我们所拥有的一切都是天主所赏赐的,这赏赐足够我们各人使用,为我们是最好的。我们若果老是羡慕别人,便不甘于成为自己,不能欣赏自己,这只会令自己徒添苦恼。让我们不要与别人比较塔冷通的多寡,不去计较谁有五个、两个或一个,却确信天主是按照我们的才能给我们所需要的。如果我们懂得接受及欣赏天主所安排的一切,我们便会生活得喜乐和舒畅。

 

「天生我才必有用」,我们每人都是「人材」,也拥有不同的「才」,这「才」来自天主赏赐的恩宠,目的让我们各展才能,合力建设世界、造福社会。缺少我,你们便听不到我的讲道;缺少你,为你的家庭或工作间便有了一个缺陷。我们不要说自己愚蠢或不中用,世界是需要我们每一个人合力去建设的。耶稣说:「因为凡是有的,还要给他,叫他富裕;那没有的,连他所有的,也要由他手中夺去。」(玛2529)我们有责任将领受的、所拥有的,好好善用,加以发挥。天主给了我们五个塔冷通,我们便努力赚回五个,切勿浪费天主的恩宠。

 

福音中那领了一个塔冷通的,结果被夺去所有,不是因为他愚蠢,或没有做事,问题出自他的心态。这心态也常在我们每人心里浮现,我称这为「起码主义」,意思是我获分派多少,便交回多少,其它的与我不相干。例如有些人读书,不求100分,只求合格;不求有奖,只求升班。别人读书时,我选择耍乐,放弃下苦功,这种心态令我们对自己降低要求,处事欠缺热诚、认真,以至不能够活出天主赏赐的才能与恩宠。要让天主的国临在我们生活的团体内,我们便要放弃这「起码主义」的心态,每人热诚、认真地做好自己该做的一份,否则,我们便无法经验天主的爱、祝福及恩赐。

 

借着今日的圣经,让我们谨记自己是天主所创造与祝福的,对上主有一份敬畏之情,珍惜天主所赏赐的才能,善尽自己的职责,与他人合力建设家庭、教会、社会及世界!

 

 

信赖、服从,并非被动、消极

朝夕相随

陈日君主教

「主甚么时候再来临?」是世世代代有人问的问题,但天主不答这个问题(读经二),因为知道这问题的答案对我们没有好处,反而使我们和天主的关系变得不正常。

 

天主是造生我们的主宰。我们在祂面前的「正常态度」该是信赖和服从——把自己完全托付给祂,忠信地活出我们子女的身分。生命的长短不应该是大分别,只要日日珍惜生命,日日也准备欢迎死亡的来临,通过它,我们回到天父家里。为甚么我们想知道祂几时来召唤我们呢?无非是因为我们对祂的安排不太放心;知道了日子,我们就可以「计算」,可以「策划」,可以「控制」整个程序,不用常提心吊胆,到了那预知的最后时辰,才去「应付」那不能避免的关头。我们想做我们生命的主宰,这和我们该有的「正常态度」背道而驰。

 

现代俗化了的人,很不容易接受这套道理:天主岂不是要我们做被动的人?胡里胡涂地一天过一天?

 

看看一些大圣人的榜样能有所帮助。他们采取的正是我们所谓「正常的态度」,但没有人会说他们被动或胡里胡涂过了一生。圣若望鲍思高说:「我们生活的态度是日日准备迎接死亡,我们工作的态度是好像永远不会死。」这些大圣人有惊人的工作毅力,办事又精明能干。正因为他们全心信赖天主,又没有利益的牵挂,他们十足发挥了他们本性的潜能。信赖、服从天主,绝不使人被动或消极。

 

今日的福音里,耶稣正用「经营生意」来形容天国。忠信的仆人绝不把银钱藏在地下。读经一箴言三十一章中,对贤淑妇女的赞美,也集中在她的 「双手操作」、她的「事业」。描写她怎样亲手劳作:照顾家人、分派家务、周济贫苦、扶助无靠。

 

现代的无神论者多数以为信仰抹煞人性、窒息生命;说有信仰的人不争取、不进取,以禁欲为人生唯一的理想,这其实是个大误会。

耶稣带来的是生命,是丰富的生命。有信仰的人当然也争取,但他知道人生最宝贵的东西  圣宠,不需要我们争取,而由天父藉圣子在圣神内白白赐与我们。我们要争取的是克服自己,保持心灵的自由,不再被罪恶奴役。有信仰的人不为自己和别人争取利益,而会挺身为弱势者争取权利。但一切都以和平的方法,成功失败也不太计较,因为这是他的使命。德肋撤修女说:「天主没有叫我成功,但要我忠信。」

 

有信仰的人当然也进取,但不是自我膨胀,而是因为记得「天主给的资本多」,对我们的期待也高,将来的赏报也愈丰富。我们一方面要战战兢兢去经营,另一方面坚信开始了善工的祂,会使它成功。

 

读经二的结论是:「所以我们不当像其它的人一样贪睡,却当醒寤、清醒。」没有信仰的人,争取的未必得到,得到了未必满足,那末,只有寻找刺激来弥补心中的空虚。不醒寤、不清醒,而是「麻醉」、「醉酒」。让我们记得人生的短促,清醒地作出明智的抉择。

 

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