2017年11月12日常年期第卅二主日证道
2017-11-09 14:51:33   来源:网络   评论:0 点击:

2017年11月12日常年期第卅二主日证道十个伴娘的比喻房志荣神父是耶稣会士默想:本主日恭读的,是玛窦福音第25章1-13节:十个伴娘的比喻。这是玛窦福音独有的比喻,指耶稣的再度来临。所描述的是信友生活在期待死...

20171112日常年期第卅二主日证道

 

十个伴娘的比喻

房志荣神父

是耶稣会士 

默想:

本主日恭读的,是玛窦福音第251-13节:十个伴娘的比喻。这是玛窦福音独有的比喻,指耶稣的再度来临。所描述的是信友生活在期待死人复活,同时也等候基督再次来临的情况。耶稣把天国比做一场盛大的婚宴,而以十个等待新郎的伴娘,提醒人要有充分的准备。

 

比喻中提到两个事实,一个是新郎迟到了,守候的人都睡着了(意指不够警醒)。五个愚蠢的伴娘,其过错不在于睡着了(因为大家都睡了),而在于没有准备好随时执行使命,没有考虑到新郎可能会迟到,因此没有储备足够的灯油。待她们发觉需要而向另五名伴娘讨油应急时,却遭到拒绝。那五个聪明的伴娘拒绝的理由,说明储备灯油是每个人自己的责任,不可依赖别人。另一个事实是新郎最后的反应(12-13节):被拒绝的愚蠢伴娘代表信徒团体中,虚有信徒之名,从不投入教会任何事工的人。看过《新约圣经乐仁译本》的批注,再读其译文:

 

1那时候,天国好像十个伴娘,拿着灯出去迎接新郎。2她们当中五个愚笨,五个明智。3那些愚笨的带了灯,却没有随身带油;4那些明智的带了灯,也把油装在瓶里带来。5因为新郎迟迟未到,她们都打瞌睡,且睡着了。6到了半夜,有人喊说:『看啊,新郎来啦!出来迎接他吧!』7伴娘们都醒过来,整理她们的灯。8那些愚笨的对明智的说:『把你们的油分一些给我们吧!我们的灯快要灭了!』9那些明智的回答:『免得这些油不够我们和你们用,不如你们去找卖油的人,自己买吧!』10她们去买油的时候,新郎来到了。那些准备好的人,就跟新郎一起进去参加婚宴,门就关上了。11后来,其余的伴娘来到,说:『主啊,主啊,给我们开门吧!』12但他回答说:『我实在告诉你们,我不认得你们。』13所以,你们要警醒!因为那个日子或那个时辰,你们无法预知!」

 

主耶稣要告诉我们的,就是第13节的这句警告:何日何时主来收回人命,操在天主手里,无人预先得知。我们该做和能做的,只有时时警醒,有备无患。再把这比喻,从后面往前面的情节倒过来看一遍,我们会发现11-12节,是满载张力的一场对话:「主啊、主啊!」多么亲切的呼喊!所要求的开个门也并不是奢求!可是,新郎的回绝倒是敲门人不曾想到的,他的回绝又是多么可怕:「我不认得你们!」静下来想想:我在离开人世敲天堂的大门时,如果听到门后面传出这样的答话,怎么办?!再往前推,1-10节的比喻本身,把伴娘们的愚笨和聪明,不仅在行为上,也在言语和对话上,恰当而周延地表达出来。传统的懂法:灯是信德之光,油是与信仰相称的行为。信德和行为一起并进,才能进入天国的婚宴。

 

读经一,智六12-16:上主日的读经一是先知书最后一部,玛拉基亚先知书,本主日开始选读《智慧篇》。《牧灵圣经》把本书分为三部分:一、寻求智慧:1-5章;二、没有真正的信仰,就没有真正的智慧:6-9章;三、历史上天主智慧的伟大成就:10-19章。可见,本主日选读的智六12-16,是智慧篇第二部分的开始,谈论智慧与信仰的密切关系。在此脉络中去读这五节经文,就更容易了解这些经文要说的是什么了:

 

12智慧是光明的,从不黯淡;爱慕她的人就能看见她,寻求她的人必能找到她。13她必先和渴望她的人会面。14早晨寻找她,你绝不会失望,你会发现她坐在你家门旁。15默想智慧,是完美的才智。警醒守候她的人,可免于忧患。16她找寻配得上她的人,在路上亲切地显现给他们,焦渴地与他们会面。」在听过本主日的福音后,也许心里很想有那些聪明伴娘的智慧,读经一即刻提示:保持并增进这渴望吧!默想天主的智慧,向祂恳求这智慧吧,一定不会失望!

 

读经二,得前四13-18:本主日继续恭读得撒洛尼前书,由上主日的第二章跳到今天的第四章:基督徒的生活(1-12),主的来临(13-18),这第二部分就是本主日所恭读的。这一小段可能是本书信最重要的部分。保禄的宣讲充满主基督即将来临的紧迫气氛。但他说的不是时间上的紧迫,而是说基督徒怀有望德的动力,使生活的态度转为期待、坚定和警醒,好像随时准备迎接主基督来临一样。这份热忱使保禄的望德好像加上了翅膀,让他以为自己能活着参与基督庆祝最后胜利的凯旋队伍(参阅格前十五51;斐三21;罗十三11),他建立的团体好像也感染了这份期待。(取材自《新约圣经乐仁译本》,下同)

 

耶稣离世升天后约二十年之久,基督徒满怀期待地生活着,时时等待「主的日子」来临。可是,他们问在这二十年内死去的基督徒又如何呢?现在得撒洛尼的信友也这样问,想到他们已亡的兄弟姊妹不能参与那伟大的「日子」,而感悲痛。保禄的第一句话是不要忧愁,因为忧愁与基督徒的望德不兼容,然后他说出理由:亡者也会与主相遇。基督信仰隆重地宣认:天父使「基督复活了」,祂、天父,也会使亡者与基督一同复活。这样,那时还活着的人,与复活起来的人「一同被提到云上,在空中迎接主」(17)。这些描述的细节都取自默示文体的图像。

 

  望德的最终目标是永远与天主生活在一起,天主要「借着耶稣,带领那些曾睡了的人与祂团聚」(14)。保禄后来又说:「这样,我们便永远与主同在」(17)。这种盼望,在旧约里早已有剀切的表达,如:「唯有在你面前有圆满的喜乐」(咏十六11);如今透过主耶稣的启示,透露出这新希望,现世旅途中的基督徒团体,可以心怀依恃、无忧无惧地,与整个教会一同朝这目标、走完世海人间的旅途。

反省与行动:

1. 福音中十个童女的比喻,带给我怎样的启发?

2. 我期待末世的来临吗?在混乱的时局中,我如何保持警醒?

3. 油是与信仰相称的行为。我当如何预备好灯油,等候基督的来临? 

祷文:

请为普世教会祈祷。教会是基督的净配,是圣神的宫殿。祈求仁慈的天主恩赐每一位天主子民,都能在圣神的推动下,革新信仰生活,成为特选的活石,一同建树基督的肢体。

 

 

慎终追远(玛二五1~13

张春申神父 

在耶稣所讲的比喻中,有一类称为天国完成的比喻;十个童女迎接新郎,便是其中之一。教会在礼仪年的最后几个主日,为了叫人想起有关人类历史的末日,以及天地终穷的信仰,特别选了天国完成的比喻,作为「福音」的数据。

 

   旧约历史,当以色列人进入福地之后,很早便有了天国的概念。他们把天主看做国王,祂是宇宙的国王,但祂特别是以色列的国王;因为祂统治天国的权能不但在宇宙之间,而且由于以色列是天主的选民,天主统治的权能,更是出现在以色列民族中间。这是旧约历史极早所有的天国概念。天主是国王,祂的国是在宇宙中,特别在以色列民族中,至于以色列民族自己在世上的国王,如撒乌耳、达味等等,只是天主的代表而已。

 

   不过这最初的天国概念,在旧约历史的演变中产生了极大的转变。我们知道以色列王国在达味的儿子撒罗满死后不久,便分裂为南国犹太与北国以色列。一般说来,北国与南国的国王都不理想。末了,北国在公元前七二四年被亚述灭亡;南国在公元前五八七年被巴比伦灭亡,人民充军异邦。圣经民族在这样的惨痛经验中,于是在充军期间以及充军返国之后,由对代表天主的人世国王的希望,转移到期待先知书中所说,天主最后自己来临的许诺早日实现。这便是天国完成的信仰根源。天主的确是宇宙的国王、是以色列民族的国王。虽然天主子民历经沧桑,遭受亡国之祸,充军返国之后,依旧遭受强国的压迫与征服,但是天主通过先知的预言,许诺祂最后来临,决定性地,再也不更改地,完成祂的救恩计划。为此,当耶稣开始宣讲时说:时期已满,天主的国临近了,你们悔改,信从福音吧!这实在是一个喜讯;以色列人期待的日子临近了!

 

   耶稣自己报告天国临近了,这表示在祂的宣讲以及行动中,天主所许诺的最后来临实践救恩的计划已经开始发动了;不过人类还要等待它的完成。所以祂要宗徒们祈祷说:我们的天父!愿?的国来临!所谓天国的完成,根据耶稣自己的宣讲,便是人类历史的末日,天地终穷。「人子带着天威大能光荣乘云降来」,天主的救恩圆满地进入人间。这也便是教会在信经中所有的信仰:「祂还要光荣地降来,审判生者死者,祂的王国万世无疆」;以及「我期待死人的复活,及来世的生命」。我们天主教徒所相信的天地终穷、死人复活、公审判以及天堂地狱等等道理,都包括在圣经中所说的天国完成概念中。

 

   十个童女迎接新郎的比喻,告诉信友,天国完成耶稣基督如同新郎一般来临。祂来是为完成天主救恩的计划,但是人类自己应该醒寤地准备。比喻中的灯油指的是人世间的善行;只有备妥灯油的五个童女,能陪同新郎基督,共赴婚宴,没有善行的五个童女,不能进入天国。

 

   虽然我们不知道末日何时来临,不过我们也可以说,每人的死时便是基督来临的日子。那么十个童女的比喻督促我们在世上接受天国喜讯的要求,实践教友生活。基督在我们自己的末日来临时,也将邀请我们共赴喜宴。

 

   为此,教会礼仪年中最后几个主日的福音,一方面使我们特别想起万民四末、天地终穷的道理;另一方面也鼓励大家准备自己的永远生命。

 

   在教会面对种种迫害与教难的今天,这些道理为我们非常重要,呼吁我们不怕世上的艰难,因为我们期待永远的生命。

反省与行动:

1. 我期待末世的来临吗?

2. 我当如何准备末世的来临?

3. 十个童女的比喻,给我什么启发?

祷文:

请为全国圣体大会祈祷。全国圣体大会即将于基督君王节前夕举行。祈求仁慈的上主恩赐所有参礼者,都能得到灵性上的最大滋养,了解圣体的意义及和我们信仰生活的密切关系,并学习五位明智的童女,在生活中践行圣体的效能。

 

 

准备的智慧

 

和平纶音

吴智勋神父

默想 61317得前 41318 25113

阅读圣经有两个要点:一是找出作者所带出的讯息,二是把该段圣经讯息应用于今日的生活。第一个要点别人可以帮忙解释;第二个要点必须靠自己去实行。让我们用今日的福音,去尝试这阅读圣经的方法。

 

 耶稣对门徒以婚宴的比喻讲天国,其中提到新郎迟来。在当时的社会风俗,新婚夫妇会去探访亲友,接受祝贺,婚宴没有一定的入席时间,直至二人拜访完毕,才准备开席。由于拜访亲友,新郎会迟来。另一原因是新郎要和女方家人商讨类似我们今日的礼金、开门利是等项目,倾妥才可离开,故新郎亦会迟来;童女准备灯替迟来的新郎照明也是必然的。

 

耶稣以新郎比喻默西亚,默西亚迟迟未到,犹太人到如今还在等待他们心中的默西亚。在比喻中,人们确实等得太久了,都睡了,包括明智的、胡涂的都不例外;睡着了并不是问题,最重要是睡着之前有没有作好准备,如果没有准备,即使是与新人关系密切的童女,也不被接纳。所谓「醒寤」,是指明白准备的重要性,又确实做得到。犹太人是天主的选民,长久地等待默西亚的来临。「油」指的是配合内心皈依的善行。犹太人没有准备好,是指大部分人只做表面功夫,内心则不肯接受耶稣基督的劝喻,所以被天主所拒绝:「我不认识你们,然后把天国的门关上。」

 

当日的犹太人,有些一定听出耶稣这比喻的弦外之音,如果他们因此而接受了耶稣的劝告而改过,定能成为「明智的童女」。

 

第二步骤就是,当我们读懂耶稣这段福音所带出的意思后,应问自己这段圣经为今日的我有甚么意思?我们可作以下反省:

 

 假定今日耶稣来临,你有甚么感受?青年主保圣类斯曾被问及:若一小时后便去世,他会怎样做?他的答案是:「继续玩。」圣类斯去世时还很年轻,遗言是圣咏中的一句:「当人对我说,我要到上主的圣殿时.我欢乐盈盈。」由此可见,圣类斯已作好充分准备,无论天主何时召叫都可以;甚至只有一小时,他也可以继续玩,因他知道天主愿意他开心地过最后一小时。如果我们也能像圣类斯一样坦然无畏地对天主说:「我将我的灵魂交在你手里。」我们必定是一个明智的人、有福的人。倘若我们回答上述问题时,心有不安,即表示我们对天主不够开放,有所保留,那就必须继续努力去准备自己,不要留到最后一分钟。十一月是炼灵月,提醒我们为炼灵祈祷,他们在生时未能完全对天主开放,需要我们的代祷。若我们深信自己的亲友已作好准备,则请他们为我们祈祷,使我们更开放地面向天主。请已故亲人、圣人为自己祈祷,便是使自己做一个明智的人。

 

 当我们反省这比喻时,要知道准备必须自己去做,不能由别人代劳。比喻中胡涂的童女向明智的童女借油,但遭明智的童女拒绝,这并非表示她们没有爱德。比喻中的灯油是指出自内心皈依的善行,我们不能向别人借爱心、借忍耐、借慷慨,人们可以为我们祈求,但实行始终要靠自己。要做明智的人必须自己去做,不能向别人借。

 

   在礼仪年快要结朿时,让我们彼此代祷,做个明智的人,今天就要作好准备,不要拖到明天,因为一般人都有明天还有明天的心态,虽然很多年轻人以为距离死亡还很遥远,但今天的比喻讲的是天国,天国能现时来临于我们中,带给我们喜乐,也只有明智的人才能领略到。

反省与实践

1. 福音比喻中的灯油,是指出自内心皈依的善行。在你的日常生活中,要如何预备自己的灯油? 

2. 如果死亡立即来到,将有哪些事情是你后悔当初没去做的?如果现在还有机会弥补,你将会做哪些改变? 

信友祷词

1. 请为炼狱中的灵魂祈祷。祈求天主怜悯他们,帮助他们脱离炼狱的痛苦,使他们早日回到天乡永享福乐。 

2. 请为尚未完全向天主开放心灵的人们祈祷。愿天主帮助他们明白与天主在一起是多么喜乐的事情,使他们在今世便预备好走向永生福乐之路。 

 

 

活在当下

 

天国驿站

蔡惠民神父

  

在一条细小河流的两岸,住了十多户以捕鱼为生的人家。某一天傍晚,一个渔民正拖着疲乏的身躯回家。他经过整天的辛劳,鱼获并不多,脑海里却满是将来飞黄腾达的幻想。突然间,他的脚踢到一袋细小的石粒。他不经意的检起皮袋,继续自言自语:「将来富有的时候,我会在城里买一间大屋,然后请很多任务人,每天为我预备佳肴美酒……」与此同时,无意识地探手到袋中,将石粒投到河里。就这样,一粒一粒的石粒随着他的梦想沉到水里。当他手中剩下最后一粒,正想也投到水里的时候,一道耀眼的闪光从手中照射出来。他赫然发现那些小石粒,原来是价值连城的宝石。他立时为自己因梦想将来不切实际的财富,竟抛掉手中真实的幸福而懊恼不已,不过,一切都为时已晚。

 

甲年主日讲道

 

每一次人类社发生特大的天灾人祸,战争破坏,总有人引经据典,危言耸听,指出事件就是末日来临的征兆。其实新约作者已清楚指出,因着耶稣的来临,特别是祂的死而复活,末日已经开展。换句话说,我们身处末世已有二千多年。至于末世何时结束,圣经并无给予任何线索,连耶稣自己也承认:「至于那日子和时刻,除了父以外,谁也不知道,连天上的天使和子都不知道。」(谷13:32)默示录有关末世的描述,稍有认识的,都明白是一种文学表达手法,用意是鼓励读者怀着信德,积极面对现实,勇敢迎向将来。有关人类社会的终结,无论是个人或团体,圣经向来只强调过程的准备而没提及发生的时刻,以免人因寄望将来而忘记当下。

 

耶稣曾经给门徒讲了一个比喻:「天国好比十个童女,拿着自己的灯,出去迎接新郎。他们中五个是胡涂的,五个是明智的。」(玛25:1-2)胡涂和明智的分别在于有没有随身携带备用的油。事有凑巧,新郎果然未能准时来到。待他出现的时候,已是半夜,原先准备的油也快将用罄。胡涂的便请求明智的说:「把你们的油分些给我们罢!」(玛25:8)但明智的请她们到别处张罗好了。结果,胡涂的便错过了迎接新郎的机会,只能望门兴叹。比喻的中心思想是:「你们该醒悟,因为你们不知道那日子,也不知道那时辰。」(玛25:13

 

童女之所以明智,因为她们没有着意新郎来临的时刻。反之,她们视每一刻都是新郎的来临,每一秒都是永恒的开端,因为飞逝的时间不可以重复,溜走的岁月不可能再现。如果人因梦想不可把握的将来,而错过垂手可得的目前,有谁比那心想飞黄腾达的渔夫更胡涂的呢?

 

理智上,虽然我们明白今天十童女比喻的教训;生活上,曾几何时我们何尝不是一个胡涂人。在香港,生活的节奏紧迫,每天都像活在死线下,一天到晚都要为完成不同的工作,或满全各色各样的指标而奋斗。几时无法达标,好像便等于失败。不过,真正的失败是人让自己的生活机械式地过去。忙碌并不意味充实,我们往往为追求一个美好的将来,反让眼前身边的幸福白白溜走。直到目标实现了,我们才后悔代价实在太大,错过实在太多了。

 

听过一位神父分享他怎样发现自己的「胡涂」。他自领受铎职后,便一直在堂区工作,期间风尘仆仆,为堂区的发展而劳心劳力。有时为了繁忙的工作,不惜推掉其它神父的聚会,敷衍打发到圣堂找他倾诉的教友。经过十年的努力,纵使堂区仍有发展的地方,神父对自己的工作表演是满意的。有一次,他随口答应到非洲津巴布韦作短期的传教工作。抵步不久,他发现那里是另一个世界,没有赶不完的工作,没有开不完的会议,只有忘却时间的悠闲,只有放任自然的静恬。有一天,当他远眺落日余晖,突然间明白,这一刻就是永恒,就是天主与人同在。过往一直假定自己为天国而忙碌,殊不知天国竟在自己的忙碌中飞逝。

 

 

新郎来了,你们出来迎接罢

道亦有道

阎德龙神父

 

在今日的福音中,耶稣给门徒讲述「十童女的比喻」,这令我回忆小时候曾参与的婚宴。当时附近有人家结婚的话,左邻右里都会十分开心。主人家不用派请柬,邻里也毋须送贺礼。晚上,大家一起参与筵席,恭贺主人家。结婚是人生大事,也是喜事,主人家愿意邻居和亲朋戚友一同来欢庆。

 

犹太人的婚礼跟我儿时所见不尽相同,按当时的社会风俗,新婚夫妇会去探访亲友,接受祝贺,直至拜访完毕,才准备开席。婚礼会通宵达旦地隆重庆祝。福音中所述的新郎因为拜访亲友,迟迟未有回来,因此需要童女准备灯来为迟来的新郎照明。

 

喜庆在人的生命中理应占一重要席位。喜庆来临,我们会热烈庆祝一番。这几年香港经历各方面的转变,很多人的生活几乎变成「七十一」,即朝七晚十一!长时间的工作、进修,每令我们喘息不安,对周遭事物缺乏欣赏能力,也没心情去为生命所经验的事情高兴、感谢和庆祝。要明白耶稣所讲论的天国,我们需要一颗庆祝的心,因为天国除了要我们合力建设外,也要我们开心去庆祝。

 

「十童女的比喻」中,耶稣说童女中有五个是胡涂的,五个是明智的。因为新郎迟迟未归,那些胡涂的童女的灯快要熄灭了,于是她们请那些明智的童女分些油给她们!岂料明智的童女却建议她们到卖油的地方购买。骤看这些明智的童女似乎很自私、吝啬、缺乏爱德,不过耶稣却藉这比喻提示我们,第一:为迎接「天国」的来临,我们该经常作「准备」;第二:「油」代表内心的善行,不能借。人可以借金钱和一些物质的东西,但爱心、关怀、慷慨、大方、感恩等高尚的情操却不能借,这需要我们在生活中逐日积存。作好准备,我们便能处变不惊,临危不乱!

 

踏入十一月,教会提醒我们该当为炼灵祈祷。当我们为他们祷告的时候,也正好提醒自己我们的生命也有终结的一天,只是我们不知那一天几时到来。既然那天必会来临,我们便要好好准备自己,这关乎我们如何作抉择。

 

十童女中有五位是胡涂的,有五位是明智的。圣经不用「蠢」与「叻」来形容她们,因为胡涂的不代表「蠢」,明智的也不代表「叻」。明智的童女接受邀请,在迎接新郎的工作上,事前备有足够的油,因而避免失去被邀请的资格。胡涂的童女却没有作好准备,因此错过了参与婚宴的机会。

 

耶稣说:「你们该醒寤,因为你们不知道那日子,也不知道那时辰。」(玛2513)尚有两个主日,整个礼仪年便要结束。玛窦福音二十三至二十五章讲论末世和天国。末世是主耶稣基督再来的日子。让我们借着今天的圣经反省一下:在生活中,我是那些明智的童女,拿了灯,带备油,装备妥当,等待新郎来临,与他共赴婚宴;抑或是胡涂的童女,虽获得邀请,却在最后关头因外出购油,未及赶回来与新郎进去参加婚宴,只能无奈地哀求:「主啊!主啊!给我们开门罢!」(玛2511)?

 

 

我找智慧 智慧找我

 

朝夕相随

陈日君主教

 

在这常年期的末段,我们已读到玛窦福音的「末世言论」那部分。本主日福音章节的主角,是那将要来临的新郎耶稣。天国好比十个童女,拿着自己的灯,出去迎接新郎。人类的历史就是「拿着灯出去迎接」。

 

哪一个人在世上没有期望?哪一个人在生活中不追求目标?可惜,许多人不太清楚他们该期望的是甚么,值得他们追求的是甚么。哪一位女孩子不想找到一位如意郎君?可惜,这几天本港娱乐圈的新闻满是「负心」、「分手」、「婚外情」等坏消息。

 

秋天总会带来多少愁意,教会又以十一月为炼灵月,纪念亡者。想起人生短促、变幻,「人生终向」的问题就更形迫切。如果辛苦一生而朴个空,那是多么可惜,多么可怕!

 

我们基督徒真是有福,知道耶稣基督才是人类唯一的救主。祂爱所有的人,祂爱每一个人。父母的爱、夫妻的爱、兄弟姊妹的爱、朋友的爱,加在一起,也不能完全表达出祂对我们的爱。祂牺牲了自己,使我们再有资格追求天国;跟随祂,我们的希望不会落空,面对死亡也不必害怕。

 

保禄宗徒说:「我们若是信耶稣死了,也复活了。同样也必信天主要领那些死于耶稣内的人同祂一起……」「这样,我们就时常同主在一起。」(读经二)

 

「时常同主在一起」是天堂的最佳定义。同这位真天主真人永远常在一起,借着祂,偕同祂,在祂内并藉祂的圣神,归回天父的怀抱,并与圣母、众天神、圣神共融;这就是天堂,我们的终向,我们的归宿。

 

福音说那十个童女中「五个是胡涂的,五个是明智的」。诚意等待新郎的童女中,也有胡涂的吗?是的。她们带了灯却没有随身带油,油用完了,灯熄灭了,终于她们被关在门外,后悔也无补于事了。

 

跟随耶稣不是游戏,加尔瓦略山也不是旅游地点。灯要发光必要焚烧,焚烧必会消耗燃料。生命该是不断的奉献:丧失生命的才得到生命,把生命抓住不肯放的,却会丧失生命。

 

这笔数按实用主义的方程式是算不出来的,这里需要的不是科技,不是学问,而是智慧。智慧使我们辨别是非;这里说的是「大是大非」,不是关于怎样过日子,而是关于生命的意义。人不能为了生命而牺牲生命的意义。

 

智慧使我们择善固执。作出了抉择便集中精神,全力以赴。在「人生终向」问题上,绝不能三心两意,这是「基本的抉择」。当然,基本抉择如果没有日常一些「小抉择」去配合它,渐渐会变质。油要一滴一滴奉献出来,直至我们提着点着的灯,迎接新郎的来临。

 

说我们迎接耶稣,不如说耶稣先迎接我们而来。读经一说,不是我们寻找智慧,而是智慧先来寻找我们:「一有追求她的志愿,她必预先显示给他们……智能到寻找配得上自己的人,她在路上亲切地把自己显示出来,很关心地迎接他们。」

 

智慧「坐在门前」等我们。那末我们唯一要做的,就是开门让她进来。正如若望保禄在被选教宗的那天说:「不要害怕,打开你们的心门,让祂进来。」万不要设防!

 

这也就是「小孩子的精神」——一切依赖天父。知道智慧不是我们自己能争取到的,谦虚地、感激地领受这白白赐与的恩惠。求智慧之神给我们加油!

 

相关热词搜索:年期

上一篇:甲年常年期第卅一主日:共同名实相称地庆祝礼仪
下一篇:最后一页

分享到: 收藏