2017年9月24日常年期第二十五主日证道
2017-09-21 11:32:14   来源:网络   评论:0 点击:

2017年9月24日常年期第二十五主日证道在先的,要落后;后到的,将领先房志荣神父是耶稣会士默想:富少年听到耶稣的邀请,忧愁地走开后,耶稣答复了伯铎的发问,而用一句像似成语的话,结束了祂的答话说:「可是,...

2017924日常年期第二十五主日证道

 

在先的,要落后;后到的,将领先

 

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

富少年听到耶稣的邀请,忧愁地走开后,耶稣答复了伯铎的发问,而用一句像似成语的话,结束了祂的答话说:「可是,许多在先的,将要落后;许多后来的,将要领先」(玛十九30)。这是玛窦福音第十九章最后的两句话,引发了今天福音选读的「葡萄园工人的比喻」,玛二十1-16。富少年被家中的「许多财产」蒙蔽,执迷不悟,听不懂耶稣「你必有财宝在天上」的许诺,耶稣悲伤地看他走后,对门徒讲了这个比喻,以突显天主的慷慨远远超过人应得的酬报:

 

1因为天国好比一个家主,清早出去雇工人到他的葡萄园工作。2他和工人讲定一天一个银币,就派他们到葡萄园去了。3早上大约九点,他又出去,看见街市上有人闲着站在那里,4就对他们说:『你们也进葡萄园去,我会给你们合理的工钱。』5他们就去了。约在正午和下午三点,他又出去照样雇了工人。6大约下午五点,他再出去,看见还有人在那里闲着,就问他们:『你们为什么整天站在这里不去工作?』7他们说:『没有人雇用我们。』他对他们说:『你们也进葡萄园去吧。』

 

8到了黄昏,葡萄园主对管家说:『叫工人来,给他们发工钱,从最后来的开始,直到最先来的。』9那些下午五点进来的人来了,每人领了一个银币。10那些最先的人来了,以为会多得一些,但每人也只领到一个银币。11他们拿了钱就埋怨家主,说:『那后来的人只做了一小时,而我们整天在烈日下劳苦,你竟把他们与我们同等看待!』13家主回答他们中的一人说:『朋友,我没有亏待你。你和我不是讲定了一个银币吗?14那属于你的你拿去,走吧!但我愿意给那后来的和你的一样,15难道我无权照自己意愿用那属于我的东西吗?还是因为我好,你就嫉妒呢?』16所以,那后来的要领先,那在先的将要落后。」

 

仅以欣赏文学作品的心态读这个比喻,也觉百读不厌,韵味无穷。1-7节把一个工作天的五个时辰交代清楚:清早,早上九点,正午,下午三点,下午五点;这五个时段,园主都曾出去找雇工。每个时辰三小时,清早的三小时是找短工的时间,雇工开始工作应在8点以后,正和今天一般的上班时间吻合。除了五个时间点被确定了以外,园主和雇工的对话也清楚干脆:一天一个银币,会给合理的工钱,他们就去了。6-7节的对话最为生动,但2-3节的「讲定」条约也很重要,因为比喻下段园主与雇工的激烈答辩,不能没有这一伏笔:一天一个银币。

 

比喻的第二段,8-15节,更是十分精彩,仔细读来,每节都有出人意料之处,如从最后来的发工钱,一小时工作一个银币,一天工作也是一个银币,后者的不满倒不出人意料,但园主的答辩不能不令人称奇:13-15是园主充满正义和智慧的答话,而最后的16节,是主耶稣下的结论,用以鼓励我们,后来的也可领先。

 

读经一,依五五6-9,这四节第二依撒意亚(依四十~五五)最后一章的两段话,可以作为今天福音选读的旁注。先读《牧灵圣经》的译文:「6趁着还能找到雅威的时候寻找祂,趁着祂还在近处的时候呼求祂。7愿邪恶的人放弃他的道路,丢弃他的想法,回到雅威身边,他会得到怜悯,因为我们的天主宽厚仁慈。8我的想法不是你们的想法;我的道路不是你们的道路──雅威说。9就像天空高于大地,我的道路也高于你们的道路,我的想法也高于你们的想法。」

 

第二依撒意亚的最后一章、第55章,是一连串的呼喊,用以表达对未来的希望。全章以「到水边来」作为主题,就是第1节点出来的:「凡是口渴的人都到水边来。凡是没有钱的人,来吧。是的,不用花钱,不用付任何代价,来买酒和牛奶。」今天选读的四节分两步骤,6-7节邀请人,体验天主离人不远,应该寻找祂,应该呼求祂。说天主不远,说天主离人很近,不是指时空,而是指心灵的交会,只要人寻找,只要人呼求,他就会得到怜悯,「因为我们的天主是宽厚仁慈的」。

 

8-9节进一步讲这个「我们的天主」是怎样的,把祂跟人比,把天跟地比,而说明:就像天高于地,天主也高于世人,不是指时空的距离,而是指想法和作法(道路),天主的想法和作法与人的很不一样,就像今天福音选读中的园主和那些埋怨的雇工,有不同的想法和作法一样。总而言之,天主的公义和仁慈远远超过人惯有的、主张的正义和怜悯。学习耶稣的榜样,依靠圣神的助佑,我们可以慢慢学会以天主的想法和作法,来代替我们一贯的思想,这是本篇读经的主旨。

 

读经二,斐一20c-2427a,这6节经句,在今天的感恩礼中,只选20节最后一句,和27节的第1句,这些abc都是按希腊原文数的,中译文无法相称读出,不妨把斐一20-27按照《新约圣经乐仁译本》全读出来:

 

20我所热切期待和希望的,是在任何事上都不致蒙羞,并且现在一如以往,不论生死,都能完全放心大胆,让基督在我身上受颂扬。21的确,对我来说,活着,只在于基督;死去,是我受益。22假如我继续活在肉身内,可使工作有成果,我便不知道应该选择什么了。23我被夹在二者之间:我渴望离世与基督同在,这是最好的了;但是为了你们,我更需要留在肉身内活着。25对这一点,我确信无疑,知道自己要活下去,继续和你们大家在一起,帮助你们在信德上进步又喜乐。26这样,当我再到你们那里时,你们要在基督内更加以我为荣。27只不过,你们过城邦公民的生活,要与基督的福音相配。这样,无论我来见到你们或我不在的时候,所听到你们的情况都是:你们有同一的精神,站得稳,为福音的信仰齐心奋斗。」

 

每主日的三篇读经,读经一常与福音有关,读经二较普遍的是书信的独立单位,按顺序读下去,今天的读经二就是一例。我们从中体验到保禄认同基督,及他对信友极深的关怀,为了他们的进步和喜乐,甘愿活在世上与他们同在。

反省与行动:

1. 福音中耶稣讲述的「雇工的比喻」,给了我怎样的启发?

2. 我对于天主的慷慨好施,有什么体会?

3. 天主的思想高于人的思想。我常放下自己的想法,学习以天主的眼光看待万事万物吗?

祷文:

请为天主子民祈祷。天主慷慨好施,白白赐给我们属神的福份。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督信徒,都能诚心寻求天主,在圣神的引导下,活出福音精神,获享永生的赏报。

 

 

天主的仁慈

 

张春申神父  (玛二十1~16a

耶稣基督宣讲的天国含有非常丰富的意义,我们永远也不能完全说明清楚。事实上,耶稣自己也应用了许多道理与比喻,使我们比较认清天国临近与我们是关系多么密切的好消息。

 

   不过,有一点我们必须肯定:天国是天主圣父的计划,是祂自由地、主动地、将一切恩惠在耶稣基督的生命中,赏赐给人类。祂计划在唯一圣子耶稣基督内,召叫一切的人成为天主的子女。这并不是因为我们人有甚么长处,也不是因为我们人做了甚么功德,天国才实现在人间。天国临近完全是天主仁慈的爱,白白赏赐给人类的。耶稣时代的法利塞人以及部分经师,却误以为由于自己品德高尚、遵守法律,所以必定获得天主特别宠幸。他们甚至在天主面前自大自夸,却忘记人如果能够有什么功德,并不是单靠自己的能力,而是由于天主给予的帮助。总而言之,天国临近是天主仁爱的计划,人无功受禄。而使人接受天国喜讯,跟随基督而积功积德,也是天主的恩惠。

 

   这个道理在今天的福音中,耶稣向我们陈述了。早上九点钟、正午十二点钟、下午三点钟以及下午五点钟雇来的工人,同样领了一个银元。若按照人间的公义来说,好像有些讲不通。不过耶稣便是应用人间好像讲不通的事,愿意引导我们对于天国的意义有更正确的了解。原来,天主自己借着耶稣基督召叫人接受天国喜讯。是天主主动地告诉人祂的计划,也是天主自由地吸引人接受天国的恩惠。一切都是来自天主,完全出于祂的计划。人丝毫没有权利去责问天主为什么如此实现祂的计划,也不该应用人间的公义去衡量天主的行径。所有蒙召的人只能谦下地感谢天主召叫了自己,赞美祂的计划。这实在是比喻中所含有的深奥道理。天主是天主,祂自由安排与实现对人类的救恩。为此,在比喻的第二段中家主责备那些抱怨他的人说:我愿意给这最后来的和给你的一样多。难道不许可我拿我自己的财物,作我所愿意作的事吗?还是因为我心好,你就嫉妒吗?这真正说明了天主的绝对自由,人没有权利责问祂。

 

   这个比喻要求我们认清天主所赐恩惠或者天国的性质;不是我们凭自己的力量挣取天国临近,而是天主自由的赏赐。当然,我们自己必须奉行天主的旨意,这样天国、亦即天主的恩惠,才能来到我们生命之中。不过我们仍旧应该承认,奉行天主的旨意,以及接受天国来临的力量,最后还是天主的恩惠。这实在是深奥的道理。它要求我们承认自己一方面一无所能,一切来自天主;另一方面却借着天主的恩惠,无所不能,但这也是天主的能力。

 

   耶稣今天所讲的比喻,告诉了我们天国的性质;一切恩赐都是来自天主圣父,这使我们教友在动荡不安的世路上,可以全心依赖祂。在最后一刻,祂还会来照顾我们,召叫我们。

反省与行动:

1. 今日福音中「雇工的比喻」,给我什么启发?

2. 我了解天国的本质吗?

3. 一切恩赐都是来自天主圣父,我要如何回应天主这无尽的恩宠呢?

祷文:

请为全体天主子民祈祷。天主的恩宠,乃是白白赐与我们。祈求仁慈的天主不断恩赐我们属神的智慧,能认清天国的本质,在崎岖的人世之途,全心依恃祂的引领和照顾。

 

 

分享他人的喜乐,不眼红

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

默想:玛窦福音 廿 1~16a

即使远在耶稣的时代,失业也像天谴一样可怕。许多人至多只能偶尔打点零工,他们被称为临时工。我们在今天,在奥地利,还能找到这样的人。法定身份的不明确,使他们常遭遇各种各样的剥削。

 

今天福音中的葡萄园园主是位义人。一大早,他与几位工人议定一天的工资为一个「德纳」。由于葡萄园的收成需要很多人手,园主分别又在九点、十二点、下午三点到街市去雇更多的工人。甚至在下午五点,也就是收工前一个钟头(中东地区黑夜来得比较早),他再去找来几个别人没有雇的工人,带他们回葡萄园工作短短一个小时。

 

那些从一大早就开始干活,并且做满十二小时的工人们,得知那些最后来的竟然也领到一整天的工资后,想必流露出不满的情绪。葡萄园园主本来可以漠视他们的抗议,但是他耐心地答复了其中的一个,由此足以体现他的为人。他给了那些发牢骚的人三个理由,解释他不寻常的做法。首先,没有人被亏待,双方议定好的、一天一个德纳的工钱已经如数支付;其次,他拿他的财物,自由地行他所愿意的;第三,他愿意慷慨地付给那些最后来的、才工作一小时的工人一整天的工资,那样他们和他们的家人不致挨饿。晚来的,少领一点儿工钱,听起来会公平些。但是我做超乎公平的话,你们就会因此眼红吗?

 

这则比喻主要点出嫉妒的问题。由于嫉妒而不满他人所获得的东西;与他人相比较,担心他人得到的更多,结果比我更好,都是起于好恶之心。因此嫉妒对寻求公正造成负面作用。实际上,耶稣祝福那些饥渴慕义、并奋力献身正义事业的人(玛五6)。

 

嫉妒使人不再着眼于公正;而是着眼留意别人所拥有的,我嫉妒人,仅仅因为他有我所没有的。我们能观察到,在商业广告里,以及不幸地在琐碎的政治竞选中,嫉妒被变本加厉地当作武器。我可以很容易地测试自己的嫉妒程度:当别人得到一件特别的东西、被赞美、获得成功、展现才华时,我是否分享他的喜乐,而且不眼红呢?

 

  耶稣在这个比喻里也表达出另外一层意义:我们的一生就好似一个冗长的工作日。有的人从年轻时就开始勤奋工作,有条不紊,忠心耿耿;又有的人后来才渐入佳境;还有的人在最后一刻才跨进门。我曾有机会接触到这种「第十一个小时的工人」,他们无数次误入歧途,虚度生命,最后才找到天主。天主给他们同样的完整赏报──永生的礼物,这并非他们赚取的,而是因为祂的全善。我应该为此而不爽吗?难道我不应该感谢天主,从早把我召进祂的葡萄园,度有意义的、虔诚的生活呢?天主难道没有同样地、难以置信地对我展示祂的仁慈吗?

反省与实践:

1. 当别人得到一件特别的东西、被赞美、获得成功、展现才华时,我们能否分享他的喜乐,而且不眼红呢?

2. 当他人对我们慷慨宽容时,我们的感受是什么?是庆幸,或是觉得理所当然;当天主施恩宠给我们认为的罪人时,我们的感受会是什么?嫉妒,或忿忿不平?

3. 圣保禄宗徒告诉我们,为人处世应该要符合基督的福音,而不是依循人的逻辑。「上主亲近所有呼求祂的人」,我们愿意以福音的精神,欢迎所有的人接受天主白白赐予的恩宠吗?

信友祷文:

1. 请为受害者祈祷。上主,求祢垂听在战争中受苦者的呼求,救他们脱离恐惧,免于无意义的武装斗争中。

2. 请为贫穷者与饥饿者祈祷。上主,求祢垂听贫苦和匮乏者的呼喊,帮助我们从最小兄弟姊妹身上认出?的儿子耶稣基督,让我们能看到他们的需要,并适时地伸出援手。

3. 请为不当使用环境资源祈祷。上主,祢创造了天地万物,并交付给我们管理并保护。求祢赐给我们对创造的敬畏之心,体认所有受造物是互相连结的,为后代保留美好的生存环境。

 

 

最好的十字架

 

天国驿站

蔡惠民神父

 

一个疲乏愁烦的妇人,老是认为上天对她不公平,让她背一个比别人更重的十字架,所以渴望能够和别人交换一个来背。一天夜里她做了一个梦:在她眼前摆着各式各样、不同材质、不同大小的十字架。其中一个小十字架上面镶着钻石和黄金,非常美丽,她想,背这个一定很舒服。但她非常吃力的才能拿起它,原来钻石和黄金虽然美丽,却太重了,她根本背不动。后来她又看见一个木头雕的十字架,上面还缠着美丽的玫瑰花。她想,这个容易多了。她轻松地拿起,但玫瑰花的尖刺得她痛苦不堪。最后,她走到一个朴素的十字架前,背起它,觉得那是众多十字架中最易背的一个。她再仔细一看,认出这是她原有的十字架。

 

甲年主日讲道

 

平心而论,基督徒越热心,越容易因耶稣所讲的雇工的比喻而困扰。一批勤奋的工人,大清早便受雇在葡萄园工作,之后,另有工人分别在中午、下午,甚至黄昏时份才受雇进入葡萄园。这些工人无论在工时及体力付出上都有所不同,按理得到的工资在比例上亦应有所分别。不过发放工资时,每人获得的,都是一整天的工资。

 

如果你是第一批进入葡萄园的工人,你有甚么反应?或许你亦会抱怨不公平:「这些最后雇的人,不过工作了一个时辰,而你竟把他们和我们这整天受苦受热的,同等看待。」(玛20:11)不过,主人提醒我们,工资不是事先已议定好吗?根本不存在不公平的问题。「难道不许我拿我所有的财物,行我所愿意的吗?或是因为我好,你就眼红吗?」(玛20:15

 

如果主人出于阔绰,喜欢对这个好,那个好,旁人实在管不着,更无需眼红,我们既拿了自己应得的一份,理应安份守己。但是,第一批雇工的投诉,也是不无道理。试想一下,如果辛勤一整天与工作一小时的待遇是一样,纵使事前已议好工资,无可否认也是一个不公平的安排。再者,如果大清早与黄昏进入葡萄园的工资毫无分别,那么,在宴席的比喻中,主人又为甚么因那些被邀的人迟迟未到而大发雷霆呢?(参阅路1415-24)

 

所以,差异总是有的,多劳多得应该是更合理的安排,若不然,社会便失去上进的动力。不过,有没有想过,纵使给你多发一点工资,最终也不会比别人多,因为葡萄园的工资是天主的爱,是生命的满全。天主的爱使人一无所缺,称心满意,假若人在天主的爱中,还有何求呢?难道天主的爱不是万有吗?既是生命的满全,我们还有甚么欠缺呢?尽管在一个满溢的杯里再注水,最终也只是一杯。原来,天主的国就是希望的满全,许诺的实现,人进入天国,就是进入天主毫无保留的深情大爱,在那里只有先后之别,并没有多寡,贫富之分。

 

雇工的比喻之所以困扰基督徒,因为人总喜欢将自己的看法投射到天主身上。商业社会强调公平交易,合理回报,薪酬与表现挂钩……我们以为天主亦会这样论功行赏。怎知天主不是我们手中的偶像,衪往往超乎我们的法则。衪的慈爱与宽仁,不但超出我们的想象,甚至颠倒我们的逻辑。难怪依撒意亚先知提醒我们,天主的思念不是我们的思念,我们的行径也不是天主的行径(558)

 

天主的思念和行径与人不同,并不是衪否定勤劳、轻视进取。事实上,为得永生,衪要求自少守法的富少年更进一步,变卖一切跟随衪。意思是当人尽了一切努力跟随耶稣后,人还要「变卖」那种多劳多得的想法,否则人仍被卡于天国的门外。

 

天主有别于人,衪实在一无所缺,人无论做甚么都无法增添或减损衪的完美,天主与人交往,是白白的分施。人有不同的响应,就像不同的十字架,不同进入葡萄园的时刻,不同的神恩与使命,彼此虽有轻重先后之别,但无公平与不公平之分,因为每个人的响应都是独特的,那属于自己的,就是最好的。

 

 

欢迎天主的慈悲慷慨

和平纶音

吴智勋神父

 

 556-9 120-25,27 201-16

我们往往喜欢用自己的尺度量度天主,要天主跟从我们的做法。但正如第一篇读经中天主说:「我的思想不是你们的思想,你们的行径也不是我的行径。」今天福音的比喻正好说明

 

提起福音讲天主慈悲的比喻,我们许多时只记得浪子回头、亡羊、慈善的撒玛黎雅人,却很少理会今天的比喻。其实,今天的比喻把天主的慈悲讲得同样精采。

 

主人清晨出去雇用工人,清晨是早上六时,而人群已在那里,反映出他们找工作的焦急。本来主人不需要那么早外出,他清晨出去表现他有一份慈悲心,愿意工人早点找到工作,解决生活问题。此外,一般主人外出一次就找到足够的工人工作,但这个主人九时出一次,下午三时出一次,甚至下午五时,距离收工只有一小时还出一次,充份表现他怜悯工人的苦况,多于他的葡萄园实际的需要,完全不计较工作量的多少。

 

工资大概是比喻争论最多的问题,一个银币是当时工人每日合理的工资。假如派工资是由最初来的开始,他们领了议定的一个银币就走了,不知其它人拿多少,也就不会发生埋怨的问题,但主人故意由最后来的开始发薪水,启示意味也在于此。

 

一般人都接受多劳多得的标准,这是人之常情;做十二小时与做一小时工作的待遇完全一样,多做的心里自然感到忿忿不平。比喻的讯息是,不要把这种人的逻辑,应用于天主的国里,要天主符合人的标准。天主并无亏待任何人,为甚么我们不能接受天主慈悲宽待其它人呢?

 

耶稣是在一特殊环境里讲此比喻的。当时的犹太人接受不了外邦人能同时分享天主的恩宠,认为这样会令天主的选民跟其它人没有分别。既然做选民与不做选民得到的是同样的东西,那为甚么还要辛苦守法律呢?而在犹太人之中,也要再分所谓守法律的法利塞人和不守法的罪人。天主竟然把恩宠不加辨别的给予这些罪人,又说悔改的罪人会比他们更早进入天国,这样对辛苦守法的人便很不公平。这些都是当时法利塞人和当权者的普遍想法,耶稣便用这比喻警醒他们:为甚么天主不可按自己的意思去用祂的财物?人为甚么用嫉妒的眼光去看天主的慈悲慷慨?

 

我们不应忘记:是先有天父对人的慈悲,然后才有罪人真正的回头;是天主主动给予人恩宠,罪人才有能力回头皈依天主。严格地执行公义而不能容纳慈悲,就会令人变得很刻薄,甚至令公义变成报复。

 

让我们记得福音的讯息:天主是慈悲的,祂的救恩有大公性、普遍性。基督徒应以宽大的心,欢迎天主的慷慨,欢迎所有人接受天主的邀请,一起进入永生的天国。

信友祷文:

请为人类的悔改祈祷。「黑夜已深,白日将近,所以我们应该抛弃黑暗的行为,佩上光明的武器」。祈求全能永生的天主,引导、坚定我们的意志,使我们学习放下私利,爱人如己,在不断地省察、悔改中,走向主为我们预备好的道路。

 

 

你们的行径也不是我的行径

 

道亦有道

阎德龙神父

 

将今日的圣经套用在我们的生活中是非常贴切的,正如读经一依撒意亚先知书所言:「我的思念不是你们的思念,你们的行径也不是我的行径。」(依558)我们要求的是公平、公正、多劳多得,基本上这些都是对的,但却非完全正确,问题在于我们以甚么尺度去衡量。现在年青力壮的,能多做一些,便应多赚取一些吗?但当我们年纪渐大,体力渐衰,甚至没有工作能力的时候,我们是否再没有价值活下去,再不应获得应有的一份吗?

 

今日的福音提醒我们:每一个人在天主那里都承受了那自创世以来赐给他/她的爱。这份爱好像一只盛满了水的杯子,当我们再要注水进去的时候,水便会倾泻出来,因为杯子再容不下了。同样,当我们明白我们整个生命、我们的家庭、工作以至生活上的一切,都是天主的爱所祝福的,我们便不会再紧张,「眼红」,计较谁多谁少,因为有天主的爱,为我们已足够,我们尽能力做好我们该做的事便可以了。

 

相反,当我们不曾意识天主那完满的爱,就好像只盛有半杯水的杯子。水进水出,都会不断发出声响。这响声正是我们的嫉妒、不满、埋怨,和凡事要求公平的计较。要求公平的同时,人每每只从自己的角度出发,只有符合自己心意的才认为合理。

 

今日福音中「雇工的比喻」讲述葡萄园的主人同等看待不同时候进入他果园工作的雇工,因而招惹先来的雇工的不满。这葡萄园的主人便是天主。天主愿意所有的人都有机会分享祂为他们早预备好的救恩。上主的爱与我们的有很大区别,可笑的是我们往往将我们对爱和公平的看法强加于天主身上,希望天主遵从我们的「是非分明」和「公平公正」!

 

一般人将公平的界线放在多劳多得,做得少便该获得少;做得好的多加奖赏,做得不好的活该处分。如果天主真的以这准则行事:试问我们中间谁堪当活于世上,有权参与弥撒?从领洗至今,我们犯了多少错误?如果天主果真按上述的准则对待我们,恐怕我们要如几年前一个电视游戏节目「一笔勾消」般,全部离开,「无得留低」。但天主的想法有别于我们的想法。祂不愿意和我们斤斤计较,祂愿意给与我们机会,让我们从中体会并珍惜祂的爱,积极作出响应,放下自己的想法,主动去关心、照顾、和帮助其它的人。

 

我们不应向天主抗议、投诉或抱怨,因为天主已给了我们每人最好的一份,只是我们不明白、不满足,对别人「眼红」。有教友曾向我抱怨说:人年轻时便领洗真有点愚笨,领洗后,主日要上圣堂参与弥撒,平时要守教会那么多的规矩,死后又不一定可以升天堂,倒不如临终时才领洗,这样可自由得多,又可以直升天堂。这想法可不是太天真、幼稚吗?

 

能够认识天主,本来是一份祝福和喜乐,可笑的是有人竟懊恼自己太早认识祂,而不是有相逢恨晚之感!愿我们都能够明白:信仰并非束缚,而是让我们有更大的自由去爱,并活出丰盛而充满姿采的人生。

 

 

天主的公道就是祂的仁慈

 

朝夕相随

陈日君主教

 

「因为我好,你就眼红吗?」「因为我大方对待你的兄弟,你就嫉妒了吗?」从一个近因的角度,这句话道破了耶稣为何被人陷害这令人费解的问题。

 

法利塞人、经师和司祭们对耶稣最不满意的,就是祂和罪人交往,和他们进食,坦护他们;祂又推翻了法利塞人、经师和司祭们所定下的许多详细规例,甚至视他们不如撒玛黎雅人、税吏和娼妓。

 

良善心谦的耶稣,就是对这些人严厉非常,指责他们为假善人。因为他们自以为是谨守法律,却看不起天主所疼爱的、无知的老百姓,把许多不必要的重担加诸他们身上。

 

约纳先知因为天主怜悯了尼尼微人,他就不高兴,天主遂耐心地教他明白,他的愤怒不合理。约纳书第四章值得我们今天再读。

 

荡子比喻里的长子,见父亲大设宴席欢迎那离家远走、把家财挥霍尽后回家的弟弟,就非常生气,不肯入家门,要父亲出来劝解。

 

坦白说,当我们听本主日福音时,我们心中恐怕也曾同意那些一早就去葡萄园工作的工人:「我们整天受苦受热,怎么也和那些最后时辰才参加工作的人一样,仅得到一个『德纳』呢?主人喜欢对别人大方,对我们也应该大方呀!除了预定的『德纳』,也可多给些奖金呀!」

 

这些抱怨的工人如果听到耶稣的亡羊比喻,恐怕更要生气。耶稣说:「对于一个罪人悔改,在天上所有的喜乐,甚于对那九十九个无需悔改的义人!」真是「有冇搞错?」

 

绝对没有搞错,只是天主的思想不同我们的思想(读经一)。天主和我们的关系,绝不能用人与人之间的公道标准去量度。事实是我们所有的一切都是祂白白的恩赐。把任何数字和「无限数」或「零」去比较,那距离是无限的,数字的大小根本不起作用。

 

因为你是教友你就骄傲了吗?你的信仰难道是你可争取到的吗?当然不是。那是天主白白的恩赐,不是你的功劳,是你的福分!同时也给你更大的责任:「领受多的,向他要求的也更多。」

 

因为你是所谓「义人」(从未放火杀人?从未在严重事上明知故犯十诫的任何一条?),你就看不起那些所谓「大罪人」吗?当然,做好人也假设了你是和天主的恩宠合作,天主把这称作你的功劳;但圣奥斯定说:「你的功劳也是天主的恩赐」,没有祂的帮助,你甚么善事也做不到。

 

如果你是从清早就到葡萄园工作,不要抱怨整天受苦受热,能整天有工作做是莫大的福分,那些整天闲着、没人请去工作的,才是值得同情的。

 

天主不断出去请人到祂的葡萄园工作,祂的愿望是所有人到了一天的晚上,都能得到那宝贵的一个德纳,永远和祂在一起,享受平安喜乐。

 

跳出比喻,天主要我们帮他去请所有人进入祂的葡萄园,就算是最后半个时辰、最后几分钟也好,能把那个德纳给所有人,是祂圣子降生成人、受苦受难的目的。「谁寻求天主,天主在他身边。」

 

为参加这神圣的「拉夫运动」,圣保禄不惜暂时放下那归天父家去享清福的意愿,甘心留在世上继续他的使命。

 

天主的公道就是祂的仁慈,绝不违反人的公道,却远远超出它。

 

 

一人一个德纳,皆大欢喜

张德福神父

梵蒂冈台

主内的兄弟姐妹:

这主日耶稣用比喻告诉我们,一天一个「德纳」(Dinar:金币)是天国的葡萄园工人合理的工资。这句话很值得我们深入反省。一个「德纳」的价值到底是多还是少呢?那些清晨被雇用的工人在清晨时认为很多,所以很高兴地到葡萄园工作;但是当他们看到最后被雇用的工人也同样领到一个「德纳」时,就抱怨他们的一个「德纳」并不多,至少不够多。葡萄园主人答复他们说,一个「德纳」的价值无论在清晨还是在黄昏都一样多,当然够多。

 

耶稣讲的是天国的比喻,一天一个「德纳」就是进入天国的价值,多了反而进不了天国,少了又不够,所以天主慷慨地每天赐给我们一个「德纳」,不论我们工作时间长短,因为天主乐见人人都进入天国。耶稣在教导我们祈祷时也曾勉励我们祈求天父,今天赏给我们每天的日用粮(玛六11),好叫我们放心我们没有偏离天国的道路。我们不难看到这两者的共同意义:一天一个「德纳」就是每天的日用粮。其实,耶稣很多次在不同的场合都教导我们,每天都要为今天而活,同时每天都要让别人能为今天而活;不要自绝死路,也不要绝人死路;不要嫉妒,却要感恩。

 

藉着天国的比喻,耶稣教导我们认识天主,要我们学习天主的慈爱宽仁。在比喻中,耶稣以天主的仁爱来凸显人的小心眼,尤其是凸显那些自认为自幼就遵守法律(路十八21;路十五11-32)、那些自充为义的人的小心眼,让他们看到他们如何心胸狭隘,总是从自私自利的角度为自己断定什么是公义。天主的仁爱是真切信实的,不是虚浮夸大的;因为假如天主像个想炫耀自己的俗人,耶稣必定反过来叙述同一个比喻,好能勾起人们对天主的赞美。倘若比喻中的葡萄园主人先把工资付给清晨被雇用的工人,他们拿了工资就会满意地走了;而当后来被雇用的工人出乎意料地也领到相同的工资时,必会对葡萄园主人感谢不尽,夸口称赞不绝,向所有人宣扬主人的慷慨。然而,耶稣并不是这么讲叙比喻的,因为天主的做法确实与我们大有不同。

 

一如第一篇读经所说的:天主的思念不是我们人的思念,天主的行径也不是我们人的行径;就如天离地有多高,天主的行径离我们的行径,天主的思念离我们的思念也有多高(依五五8-9)。我们不能要求天主以我们断定公义的标准来作出审判。我们的公义标准总是参杂着私利的成分,总是设想高举自己,一看到别人比自己好就眼红。天主的公义却始终乐见众人成义,因为祂富于慈爱宽仁,不愿罪人丧亡,却愿人人得救。天主不愿作出审判,只愿罪人悔改,即使罪人在生命的最后一分钟悔改,天主也为他大事庆祝。因此,耶稣说:「我告诉你们:对于一个罪人悔改,在天上所有的欢乐,甚于对那九十九个无须悔改的义人」(路十五7)。

 

按照耶稣在比喻中的叙述,葡萄园主人最终确实雇用了所有的人到他的葡萄园工作,没有一人闲立着,因没有工作而忧苦无奈。在那一天,每一个人都有工作,每一个人都领到一个「德纳」。这充分就业的美景,就是天国欢乐的图像。大家相互庆贺天主所赐的救恩「德纳」。那些在清晨就被雇用的工人,其实不只不应该抱怨领到一个「德纳」,反而更应该感恩;因为他们从清晨起就可以心安,因为他们今天的日用粮已有着落,比那些在最后一刻钟才被雇用的工人少受了很多的忧心和苦恼。

 

天主看顾所有的人,总是与他们同在,不会遗弃任何一个人独自面对生命的困苦。耶稣在比喻中很明显地强调了这个重点。其实,天主从起初就一直看顾所有的人,守护所有的受造物。在《创世纪》第一章,天主创造了「天」,叫「天」分开以下的水和以上的水(创一6-8)。「天」因此开启了一个空间,让接下来的受造物,也就是陆地、海洋、生物、动物,尤其是人,可得以存在。在希伯来文,这个「天」(syamaim)与「天堂、天国」是相同的一个字。由于「天」,也就是「天国」,世界及其中的一切,尤其是人,都受到保护。天主从起初就决定了让「天国」把毁灭和混乱的势力,即以下和以上的水分开,使所有愿意受到保护的人都可以在「天国」内生活。

 

耶稣清楚表明,进入天国所依靠的,并不是人的功劳,而是天主的恩赐。我们或许能做一整天的工或许只能做一个小时的工,其实不论多寡,这能力本身也是天主的召叫和恩赐;我们实在是没有什么功德好自夸的。天国的标准就是天主的仁爱,不是功利主义,也不是市场交易原则。然而,耶稣要求我们悔改,也要求我们因罪人悔改而与天主同乐。耶稣要求我们敞开心胸去接受天国的救恩,同时努力为自己开拓宽大的心胸,好能接受天主真的愿意他人、每一个人都获享天国的救恩;因为心胸宽大就是救恩的表现,心胸狭窄却是悲哀的困扰。

最后,让我们一同以圣保禄的话回应耶稣基督的教导,坚持相信基督真是我们完全的生命:「我或生或死,总要叫基督在我身上受颂扬」(斐一20c)。    阿们。

 

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