2017年8月15日圣母升天节证道
2017-08-12 14:00:04   来源:网络   评论:0 点击:

2017年8月15日圣母升天节证道           房志荣神父是耶稣会士默想:  圣母升天前夕弥撒的三篇读经,是本庆节的适当准备:读经一,编上十五3-4、15-16,十六1-2描述达味王隆重地把约柜迎到耶路撒冷...

2017815圣母升天节证道

           

房志荣神父

是耶稣会士

默想:

  圣母升天前夕弥撒的三篇读经,是本庆节的适当准备:读经一,编上十五3-4、15-16,十六1-2描述达味王隆重地把约柜迎到耶路撒冷,安置在帐幕内,在天主前献了全燔祭与和平祭,约柜是圣母玛利亚的预像。救恩完成后,约柜会再度出现:「那时,天主在天上的圣殿敞开了,天主的约柜也在他的圣殿中显出来了。」(默十一19)接着默十二1写说:「那时,天上出现了一个大异兆:有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠。」读经二,格前十五54-57,保禄在复活的信仰中,肯定可朽可死的身体将会成为不朽不死的。福音路十一27-28报导人群中有一妇人高声向耶稣说:「怀过你的胎,哺育你的,是有福的!」耶稣却说:「可是那听天主的话而遵行的人,更是有福的!」
  圣母升天节本日弥撒的三篇读经:读经一,默十一19,十二1─6、10,是从「女人与恶龙」(默十一19--十二18)这一主题选出的六节经句,在此,先展读《新约圣经乐仁译本》的中译:
  「十一19于是,天主在天上的圣所敞开了,祂的约柜在圣所里清晰可见。十二1这时候,天上出现一个大异兆:有一个女人身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的冠冕;2她怀了孕,在产痛的折磨中喊叫。3天上又出现另一个异兆:有一条火红色的恶龙,它有七个头,十支角,七个头戴着七个冠冕;4它用尾巴一扫,就把天上星辰的三分之一摔在地上。然后恶龙站在那将要生产的女人面前,等她生下孩子,好把孩子吞吃。5那 女人生了一个儿子,就是将来要用铁杖牧放列国的一位。她的孩子突然被提到天主和祂的宝座那里。6那女人就逃到旷野,那里有天主准备给她的地方,为了供养她一千二百六十天。10我便听见天上有大声音说:『现在,我们天主的救恩、大能、王权和祂的基督的权柄都已实现了!』」
  女人指圣母,也指教会。儿子当然是耶稣,耶稣的诞生已指向整个逾越奥迹。耶稣死了又复活了,逃脱了恶龙伸出的死亡爪牙,并被带到天主的宝座前(参阅若十二24;宗二24)。女人也代表为天国生育基督徒的教会(参阅迦四19;弗四13)。最后,旷野是受严峻考验的地方,也是独处、与天主相遇的地方。教会在旷野中旅行,有天主护佑,并有天降玛纳、圣体圣事养育她(参阅若六)。耶稣复活与基督圣体是我们最大、最重要、最实际的二大信理和真理:耶稣复活了,死人在末日也将要复活;在末日以前,我们有圣体、圣言陪伴,圣体保证我们将要复活。

  读经二,格前十五20-26,是保禄讲论复活的丰盛篇章中的七小节,其整篇言论分三部分:「死者复活」(格前十五1-11),「我们都要复活」(12-34),及「死者如何复活」(35-58)。可见,今天选读的七节属于中间「我们都要复活」部分,
  《新约圣经乐仁译本》:「20但是,如今基督已从死者中复活,成为长眠者中第一个复活的。21既然死亡透过一个人而来,死人复活也是透过一个人而来。22正如众人都来自亚当,便不免一死;同样,众人因了基督,都要复活。23复活时,各人要按照自己的次序:首先是第一个复活的基督;当基督再来时,属于祂的人也要复活;24到最后便是末日,那时,基督把所有的统治者、掌权者和大能者都毁灭了,将国度交给天主父。25因为基督必须为王统治,直到天主把所有的仇敌都制服在祂的脚下,26最后要毁灭的仇敌就是死亡。」
  在圣母升天节日读这段书信,可设想是由于第23节所说的话,即首先肯定,第一个复活的是基督,这是一个历史事实,新约的福音书和书信都为这事实作证。下一句预报「当基督再来时,属于祂的人也要复活。」这句话原来是指末日基督再来时,所有的人都要复活。不过原句说「当基督再来时,属于祂的人也要复活。」最属于基督的人莫过于圣母。那么不等世界末日,而是圣母离世时,基督就再来,迎接最属于祂的人、祂的母亲,先复活,后升天,灵肉一同与儿子和天父相聚。

  福音,路一39-56,是两个母亲、两个胎儿相遇的一幕:玛利亚探访依撒伯尔。这扭转乾坤,感人至深的一幕,是永远品尝不完,默思不尽,瞻仰不竭的神人大歌剧:「39在那些日子,玛利亚动身赶往山区,来到犹太的一座城, 40进了匝加利亚的家,即刻问候依撒伯尔。41依撒伯尔一听到玛利亚的问候,腹中的胎儿就跳动起来,依撒伯尔就充满了圣神,42大声高呼说:
  『在女人中,你是最有福的!你怀的胎儿也是有福的!
  43我主的母亲来探望我,我怎会如此荣幸?
  44看,你问候的声音一入我耳,我腹中的胎儿就欢欣地跳动!
  45你真有福啊!因为你信了上主对你所说的话必会实现!』
  46玛利亚说:『我的灵魂歌颂上主的伟大,
  47我的心神因天主、我的救主而欢欣!
  48因为祂垂视了祂婢女的卑微,今后人们要永远称我有福。
  49全能者为我作了大事,祂的名字是圣的!
  50祂的仁慈世世代代赐予敬畏祂的人。
  51祂伸手施展大能,把心 高气傲者驱散。
  52祂从高位上推下权贵,却高举卑微的人。
  53祂以美物饱飨饥饿的人,而使富有者空手而去。
  54祂扶持自己的仆人以色列,因为祂纪念自己的仁慈,
  55永远信守祂与我们的祖先、亚巴辣罕和他子孙的许诺。』
 56玛利亚陪依撒伯尔住了大约三个月,然后回家去了。」

  圣母灵肉升天时,用这首歌来赞美感谢天主,也很恰当。在每句话中,我们都能体验到上主的婢女、耶稣的母亲、圣神的净配,所怀有的心情和感恩之意。

 

反省与行动:

1. 圣母灵肉升天的道理,为我的生活有什么意义?

2. 圣母忠实地追随耶稣,是最完美的基督徒。我愿意效法她善度福音生活,以期来日获得永生的赏报吗?

3. 我常因获享救恩,心怀感恩而赞颂上主吗?

祷文:

1. 请为圣教会祈祷圣母蒙召升天,是我们获享圆满救恩的希望。祈求仁慈的天父恩赐每一位天主子民,常能效法圣母默思并听从上主圣言的榜样,成为基督救恩工程的合作者,来日回归天乡,享受永生的福乐。

2. 请为各地天灾人祸的平息祈祷。祈求仁慈的天父恩赐灾害平息,罹难者进入安息,精神和肉体受创者早日康复。恩赐防疫和灾后复建顺利进行,让民众能安居乐业。

 

 

甲年圣母升天庆日

张春申神父

默想:(路一39~56

  教宗比约十二世在1950年,宣布圣母玛利亚灵魂肉身蒙召升天为教友当信的道理;其实在教会历史中,很早便相信这端道理,早在教友的礼仪生活中庆祝圣母蒙召升天。

   不过我们应该承认,在圣经中天主并没有应用清楚的话,启示圣母灵魂肉身升天。教会只是在默想圣经,尤其在经验天主圣神的光照时,发现圣母升天是天主启示的道理。今天的感恩礼中,教会恭读路加福音记载的圣母往见表姊依撒伯尔的事件,表示这段福音中,可以引人想到圣母灵魂肉身升天,那么让我们根据教会的指示,默想这段圣经,发掘圣母升天的道理。

   圣母往见表姊依撒伯尔是在天使加俾额尔向她预报基督诞生之后。所以这时,她已经说了「看!上主的婢女,愿照?的话成就于我罢」;她答应做耶稣的童贞母亲。所以因了圣神能力的庇荫,天主圣子已降生在圣母胎中。按照许多圣经学家的意见,路加这时愿意描写圣母玛利亚如同旧约时代的结约之柜。

   结约之柜在旧约时代是天主临在的标记。这是一个木柜:长125公分,高75公分,宽75公分;木柜中存放刻着天主与以色列人订立盟约的十诫。约柜用一块金板为盖,盖的两端放了二个革鲁宾,好像有翅的天使,因此约柜如同天主的宝座,祂坐在上面,保护十诫。以色列人把约柜安置在帐幕遮盖之下,如同一个活动的圣所,一直在荒野中长征,直到福地。

   约柜是天主临在的标记,怀孕天主子的圣母玛利亚不是可以比作约柜吗?在她胎中,天主临在人间。至于圣母往见表姐这段福音,按照圣经学家的意见,暗示旧约中结约之柜,运到加特人敖贝得厄东家中的事件。

   旧约撒慕尔纪下篇第六章记载,当达味为王,建都耶路撒冷之后,愿意恭运约柜进京。一路兴高采烈,舞蹈作乐,达味也在以色列人中间。但是途中运送约柜的牛车几乎倾倒,旁边一个护送的人,伸手扶住,却由于触犯约柜的神??圣而遭不幸,于是达味非常害怕,不敢迎接约柜到自己的京中,暂将它运往加特人敖贝得厄东家中。圣经清楚说:「上主的约柜……存放了三个月,上主祝福了……他的全家」。这段旧约故事影响了路加福音。圣母往见表姐,如同结约之柜进了她家。依撒伯尔大声呼喊,若翰在胎中欢喜踊跃,如同以色列人和达味,在约柜之前高兴舞蹈。最后路加福音说:「玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右,就回本家去了」,这不是对应结约之柜在那家三个月,祝福了全家吗?

   教会在今天的福音中,视圣母玛利亚为新约时代的结约之柜。旧约时代已经消逝,约柜不知踪迹。可是新约是新而永久的盟约,那么新约时代的约柜必将永世常存。圣母玛利亚既然是新约时代的约柜,当然她该永世常存,所以她的灵魂肉身蒙召升天,永远生活在天父那里。

   今天教会采用了圣母往见表姐这段福音,在她的默想中,却发现圣母升天的信仰。我们随同教会庆祝这个大节日。

 

反省与行动:

1. 圣母访亲事件,为我有什么意义?

2. 我如何理解并欢庆圣母升天节?

3. 我如何和圣母一起颂扬上主?

祷文:

1. 请为圣教会祈祷。圣母灵肉升天,是教会达到圆满境界的开始和典型。祈求天主恩赐每一位天主子民,在世时能效法圣母的爱德和坚毅,成为基督救恩工程的襄助者,来日,和圣母一样,回返天乡,享受永福。

2. 请为世界青年日祈祷。祈求天主降福每一位参与的青年,都恩宠满溢,收获丰富,加深信德,懂得感恩,并改变生命!

 

 

抗拒地心引力的庆典

薛恩博枢机

丁颖达教授译

默想:路加福音一39~56 

  宇宙是有限的。它有时间上的起源。它在将来也会有终结。科学家们推测,宇宙大约在一百四十亿年前,由大爆炸形成的。「在那之前」什么都没有。再过几十亿年后,一切最终又会消失。没有「在那之后」吗?那样的话,跟永恒相比较,这一切不就像销魂的昙花一现吗?

  我们也难免一死。当卵细胞与精细胞结合时,一个独特的、从来不曾有过的、并且无法复制的新生命在那一霎那开始存在:天主在那一刻造就了我。不是「在那之前」没有我吗?如此说来,在受孕那一刻之前,「我」不可能已经开始存在。

  然而因为我在天主的心里、在祂的思想里早已被「想出」,所以我存在于天主的永恒当中。甚至早在我尚未于母胎中受孕之前,天主已经要了我,也爱了我。我不仅仅是自然界的一个幸运「中彩儿」;我是天主思想的一部份,即使在那漫长的过程中,天主尚未将我依照祂的构思付诸实现。

  我的生命毋庸置疑地将会结束,有一天我一定会死。那么「在那之后」是什么呢?完全「不存在」了吗?消逝得无影无踪了吗?就像整个宇宙有朝一日将燃烧殆尽吗?

  圣经有着不同的讯息:死亡并非终结。纪念玛利亚的身体在死后被接进天国的庆日(即圣母升天节),能被称为「克服熵的胜利」。科学家们定义熵是系统混乱状态的度量,作为推测宇宙最终达到热寂状态,并且不可逆转换时的一个重要指标。

  圣经的结尾有着庄严的许诺:「随后,我看见了一个新天新地……那位坐在宝座上的说:『看,我已经更新了一切』」(默廿一1,5)

  即便我们今天目睹的万物都将逝去——我们的地球,以及所有的恒星和银河系,还有我们自己——尽管如此,死亡并不能吞噬一切。

  我们为什么特别爱戴和恭敬圣母玛利亚呢?因为这场胜利源于她,她是「新天新地的端绪」。十二月八日——不幸跟圣诞购物季冲突——与八月十五日互相密切联系在一起。每年十二月八日,我们纪念玛利亚在她的母亲亚纳腹中受孕。教会称玛利亚为「无染原罪始胎」,意即不含我们人人都携带的死亡种籽。每年八月十五日,我们纪念玛利亚返回天乡。怀孕的依撒伯尔迎接怀孕的表妹玛利亚时欢呼道:「在女人中妳是蒙祝福的!」玛利亚「有喜啦」,就是从前怀孕的婉称。圣母当时就在她圣心下方的腹中怀着耶稣,圣母要以她的圣心,借着圣子的圣心,战胜我们的死亡。

  在众多的艺术家笔下,圣母升天常被描绘成宗徒们环绕着一个空的墓穴。死亡无法掌控这个身体,因为这个身体为我们生下了基督,我们的生命。

  那就是为什么玛利亚是「新天新地的希望」,八月十五日是个喜乐欢欣的庆节。

 

反省与实践:

1. 圣母被拣选成为天主之母,而我们被召叫成为基督徒。圣母已恰如其份地完成属于她的使命,并光荣升天,进入圆满的永恒。我们在生活中,努力承行天主的旨意如同圣母一样吗?

2. 圣母常常瞻望天主,并且赞颂天主的美好。我们效法圣母常常契合于上主,经验祂的尊威和全能,并且不断在惊异、赞叹中,颂扬上主的大能吗?

3. 生活中名利的诱惑、属灵争战,我们如何面对?以福音精神为依归,站稳脚步,信靠圣宠而得胜呢?抑或随波逐流。

4. 当圣母知道表姐依撒伯尔怀孕,不顾自身已有孕,便起身急忙往山地去,欲去照顾依撒伯尔。当我们前往探访需要被关怀的人时,是否也心怀基督,把基督的爱带给他人?

信友祷文:

1. 请为圣教会祈祷。天主,祢拣选了谦逊的圣母,孕育耶稣,成就了救恩大事,又恩赐她升天的殊荣。求祢助佑我们,在生活中能够学习圣母,不断承行祢的旨意,圣化自己和世界。

2. 请为所有身患重病的人祈祷。天主,天主之母玛利亚因祢的慈爱,蒙召升天。我们相信,祢也会用同样的怜爱之情,对待身患重病的弟兄姊妹们,护佑他们平安地度过生命艰苦的时期。

3. 请为所有信友祈祷。天主,祢赐给圣母一颗柔软慈爱的心,让她在一生中,能细心的体察并满全别人的需要。求祢也同样赐给我们一颗柔软的心,在这个对立、责难、自私的世界里,多一些宽容和忍耐,少一些贬抑和打击,常能看见别人需要,体恤别人限度。

 

相关热词搜索:升天节 圣母

上一篇:甲年常年期第十九主日: 「主啊,救我!」
下一篇:最后一页

分享到: 收藏