2017年7月30日常年期第十七主日证道
2017-07-27 13:38:08   来源:网络   评论:0 点击:

2017年7月30日常年期第十七主日证道天国至尊、新旧并存房志荣神父是耶稣会士默想:本主日的福音选读,按照乐仁出版的《偕主读经四福音》,分三段:宝藏和珍珠的比喻,玛十三44-46;撒网的比喻,47-50和「新与旧」...

2017730日常年期第十七主日证道

 

 

天国至尊、新旧并存

 

房志荣神父 

是耶稣会士

默想

本主日的福音选读,按照乐仁出版的《偕主读经四福音》,分三段:宝藏和珍珠的比喻,玛十三44-46;撒网的比喻,47-50和「新与旧」,51-52。今按照这次序,先读乐仁的译文,然后抄录其批注。宝藏和珍珠的比喻:「44天国好比田里的宝藏;有人找到了,马上又埋起来,然后兴致勃勃地去变卖他所有的一切,买下那块地。45天国又好比一个商人寻找上好的珍珠,46一旦找到一颗价值连城的珍珠,就去变卖他所有的一切,买下那颗珍珠。」这两个比喻说明,天国何等珍贵,人应该牺牲他所有的一切来赚得它。那个发现了财宝的人,终于如愿以偿,而那个寻找珍宝的人,得到了超乎自己想象的一颗珍珠。人不可能因自己的功德进入天国,因为天国是一份礼物,只需我们回应:或是接受,或是拒绝。

 

那些幸运地找到天国的人,将会一生努力工作,按照耶稣的要求,变卖所有的财产,把其它一切都用为服务天国。为这些找到天国的人来说,天国已成为唯一而绝对的珍宝,是跟随耶稣的人最大的财富。至于那些找到宝藏后,「马上又埋起来」,是暗示并非人人都能发现天国的伟大真理(参阅七6)。当人对这个宝藏执着,不惜任何代价追求时,才能找得到它。

 

撒网的比喻:「47天国又好比撒在大海的渔网,网罗各种鱼虾。48网满了,人便把它拖上岸,坐下来,选好的鱼虾放在篮子里,坏的扔掉。49世界末日时也是这样:天使要来,从义人中揪出恶人,50扔进火炉里,他们会在那里咬牙切齿地哀号。」撒网的比喻坚决主张天国的结局是辨别和审判,如同莠子比喻的教训:火要烧掉莠子和坏鱼。耶稣毫不犹豫地借用日常生活的图像来讲比喻,玛窦特意保存了下来(五2219十三30二五41)。这个图像不是威胁,引起恐慌,而是强调「天国」这份礼物何等重要,人的响应又具有多大的决定性。

 

新与旧:「51耶稣说:『这一切,你们都明白了吗?』他们回答说:『明白了!』52祂便对他们说:『所以,每个作天国门徒的经师,就像一家之主从自己的宝库里,把新的和旧的宝物都取出来。』」这段结尾很有趣,玛窦好像是用来安慰那些来自犹太教的基督徒,使他们看到福音并不是把一切旧的抹去,抛弃原有的文化及宗教传统而展开全新的一页;恰恰相反,福音要为这些传统灌注新的、难以想象的活力。

 

一开始,耶稣已明白这一切,因此,祂教训自己的门徒,天国应该从文化中的价值观开始,因为这些价值来自天主。犹太人接受耶稣的邀请,绝不会失掉其自身文化中的古老价值。一切恩赐都该按照天国的需要而用,因为天国的来临不是为了毁灭,而是要在人类已有的基础上继续建筑,直到天主的时刻到来。就像飞鸟在芥子树上筑巢,文化和宗教传统,都将在天国瑞安家。他们受到欢迎,得到承认,也被召叫,为耶稣的志业团结起来。

 

读经一,列上三57-12,是撒落满(所罗门)王的一个有名的故事,今按照《牧灵圣经》的译文和讲解略予介绍。故事是「所罗门的梦」,列上三4-9

 

4国王以前经常在基贝红高地奉献祭品,他在祭坛上供奉了无数次全燔祭。5在基贝红,有一天晚上,雅威在所罗门的梦中显现,对他说:『你要我赐给你什么?』6所罗门回答:『你赐给你的仆人,我的父亲、达味、浩大坚定的爱,因为他忠诚地侍奉你。你曾向他证明你坚定不移的爱,使他有一个儿子,今天坐在他的王位上。7而现在,哦,雅威,我的天主,虽然我只是一个稚嫩的人,不知道如何处理事情,但你使你的仆人接替他的父亲、达味。8同时你的仆人是你拣选的民族当中的一人,这民族如此强大,人数多得不可计数。9因此请赐给我领悟力来治理你的子民,使我能分辨善恶。因为有谁能治理你这么多的子民呢?』」

 

有趣的是,撒落满何时何地作了这个梦和祈祷呢?只需读本章前三节,就会知道:「1所罗门和埃及法老联姻,娶了法老的女儿,在修建完他自己的王宫、雅威圣殿和耶路撒冷城墙之后,他把她带入达味城。2同时,人们在高地献祭,因为供奉雅威之名的圣殿还没有盖好。虽然所罗门敬爱雅威,遵行他父亲、达味的吩咐,但他也在高地奉献祭品和焚香。」在高丘上所作的祈祷,上主也垂听。

 

10雅威非常高兴所罗门提出了这样的祈求。祂告诉他说:『因为你要求的是这个,而不是长命百岁、财富或复仇,却真真实实地只求具备分辨善恶的能力,12所以我要答应你的祈求。现在我要赐给你一颗智慧的、能分辨善恶的心,在你以前或以后,没有任何人会具备这样的能力。』」本日选读的段落到此为止,现在可把故事读完:「13我也要把你未曾要求的财富和声望赐给你,在你一生中没有其它国王能与你相比。14另外,如果你像你父亲、达味那样,遵行我的道,遵守法令和吩咐,我要赐你长寿。15所罗门醒来,知道这只是一个梦,便到耶路撒冷去,站在雅威的约柜前,奉献全燔祭与和平祭,宴请他所有的臣仆。」

 

读经二,罗八28-30,是罗马书第八章结束时,保禄咏唱的凯旋之歌「天主的爱」(28-39节)的前三节。在此,先读《新约圣经乐仁译本》的译文,然后引述该书的一些批注。「28我们知道,万事同力相助,使那些爱天主又按照祂的旨意蒙召的人,获得益处。29因为天主预先认识的人,也预定他们被塑成祂儿子的形象,好使祂儿子在兄弟姊妹中作长子。30对所预定的人,天主又召叫他们;对所召来的人,又使他们成义;凡成义的人,又使他们得享光荣。」

 

  保禄说「预定」,不是说天主挑选一些人,排除另一些人,而是强调天主主动地施行普世的救恩,派耶稣基督为长子给大家开路。救恩的过程在于每个人身上彰显基督的肖像。天主的肖像因罪恶而扭曲(参阅创二17),如今要照我们长兄的肖像更新、再造。基督徒团体,已借着信、望、爱三德,活出了他们已得到的救恩,从此,必须做标记、做象征,宣告基督所遣发的圣神,在全世界所做的奥秘工作,这也就是称教会、整个基督徒团体,是「救恩的圣事」的深意。

反省与行动:

1. 福音中耶稣所说的宝藏和珍珠、撒网,以及新与旧的比喻,对我有什么意义?

2. 我生命中最宝贵的事物是什么?它能帮助或是阻碍我追寻天国?

3. 我能感受福音万古常新的活力吗?传统文化的哪些价值,能在福音中获得更新和圣化?

祷文:

请为天主子民祈祷。天国是天主赐给人类的礼物。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,都能认清天国是最大的宝藏,在福音的光照下,努力追寻天国,获得永生的财富。

 

 

唯一的需要

 

 张春申神父 

(玛十三44~46

耶稣宣讲时,喜欢应用不少日常生活的事情作为天国的比喻。的确,这样比较容易令人了解。但比喻还有别的作用,由于它的具体、切身;引人设身处地,犹如身历其境,因此非常容易立刻产生反应。我们今天听到的两则极短的比喻,在意义方面几乎完全相同,而且极为简单。不过如果能够接触到发现宝藏,以及发现珍珠的人之经验,也许我们对于天国的意义,不再只是头脑中的了解,而是整个人的反应,这样,两则极短的比喻,真能令人回味无穷。

 

   一个商人寻购贵重的珍珠,代表一种渴望、一种需要。人生具有好多不同的渴望与需要,其中最为重要的一种,也是不少人经验过的,是宗教的渴望与需要。或者是在生、老、病、死的问题前;或者是在生命的短促,渴求无限的经验中;或者是爱到极点,难以分手时;或者是苦不堪言,无言问苍天时,谁都想寻找一个答案,回答那些人生的基本问题。耶稣借着比喻,刺激听众寻找人生、历史等等的解答。如同觅宝和寻购珍珠的人一般。

 

   觅宝的人发现了宝藏,商人发现了珍珠。耶稣今天的听众都知道宝藏和珍珠是甚么。它使人高兴,使人满足。可是两则比喻都说天国是埋在地里的宝藏,贵重的珍珠。于是不能不问天国是什么,它能使人高兴吗?它能使人满足吗?原来天国便是耶稣宣讲的天父的救恩计划之实现,是天父的仁爱、怜悯、许诺和要求。它答复生、老、病、死的问题,因为生是来自天父,老是成熟于天父的怀中,病是与主一起受苦,死是安息于主。天国满足人心无限的渴求,是永不消失的爱,是支持痛苦者的声音。天国实在是宝藏和珍珠,它使寻求解答人生问题的人高兴满足,因为天父答复了宗教的渴望与需要。耶稣借着比喻,也在询问群众,询问我们今天听到福音的人,天国真的为我们是宝藏、是珍珠吗?信仰基督的人,真的如同发现了宝藏、发现了珍珠那样的满足高兴吗?这是我们必须反躬自省的。

 

   为了那块埋有宝藏的地,为了那颗贵重的珍珠,变卖所有的一切,去买地买珍珠,这是急不能待,立刻应当去做的事。否则,说不定失去良机,再也得不到宝藏,买不下珍珠。聆听耶稣的宣讲,知道天国已经来临人间的门徒,在比喻的过程中,发现天国的要求:要求当下拿定主意,相信耶稣传报的一切,接受在自己生命中的天父,要求立刻改变自己的生活方向,视耶稣基督为唯一的需要,其它所有的一切再也不是舍弃不掉的事务。事实上,耶稣也向与祂同行的群众说过:「你们中不论是谁,如不舍弃他的一切所有,不能做我的门徒」。今天要求变卖所有一切为了买地买珍珠的比喻,促使我们听了天国道理的人:信从福音、悔改、舍弃一切跟随基督,以祂为唯一的需要。

 

   两则短短的比喻,如果我们只用头脑去了解意义,那是非常简单的。不过比喻并非只是教导一些真理,而且还有引人进入气氛与情绪的作用;帮助我们如同觅宝的人和寻购珍珠的人一般,甚至比他们更加认真:探讨人生的基本问题,发现真正答复了一切的天国,于是立刻改变自己,按照耶稣的要求而生活。

反省与行动:

1. 现在的我,手中掌握的是什么呢?

2. 我能认清什么是生命中真正重要的宝藏与珍珠吗?

3. 我愿意舍下一切,为换得这生命中重要的宝藏和珍珠吗?

祷文:

1. 请为所有追寻生命意义的人祈祷。耶稣曾用宝藏和珍珠的比喻,昭示我们生命真正的价值何在。祈求上主恩赐所有努力追寻生命意义的人,都能发现生命真正的宝藏,而勇于舍下一切来换取。

2. 请为各国政府祈祷。政府的职责,是为人民谋福利。祈求上主恩赐所有的政府,都能秉持良知,放下各人私利,勇于承担责任,为国家制订良好制度,让人民能够安居乐业。

 

 

最宝贵的发现

 

薛恩博枢机  

丁颖达教授 

 

默想: 玛窦福音 十三44~52

从古至今,耶稣讲的比喻均给人留下深刻的印象,因此它们往往变为家谕户晓的谚语。这同样适用于地里有宝贝的小比喻。短短两句话,就涵盖了一切。在一块不是他所拥有的地里,有个人发现了一件更不属于他的宝贝。他也许只是个贫穷的、在田里做活的临时工,在工作时发现埋藏着的宝贝。主人全然不知田里藏有宝贝;那人也根本不打算把找到宝贝的事告诉主人。他只想让自己独乐乐,因此他变卖了所有家当,从不疑有它的主人那里买下了那块地。耶稣形容那人「高兴地」做了这事,给这故事留下了决定性的关键词。

 

耶稣不是在这里赞扬不道德的行为吧?尽管幸运的发现者合法地购得那块地,卖方在事后绝对会有受骗上当的感觉。所以耶稣并非要在此讲述一个「道德故事」;反之,祂讲的是「天国」。凡发现这点的,就是「中了大奖」,拔得好彩头。然而与乐透不同的是,宝贝的发现者定要跨出必须的一步:买下那块地。对这个临时工来说,那意味着变卖他的所有家当,真的是他所有的一切,如此才能凑足买地的资金。

 

这必须的一步在第二个小比喻中显得更清楚。珠宝商看到自己有机会得到一颗宝贵的珍珠、一颗每位珠宝商都梦寐以求的珍珠,就好比是集邮家发现了「蓝色毛里裘斯」邮票。他毫不犹豫地卖掉他所有的一切,只为了买下那珍珠。这对他来说是最值得的事,因为这是他一生中最胜算的交易。借着这项买卖,他得以发财致富。

 

寻获「天国」的人所体验到的喜乐,就如同那宝贝发现者的;他的欢欣,绝不亚于那珠宝商的。「天国」不是指甚么别的,就是耶稣自己。祂是地里的宝贝,祂是宝贵的珍珠。发现祂,是我生命中的万幸;不过,我也必须为了得到祂,而不惜把所有的一切都押在上面。赢得耶稣与赢到幸运中?号码有所不同:我赢得耶稣的条件是,为了换取祂,我要付出一切。这种交换是值得的,这种赚取是无与伦比的,但是我必须全然交托。

 

想要两全其美是行不通的:我不可能既在生活中为自己赢来小小的享乐和荣耀,又赢到比任何事物都珍贵的祂。两个比喻都由冒险的、大胆的行为推向高潮;它们向你挑战,要你勇敢地为信仰跃升。三心二意的人将一事无成。那些在天主上赌一点,在自己的荷包上也赌一点的人,将永远无法感受耶稣在今天福音中邀请我们去经历的喜乐。

 

喜乐,是这篇福音的关键词。宝贝的发现者和珠宝商都「高兴地」变卖了他们所有的家当。基督徒该因着这种喜乐被别人认出来,因为他们发现了最宝贵的。那些找到宝贝,但是却不紧紧抓牢的人,真是可悲。

 

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译注:一八四七年九月廿一日发行、面值仅二便士的「蓝色毛里裘斯(模里西斯)」,是大不列颠本土之外、大英国协之内发行最早、世界上最稀有的极品邮票。当初印制五百枚,今天仅有三枚幸存,曾拍卖到三百万美圆的天价。

反省与实践:

1. 福音中用宝藏、珍珠、撒网来比喻「天国」。在我们心中,「天国」代表着什么?

2. 福音中意指「天国」就是耶稣。在生活中,我们愿意为这「天国」舍弃一切吗?

3. 身为基督徒的我们已找到了宝贝,我们喜乐吗?我们如何将这喜乐展现出来被别人认出,并以合时合宜的方式,与他人分享我们所拥有的宝藏?

信友祷文:

1. 请为各地信仰基督的人祈祷。祈求天主赏赐我们明智之神,借着一个圣洗,一个信仰,一个圣神,大家能够以言以行,用自己喜乐的行为传扬福音,让别人能认出我们是基督徒。

2. 请为那些尚未认识天主的人祈祷。祈求天主恩赐尚未认识天主的人能有机会认识天主,在得到机会后能以一颗开放的心,聆听天主的道,并结出果实。

3. 请为教会内青少年学生们祈祷。祈求天主护佑他们,使他们明了知识虽然很重要,但学习做人和事奉天主更重要。同时恳求上智的天主协助他们在生活中能够辨明正义;在一切事上,寻求天主的旨意,为建立天主的国努力。

 

 

心灵的财宝

 

天国驿站

蔡惠民神父

  

一位昆虫学家和他一位商人朋友一起在公园散步聊天。昆虫学家忽然停止脚步,走向附近树林里去。不久,昆虫学家找到一只小蟋蟀,拿给他的朋友看,并说,他刚才听见那虫的鸣声。他的朋友觉得十分奇怪,那虫声音微不可闻,他丝毫也听不到,昆虫学家竟听得见。不久,他们离开公园,走在热闹马路旁的行人道上。那位商人也突然止步,弯身拾起一个掉在地上的硬币。昆虫学家却一直走去,丝毫未听见那硬币落地之声。

 

甲年主日讲道

 

玛窦福音十三章搜罗了耶稣有关天国的比喻。过去两星期,我们已经读过其中撒种和莠子的比喻,接下来,就是宝贝和珍珠的比喻。这些比喻并不是要描绘天国的蓝图,也没有提示登天国的门径,因为天国根本不是一个地方。耶稣讲论的天国,其实是指一份天人关系,是天主忠信的态度。不同的比喻,以不同的角度,揭示天主的许诺怎样透过耶稣的死而复活得到开展,最后在末日达致满全。那么,宝贝和珍珠的比喻对这份天人关系有什么启发呢?

 

一个人寻找藏在地里的宝贝,找到了,就把它藏起来,高兴地卖掉他所有的一切,买了那块地。短短的几句说话已经指出,天人的关系包括「发现」和「卖掉一切」两个因素。

 

天国的临现是一个发现,意即它不是人为努力的成果,也不是计划操控的产品。天主与人的盟约完全是天主的主动,白白的给予。不同的圣经作者都有类似的反省和肯定,例如若望强调:「爱就在于此,不是我们爱了天主,而是他爱了我们……」(若一4:10)保禄也一再指出,天主的恩宠比人的善行更优先:「基督在我们还是罪人的时候,就为我们死了,这证明天主怎样爱我们。」(罗5:8)耶稣本人亦有相若的教导:「谁若不像小孩子一样接受天主的国,决不能进去。」(谷10:15)先接受,才能进去,就如先发现宝贝,才会卖掉一切。

 

话虽如此,人在发现天国的过程中,也不是完全被动的。当天主向撒罗满说:「你不拘求什么,我必给你。」(列上3:5)撒罗满没有为自己求长寿、财富或权力,单单求了智慧,为能辨明正义,因而获得天主的欢心。由此可见,在天主与撒罗满的交往中,虽然天主首先让撒罗满「发现」了自己白白的恩待,但撒罗满「卖掉一切」的响应,也是不可或缺的配合。保禄深深明白两者的关连,所以他说:「天主使一切协助那些爱他的人,就是那些按他的旨意蒙召的人,获得益处。」(罗8:28

 

「发现」和「卖掉一切」就像一个钱币的两面,在实际经验里很多时是互为因果的。人越发现自己白白蒙恩,越愿意知恩报爱,无条件与人分施;同样,人越倒空自已,越容易发现天国。因此,耶稣握要地提醒门徒:「你的财宝在那里,你的心也必在那里。」(玛6:21

 

了解了宝贝和珍珠的比喻后,今天的读经邀请我们想一想,最近我们心里牵挂的,是什么样的宝贝?是子女升学的困扰?是健康情况的忧虑?是工作前途的盘算?是家庭关系的烦恼?何不暂时放下这些成败得失,是非曲直,听听一些美妙的声音,例如:自然界的虫鸣鸟叫,孩童的天真童语……或许你会骇然发现天国就在心里。

 

 

我们明白天国的比喻吗?

 

和平纶音  

吴智勋神父

 

列上 35, 7-12 828-30 1344-52 

本主日福音有宝藏、珍珠、撒网三比喻,连同上两主日撒种、莠子、芥子、酵母的比喻共七个比喻,玛窦是以一个完美圣经数字来完成有关天国的比喻。

 

在宝藏的比喻中,那个发现宝藏、买下土地的人,似乎十分狡猾,没有把发现的东西告诉地主,反而想办法据为己有,这种人怎配进入天国?或者,这个人为甚么不干脆把宝藏拿走就是了?耶稣的听众可不会这样想,那时代的巴肋斯坦战事频繁,宝贝不能随身携带,最安全的收藏地方就是埋在地里。大部份物主没有机会回来起回宝物,埋在地里的宝贝便成为无主之物,犹太法律容许发现者拥有。

 

「有人发现了」——宝贝一定埋得很深,不轻易发现。「发现」表示并非刻意去找寻,找到是意外;意外的发现产生惊喜。比喻大概想强调这种无名的喜悦,使人愿意付出一切以拥有这宝藏。

 

珍珠的比喻不太一样,那个商人是刻意去寻找珍珠。珍珠在当时非常罕有,能放一颗珍珠在掌上把玩,会有一份艺术家忘形的喜悦。当那商人愿意变卖一切,为求拥有珍珠时,显出那珍珠的贵重。该商人买了那珍珠后已一无所有,但拥有它已使他心满意足,别无他求。

 

宝藏与珍珠,除了本身珍贵外,最重要的是令人喜悦,使人愿为它们去牺牲其它。天国正是这样,它本身当然有价值,但是否人人了解它的价值,因它而喜悦,便人人不一样了。我们能被其它东西吸引着,根本不认识天国的价值。其实这些东西,绝大部份我们不会放在心上,很快便被其它东西取代了。真正的宝藏却能碰到我们内心深处,使我们的心得到安息。

 

不是每一个基督徒都把天国看成是珍贵的东西或喜悦的事,这可能是最后一个比喻的意思。天主撒网网罗所有人,人人都有机会,看人能否把握时机,天主最后才将好坏分开。在世上,我们不要判断别人,只要深信天主既是宽仁的,也是公义的。

 

「这一切你们都明白吗?」耶稣问我们是否明白这七个天国比喻的意义。这个问题同时是一个邀请,邀请我们进入一个新的比喻中。一个新教友,不须否定自己从前的一切,不怕采纳从前的好东西,但要加上新的东西,就是生活在基督的临在、天国的临在中,把一切好东西,纳入到信仰的层次,加上信仰的动机,一切为基督而作,为承行祂的旨意,为建立祂的国。为我们这些久为基督徒的人,到现在为止,一定已拥有不少好东西。听了这些比喻后,能否发现新的宝藏?再增加一些新的东西?耶稣邀请我们去当比喻中里面那位家主,我们就是那位主角,但我们有新的东西拿出来吗?

反省与实践
 本主日福音运用宝藏、珍珠、撒网来比喻天国。有几个问题与我们的信仰生活有关,值得我们注意反省。

1. 我是否认识天国,并了解它的价值?

2. 在我心中,天国代表着什么?

3. 如果天国对我来说是最珍贵的,我愿意为它舍弃一切吗?

4. 福音的最后,耶稣对门徒说:「这一切你们都明白了吗?」这句话同时也是在问我们自己。身为基督徒的我,是否时时生活在天国的临在中,并以合时合宜的方式,与他人分享我所拥有的宝藏?

信友祷词

1. 请为那些寻求天国的人祈祷。恳求上智的天主协助我们,恩赐我们一颗慧心,让我们在信仰的路上,能够辨明正义;在一切事上,默默耕耘,不问收获,只为寻求祂的旨意,为建立祂的国而努力。

2. 仁慈的天父,在生活中,当我们面对痛苦和考验的时候,常常怨天尤人,常常想尽办法逃避痛苦,求你帮助我们借着默观十字架的耶稣基督体会到痛苦和死亡的奥秘,而能欣然接受,你在我们成长道路上所安排的一切,也能在一切事上光荣、赞美你。

 

 

天国好像是藏在地里的宝贝

 

道亦有道

阎德龙神父

 

     今天福音中「宝贝、珍珠和撒网的比喻」,清楚告诉我们要为生命作抉择,这抉择要求我们彻底放弃一切妨碍我们选择天国的事情,因为天国是无价之宝,是一个宝藏,我们若不愿意尽全力去赚取,便会失掉它。

 

我们很多时自觉寻得宝藏,便很高兴地作出抉择。但是作了抉择之后,我们没想到原来要作出那么大、那么多的牺牲,便又开始后悔。曾听过有些教友说:「早知如此,我便不洗礼,不做基督徒了。做教友要遵守那么多的规矩、做这些又不行、做那些又不可以,真『麻烦』!」想深一层,不单做基督徒,就是做负责任的父母、做好学生、做尽忠职守的员工等,我们也有许多事情我们不可以做,有许多事情我们要作出承担,努力做好,这也是挺『麻烦』的。

 

其实,信仰并没有给我们束缚,信仰也没有向我们作出任何不合理的要求。信仰反过来可使我们的生命变得更有意义。不过,这有意义的生命要求我们能够真正地按天主的教导生活。如果我们真的愿意舍弃那些有碍于我们选择天国的事物,我们便能明白生活中的许多行为不是可以不可以、做或不做、应该或不应该、守规矩或不守规矩……,而是当我明白这是为了天国的缘故,为得到天主,便会甘愿承担,甘愿舍弃一切。同样,为了让子女好好成长,为了求取学问,为了把份内工作做好,我们会甘愿承担当中的辛劳,甘愿舍弃一切阻碍我们完成心愿的事物。这承担与舍弃将是何等的幸福、何等的聪明!这是一份来自天上的真正智慧呢!

 

耶稣曾说过:「人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,为他有甚么益处?」(玛1626)让我们祈求天主使我们借着今天圣经的教导,恒心到底追随基督,一生不后悔作出信仰的抉择。并求天主赐予我们撒罗满的智慧,使我们在生命中懂得怎样取舍,并愿意为自己的抉择承担后果,做真正喜乐的基督徒、做天主喜悦的子女!

 

 

专一的投资

 

朝夕相随

陈日君主教

 

 

这三个主日的福音把玛窦福音第十三章里「天国的比喻」介绍给我们。今天介绍三个,前两者(宝藏和珍珠)彼此很相似,后者(撒网)却和莠子的比喻相似。我们就集中默想前两者吧!天国如同宝藏,如同珍珠;为得到这宝藏,为购买这珍珠,甚么都可变卖,一切都可牺牲,因为非常值得。 

 

看来,信息很清楚:投入天国要有决心,不能舍不得些甚么。天国是最高的价值,唯一的善,别的不能与它相比。投入天国就是信从耶稣,接受祂和宗徒们宣讲的福音。在耶稣面前人人都要作出抉择,最彻底的抉择。 

 

其实,人生是一连串的抉择,有大有小。如吃甚么,穿甚么,看哪一部电影,去哪里渡假,填哪一间学校,投资哪几只股票……有些抉择无关重要,有些却非同小可。 

 

伦理的抉择与别的抉择不同。这里所涉及的已不是趣味或利益,而是我们的人格:我究竟要做一个怎样的人?当然,伦理的抉择也有大有小,有些抉择是边缘性的,有些却影响核心。所谓「基本的抉择」,决定人生的基本方向。

 

宗教信仰是伦理抉择之一,但又有关伦理的基础。既然,天主是造我的主宰,也是我生命的终向,而耶稣是天父派遣来的启示者,那么,信仰与否是生死问题了。如果道理是这么清楚,还会有谁不信从耶稣呢?问题是许多人不「知」实情,没有发掘到宝藏,见了珍珠也不识货。 

 

不过这里所说的「知」,很难和「信」分开。人生最重要的关系靠「信」多过靠「知」。朋友、夫妻之间的关系靠信任,小孩子与父母的关系靠信赖,要进天国,也必须像小孩子一样信赖天父。 

 

信仰是一种超越的知识。靠天主的自我启示,我们可以知道一些人本来不能知道的事,而且知道了也不能完全明白,要以信任的态度、感激的心情去接受这恩赐。

 

读经一,撒罗满王虚心求上主给他「智慧……为能判断善恶,辨明正义」。这祈祷得了上主的欢心。在地堂里原祖违命吃了「知善恶」树的果子,企图自己做自己的天主,自己去订下善恶的标准,闯了大祸。 

 

原祖的错在于信了撒谎者,而怀疑天主的善意。耶稣为人类弥补了那错误,面对最凄惨的死亡,祂向父交出了最彻底的信赖:「父啊,我把我的灵魂交在你手中。」要分享耶稣如此赚来的救恩,每个人还要面对这个考验——信或不信。

 

这「信」的要求是绝对的,不能打折扣。耶稣对那富青年说:「你若愿意是成全的」(玛十九:21)(你若想做一个完人,你若想完成真正的自我)「去!变卖你所有的,施舍给穷人……然后来跟随我。」破釜沉舟,一个无回头的抉择! 

 

这样做不符合安全投资的原则!要安全就该分散投资,专一投资风险太大了。但耶稣就是要求我们一下子,专一地,把整个生命投注在祂身上。 

 

其实,是天主首先投资了在我们身上。读经二说:「祂所预选的人,也预定他们与自己的儿子的肖像相同……祂召叫了祂所预定的人……祂使祂所召叫的人成义,并使成义的人,分享祂的光荣。」 

 

天父从永远交付了祂的圣子,做我们的肖像,借着祂的牺牲使我们成义,并藉祂的复活保证我们能分享祂的光荣。

 

圣神,请你降临!充满你信徒的心!教我们聪明地,把整个生命投注在耶稣身上。 

 

 

生命珍贵的珍珠

张德福神父 

梵蒂冈台

 

主内的兄弟姐妹:

这主日的前夕适逢圣妇亚纳的瞻礼(726日)。圣妇亚纳是圣母玛利亚的母亲,耶稣基督的外婆。这主日的弥撒读经也恰好可以帮助我们从圣妇亚纳身上学习如何看到天主圣言临在我们中间,塑造我们的意识,使我们成为耶稣基督的门徒,「天国的门徒」(玛十三52)。

 

天主圣言在圣妇亚纳身上的临现,以及她如何显示出基督门徒的意识并不是显然的,因为在正典圣经中,我们不曾听过圣妇亚纳的名字,也不太认识她这个人。有些人设法更认识她,就从一些伪经中,例如:《多玛斯福音》,或从某些古老的传说中把她寻找出来。从这些伪经和传说中,我们或许可以知道某些正典圣经没有记载的讯息;可是,教会对圣妇亚纳的敬礼,并不是根据,也没有依靠这些伪经和传说的讯息资料。教会对圣妇亚纳的敬礼完全是以正典圣经的信仰为依据。因此,我们若要真实地认识圣妇亚纳是怎样的一个人,她有什么可敬的情懆,我们还是必须回到我们的圣经。

 

然而,我们怎么可能去认识一个在圣经中不曾露面的人呢?这里有一个解读圣经的技巧。这个技巧不是把圣经中没有的东西强加到圣经里面;那是无中生有,那样做是不正确的读经方法。正确的读经方法是把圣经中原本就有的东西挖掘出来,使圣经中原本就存在的事情明朗化。一如耶稣在福音中所说的:「凡成了天国门徒的经师,就好像一个家主,从他的宝库里,提出新的和旧的宝物来」(玛十三52)。「经师」是熟悉圣经的人,但在此指的不是一般的经师,而是成了天国门徒、作为基督门徒的经师;他们懂得从圣经中悟出新的理解,跟随耶稣在天国的道路上行走。

 

圣经中原本就有圣妇亚纳这个人,因为圣经中有圣母玛利亚,圣经中也有耶稣基督。耶稣说过:「凡是好树都结好果子,而坏树都结坏果子;好树不能结坏果子,坏树也不能结好果子」(玛七17-18);「每一棵树,凭它的果子就可认出来。人从荆棘上收不到无花果,从蒺藜上也剪不到葡萄」(路六43-44)。圣母玛利亚是充满圣宠者,耶稣是恩赐圣宠者,他们两人都是好的果子,因此圣妇亚纳必定也是个充满圣德的人,是个促使恩宠增长的人。自己充满圣德,又让别人能够在恩宠中生长,就是天主圣言临在我们内的表现,也是作为基督门徒真实的心态和意识。圣言不是静止的,而是鲜活的;圣言绝不会叫我们以自我为中心,只为自己的好处着想。圣言临在我们中间,总是叫我们成为一棵好树,去结出好的果子。圣妇亚纳是我们作为基督门徒的生活模范。圣妇亚纳可以帮助我们扪心自问:我们要怎样生活才能结出好果子,才能帮助他人在天主的恩宠中成长?

 

在这资讯爆满的时代,现成和速成的答案俯拾皆是。例如:怎样守住青春、保持漂亮、享有健康与长寿;如何塑造成功、变得富贵,生活快乐和幸福。在生活的每一个阶段,从出生到入死,我们总是被许许多多的答案轰炸,以致我们忘却了到底该问的问题是什么?什么是生命最基本的问题?什么是生命的重点和最终的目标?

 

耶稣在福音中给我们讲解宝藏和珍珠的比喻,不是要提供我们另一个答案,而是要我们自问一个最基本的问题:「在我的生命中,什么才是最珍贵的呢?」这问题直接与我们的身份和圣召紧密相连:「我是谁?我为何生在世界上?」对于这问题,没有人可以给我们现成的答案。我们必须自己去寻找,以生命作出解答。

 

在第一篇读经中,撒罗满明认他要登上达味的宝座为王,他要在世界上统治以色列国。这个身份和圣召并不是为了他自己,而是为了让以色列子民能活得更好。这其实就是正义的表现,正义就表现在为了别人的好处,而活出自己的圣召。因此,当撒罗满向天主求智慧和明辨正义的判断力时,天主立刻恩许了他,赏赐他一颗聪明智慧的心。

 

第二篇读经中有一句圣保禄的名言:「天主使一切都协助那些爱祂的人,也就是祂照自己的旨意所召叫的那些人,获得益处;因为祂为祂所预选的人,预定了他们要与祂儿子的肖像相同」(罗八28-29)。这句名言可以用在圣妇亚纳身上,因为天主预选了她,使她传递给耶稣做为人的肖像。她自己或许并不知道这个天主的预选,可是天主却真实地使一切协助了她,使她能够在一个充满圣德的家庭中养育圣母玛利亚,让圣母成为一个充满恩宠的人,也让耶稣能够在这样的一个恩宠满溢的大家庭中长大成人。这句名言也可以用在我们身上,因为我们每一个人都是天主所预选来爱天主的人。若不是天主的预选,我们绝对不会爱天主,也不能爱天主。

 

耶稣讲完了比喻后,问他的门徒说:「你们明白这一切了吗?」他们答说:「明白了」(玛十三51)。耶稣然后再给他们另设一个比喻说:「凡是成为天国门徒的经师,就好像一个家主,从他的宝库里,拿出新的和旧的宝物来」(玛十三52)。耶稣的这个比喻教导门徒们,理解圣经和祂的福音是一个学习的过程,温故知新,明辨天主的宝贵救恩。这一个过程同时也是认识自己的成长过程,在天主前承认我们的生命确实是一个宝库;天主在生命中赐予我们许多新的和旧的宝物,使一切都协助我们获得益处。

 

我们每次诵读圣经都会有不同的体会和领悟。这是我们每一个人的经验。一方面,这当然是圣神不断在启发我们,教导我们认识更完整的真理;另一方面,这也是由于我们不断在成长,有了更多的生活经历,无论对人对事都会有些许不同的见解。成长过程确实能使我们超越之前的自己;这是事实,所以我们必须承认别人也能超越他们之前的自己。曾经伤害过我们的人,我们且别认定他们多年后仍能再伤害我们,而躲避他们或采取报复;因为我们会长大,会超越之前的自己,而他们也同样会超越他们之前的自己。

 

因此,从生命的宝库中拿出新的和旧的宝物来,是走向恩宠的旅程,为了找到那颗最珍贵的珍珠。耶稣要求我们时常查看我们生命的宝库,我们情感、心理、和灵修的宝库,问问自己哪颗是最珍贵的珍珠,为了求得它可以舍弃一切的珍珠?这颗珍珠就是作为基督的门徒,作为天国的门徒!圣妇亚纳、圣母玛利亚、撒罗满和圣保禄都是找到了这颗珍珠的人,他们因而全心在天主恩宠的路上行走。让我们祈求耶稣使我们也能找到这颗生命的珍珠,而勇往直前地在天主恩宠的道路上行走。阿们。

 

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