复活期第七主日 耶稣升天节证道
2017-05-25 15:20:50   来源:网络   评论:0 点击:

复活期第七主日 耶稣升天节证道房志荣神父是耶稣会士默想:  耶稣复活后第四十天升天,本在星期四,但为一般信友的方便,改在主日庆祝,占用了复活期第七主日,也就不读第七主日本有的读经,而专注于耶稣升天...

复活期第七主日 耶稣升天节证道

 

房志荣神父 

是耶稣会士

默想:

  耶稣复活后第四十天升天,本在星期四,但为一般信友的方便,改在主日庆祝,占用了复活期第七主日,也就不读第七主日本有的读经,而专注于耶稣升天节的读经,因为耶稣升天是重要的奥迹之一,透过天主圣言,我们尝试领略其深意。甲、乙、丙三年的升天节读经,前两篇都是宗徒大事录和厄弗所书,福音则由玛窦、马尔谷、路加分别报导。今年、甲年选读的是玛二八16-20:「16那十一位门徒去了加里肋亚,来到耶稣指定的山上。17他们看见耶稣,就朝拜祂,但有些人仍在怀疑。」《新约圣经乐仁译本(2014年版)》把这二节视为独立单位,标为「耶稣向十一位显现」,并指出平行文:谷十六14,路二四36-37,若二十19-20

  「18耶稣上前对他们说:『上天下地的一切权柄已交给了我。19所以,你们去吧,使所有的民族成为门徒,因父、及子及圣神的名给他们付洗,20教导他们遵守我吩咐你们的一切。看,我永远与你们同在,直到世界的终结。』」结束玛窦福音的这三节经句,场面伟大,气势雄伟:空间包括上天下地,时间直达末世永恒,主角涵盖门徒、圣三、各民族,教导含有耶稣所吩咐的一切。回顾一下当初耶稣派遣门徒出去宣讲时所说的话,视野和目标有了极大的变化。「耶稣派遣那十二人出去,吩咐他们说:『不要去外邦人的地方,不要进入撒玛黎雅人的城市。你们应该去以色列家迷失的羊那里。』」(玛十6-7)这与上段话多么不同!

  玛窦不写耶稣升天的事,像路加那样,却为我们写下了耶稣升天前和十一门徒的最后相聚(16-17),及祂向门徒们说的最后一席话(18-20),这是多么珍贵的遗产!这五节经句是整部玛窦福音最菁华的纲要。「那十一位门徒去了加里肋亚,来到耶稣所指定的山上。」(16)耶稣是在加里肋亚湖边召叫门徒,在湖边山丘上讲道,现在师徒相约在加里肋亚的一座山上(大博尔?)道别。「他们看见耶稣,就朝拜祂,但有些人仍在怀疑。」(17)看见耶稣,朝拜耶稣,我们觉得十分自然,理所当然,但「有些人仍然怀疑」是怎么回事?门徒中有人像多默一样很会怀疑,我们何尝不是!看见耶稣,朝拜耶稣,是凭信德,我们该不断求信德之恩。

  「耶稣上前对他们说:『上天下地的一切权柄已交给了我。』」(18)耶稣用这句话告诉门徒祂的身分,及祂降生成人、苦难圣死、复活升天的救恩大业已完成,现在是门徒们出去宣讲的时候了:「所以,你们去吧,使所有的民族成为门徒,因父、及子及圣神之名给他们付洗,」(19)不只个人,还有民族;不只听道,还得作门徒,作耶稣的门徒,就是进入天主圣三的大家庭。「教导他们遵守我吩咐你们的一切。看,我永远与你们同在,直到世界的终结。」(20)信了,领洗了,还得遵守耶稣所吩咐的一切,就是彼此相爱的命令。这并不难,因为耶稣永远与我们同在,祂既是厄玛奴耳(一23),还要永远陪伴我们,直到世末。

  读经一,宗一1-11,是路加第二部作品的开端11节,是一座出色的大桥,把回归天父那里去的耶稣,和世界上的耶稣替身、祂所建立的教会,连成一气,联系的钮带是天主圣神。《新约圣经乐仁译本(2014年版)》把这11节分三个主题呈现,先是序言:「1德敖斐罗阁下:我在前一部书中,已经叙述了耶稣从开始所行所教的一切,2直到祂借着圣神吩咐了宗徒—即祂所召选的人,被接升天的那日为止。」然后略提苦难、死亡、复活显现和「预许圣神」:「3祂受难后,用许多证据给他们显示自己是活着的,向他们显现共四十天之久,教导他们有关天主国的事。4耶稣和他们聚会时,对他们说:『不要离开耶路撒冷,但要等候父的许诺实现,那就是我对你们说过的:5若翰用水施洗,而你们几天后将要受圣神的洗。』」

  最后六节生动地描述「耶稣升天」:「6他们聚在一起时,询问祂说:『主,祢要在这时候复兴以色列国吗?』7祂对他们说:『父以自己的权柄所定的时候和日子,不是你们应该知道的。8但当圣神降临在你们身上时,你们必会领受能力,并且你们将要作我的见证人,从耶路撒冷开始,到犹太和撒玛黎雅全境,直到天涯海角。』9说完这话,耶稣在众人眼前被举升天,有一朵云彩接祂去了,他们再看不见祂了。10耶稣已离去,但他们仍凝视着天,忽然有两个身穿白衣的人,站在他们身边,11说:『加里肋亚人啊,你们为什么还站在这里望着天呢?这位离开你们、被接到天上的耶稣,你们看祂怎样升天,祂也会怎样回来。』」

  读经二,弗一17-23,是一篇祝祷词。保禄见到厄弗所信友的信德和爱德,大为感动,因此祝福期望他们更进一步,深深体认天父的大能,使耶稣死后复活,升到天上,坐在自己的右边,这为信友是极大的鼓励,和永生希望的源泉:

  「17 愿我们的主耶稣基督的天主,光荣的父,

     赐给你们智慧和启示的神恩,使你们充分认识祂。

   18 愿祂照亮你们心灵的眼睛,使你们知道:

     祂的召叫要带给你们怎样的盼望,

     祂赐给圣徒们的产业有多么的光荣丰盛,

   19 及祂为我们信徒所施展的能力是何等伟大卓越。

     正如祂曾将这大能和威力20施展在基督身上:

     使祂从死者中复活,

     升到天上,坐在自己的右边,

   21 远远高于一切统治者、掌权者、异能者、宰制者,及

     现世或来世一切可称呼的名号。」(《新约圣经乐仁译本》)

这样一首祈福和祝祷的诗歌,多么美丽动人!用在耶稣升天的庆节十分恰当。耶稣不单死而复活,多次显现给人,最后也被光荣的父、耶稣基督的天主提拔升天,坐在天父的右边。保禄的祝愿就是求这位光荣的父,赐给我们智慧和启示的神恩,使我们充分认识祂、即耶稣基督的天主(17)。接下来的四节,18-20,描述祂已为我们做了什么,还能做什么,将来要做什么:祂、耶稣的父,我们的父!

反省与行动:

1. 耶稣升天的奥迹和我的信仰生命,有什么关系?

2. 主耶稣在升天时,派遣门徒们往普天下去传福音。身为基督徒,我如何实现受洗时领受的福传使命?

3. 升天的主耶稣永远与教会同在。在教会生活中,我如何透过圣神,体认主耶稣亲身的临在?

祷文:

请为新教友祈祷。主耶稣离世升天时,派遣门徒们往普天下去宣传福音。祈求仁慈的上主恩赐每一位基督徒,尤其是新教友,能深刻体认基督徒福传的天职,努力传扬福音,圣化世界。

 

 

复活期第七主日  耶稣升天节

 

 张春申神父 

   (玛二八16~20

  每年庆祝耶稣升天节,基督信徒自然想起宗徒大事录中,路加记载的镜头。宗徒目睹耶稣被接升天,以及两位穿白衣的人所预报的话。这种描写的确吸引听众,但是关于耶稣升天的意义,却并未清楚教导出来。反而是今天所读的玛窦福音,表面上似乎只是耶稣的一次显现,而其内容倒非常正确地包含了升天奥迹的要旨。

   新约其它有关耶稣升天的经文,相当注意祂作为宇宙和人类君王的身分,藉此完全彰显出来。所谓「举扬到天主的右边」,就是表示升天的基督,好像被天主加冕为万王之王。那么今天福音中耶稣说:「天上地下一切权柄都交给了我」,只是另一种方式,表示了耶稣升天象征的天地大君王的地位。

   升天的基督既是君王,因此掌管宇宙和人类的历史。当然圣经注意的是历史中的救恩。究竟耶稣君王怎样在救恩历史执行祂的王权呢?新约中综合起来,可说只有两种方式:一是派遣天主圣神潜移默化地在人心中实施救恩;另一是打发宗徒到普世去宣讲福音。今天福音中耶稣向宗徒说:「所以,你们要去使万民作我的门徒,因父及子及圣神之名,给他们授洗,教训他们遵守我吩咐你们的一切」,实在是君王耶稣延续救恩的王权于万世的命令。所以玛窦福音反而将耶稣升天为王,执行王权的任务,在此清楚肯定了。

   不过,为一般教友而论,有关耶稣升天奥迹,最为重要的一点教义,也可在今天的福音中见到。通常我们容易想象,耶稣升天,已经离开人寰,不再同人接触了。其实不然,耶稣升天只是以另一种形式与人同在,而且比过去在世时更加亲密。所以今天福音中,耶稣说:「我要天天跟你们在一起,直到今世的终结」。这可能为了避免读者的错觉,妄想升天的耶稣不再与人同在,玛窦福音索性不再记录升天的镜头,只是告诉大家,基督并未与人分开。总之,我们今天庆祝升天奥迹的信友,必须再三肯定,耶稣升天,反而与我们更加亲密地同在。祂不只在礼仪中、读经时、信友团体内,祂更临在于每个人的心灵中。

   为此,宗徒大事录中,有声有色的关于升天奥迹的描写,经过玛窦福音在意义上的补充,不论在礼仪、传教、以及灵修方面,为我们今天庆祝升天节的基督信徒都极有关系。

   首先,今天礼仪中的经文,都在引起参与者充满兴奋喜乐之情,拥戴耶稣君王,登上祂万王之王的宝座,接受我们的歌颂朝拜。我们俯伏在祂之前,承认祂是宇宙与人类历史之主;万有都在祂的王权之下。

   其次,君王耶稣的王权,在历史的前进中,必须延伸人间。祂对宗徒往训万民的命令,今天继承在教会中。因此,每位基督信徒都有传教的使命,传教的方式很多,不过基本上是「愿?的国来临」;天主的国,也是基督的国。

   最后,不论礼仪、或者传教生活,不能与灵修脱节。换句话说,必须深深经验基督天天与我们同在,然后庆祝、朝拜、传教、作证,才具有真实的内容;不只是一些繁文缛节,高呼口号而已。

   总之,升天节给与我们一个极好的反省教友的生活与行动的机会。

反省与行动:

1. 我如何体认「耶稣升天」的救恩奥迹?

2. 我能经验基督仍天天与我在一起吗?

3. 我可以如何结合天天与我同在的基督,来传播福音?

祷文:

1. 请为新教友祈祷。耶稣升天,并派遣护卫者圣神与我们同在。祈求天主恩赐所有基督徒,尤其是新教友,能在生活中体会圣神,并跟随祂的光照与引领,为基督的永恒生命作证。

2. 请为食品安全祈祷。塑化剂的风暴,越演越烈。祈求天主恩赐所有商人,都诚实地营生,不伤害任何无辜的生命。也恩赐政府机构,能严格把关,保护百姓的健康与安全。

 

 

甲年基督升天节:耶稣信守承诺

薛恩博枢机著

丁颖达教授译

默想:玛窦福音廿八16~20 

  今天是基督升天节,弥撒的读经选自玛窦福音的最后章节。这些经文有着广泛深远的含义;其回响铸成了世界历史。这是耶稣全球性、无国界的委派:他们要到世界各地,使万民成为耶稣的门徒,给他们授洗,教导他们主所吩咐的一切。与这经文相并列的,是一段难以理解的讯息:天上地下的一切权柄都(由天主)交给了耶稣,就是涵盖了所有的地方!没有比这更清晰、更通俗易懂的讲法了。

  这场景发生在所有事情最初开始的地点:在加里肋亚,在耶稣和祂第一批门徒的家乡那一带,在能够俯看革乃撒勒湖的山上,也就是祂原先解释祂「行动纲领」——「山中圣训」的地方。

  当初有十二个宗徒;这时少了一个:犹达斯出卖了耶稣,之后绝望地自杀了。与此同时,耶稣被草率过堂,马上被定罪,并被钉死在十字架上。耶路撒冷陷入大灾难,群龙无首的宗徒们在恐惧、惊慌和无助中四散逃逸。

  接着是难以置信的复活节清晨:坟墓空了!消息传来,要他们回到加里肋亚,在那里他们会见到祂。当他们真的见到祂时,有几个还将信将疑。这也难怪他们,因为他们所经历的每件事都太超乎常理了。

  尽管还有不解和疑虑,他们仍然全力以赴地去执行耶稣的嘱托:他们离开家乡加里肋亚,「直到地极」,把耶稣的福音传给万民。果然,在今天,大概地球上没有任何一个角落,福音不曾传到过。

  其实直到今天,疑虑也并没有绝迹。到处传播福音,真的是件好事吗?真的有助益吗?福传员真的一直在传耶稣的福音吗?他们真的没有常常在配合世俗权势的利益需求吗?我们这块土地当初的情况是怎样的呢?在罗马帝国时代,战士们(像圣佛罗里安)和僧侣们(像圣瑟威理)是否先住下来然后再传教的呢?后来爱尔兰隐修士们又怎样来到奥地利传福音,更新这里的信仰呢?到了十九世纪,成千上万的人怎么会告别我们的祖国,远赴他乡异地去做传教士呢?时光流转到今天,来自亚洲、非洲和美洲的信友们,又怎样用日久弥新的原始福音,再次提醒我们这些生活在基督化将近二千年的欧洲的人民呢?

  他们都接受了耶稣的派遣,并且付诸行动。那就是福音如何确实地被传扬,「直到地极」。

  以奈及利亚为例,我亲眼目赌爱尔兰传教士们工作所结出的丰硕成果(就像他们的前辈一千年前在奥地利的功绩)。他们在那里栽种下一个蓬勃兴旺的年轻教会,那教会不仅能自给自足,而且还派遣传教士到非洲其它各国。

  当我们探讨基督宗教历史中传教士部份时,如果一味强调曾发生过的种种负面因素,那真的非常不公平。二千年来,耶稣愿万民成为祂门徒的指令,被不遗余力地化作行动,这难道不壮丽吗?更了不起的是,耶稣信守祂的承诺:「看!我同你们天天在一起,直到今世的终结。」要是没有这保证,基督徒的传教事业绝对不会成功。我在奈及利亚的所见所闻,正是传教成功的秘诀:人们不是肤浅地接受一种说教;他们的信仰直达五内,他们在生活中经历信仰,因此印证一个事实:基督真的与我们在一起,永远跟我们在一起。耶稣确实信守了祂的承诺。

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译注:
圣佛罗里安St. Florianus曾是罗马帝国在巴伐利亚军团的指挥官,他拒拜邪神,因而于三○四年先被凌辱,再被淹死。遗骸相传被葬在奥地利北部以他名字命名的城市Sankt Florian,他是中欧的主保之一,庆日是五月四日。

圣瑟威理St. Severinus是第三位留下名字的科隆总主教,任期长达五十五年之久,为教会贡献极其卓越,四○三年辞世。庆日是十月廿三日。

反省与实践:

1. 耶稣复活、升天,当门徒们真的见到祂时,有些人还心中怀疑。反省自己,我们呢,相信耶稣复活、升天吗?若是,我们是如何表现在行动上?

2. 读经一及福音中分别提到耶稣对门徒们的要求,也就是要他们到天涯海角,为祂作见证,使万民作祂的门徒。请想一想:我们真的一直在传耶稣的福音吗?真的没有常常在配合世俗权势的利益需求吗?我们在生活中要如何以实际行动为基督作证呢?

3. 耶稣允诺:「我要天天跟你们在一起,直到今世的终结。」我们真实感受到耶稣临在我们的生活中吗?是否常以圣事、礼仪及祈祷等方式来感受「我在祂内,祂在我内」呢?

信友祷文:

1. 请为新教友祈祷。祈求天主派遣真理之神常驻新教友们心中,使他们热切渴求真理,并愿意喜乐地分担基督的十字架,学习以肖似耶稣基督的生活来影响他人,鼓励他人与我们一同踏上追随主的道路。

2. 请为基督徒的福传工作祈祷。祈求全能的天主圣神赐予我们基督徒福传的热火,勇敢地传扬福音,为主作证;也求主在我们福传工作不顺遂时施予安慰,使我们不怕艰难,再接再厉为宣扬福音。

3. 请为尚未认识天主的人祈祷。祈求慈善的天主光照尚未认识天主的人们,赐予圣宠神恩,激发他们认识真理的渴望,愿意寻求主的道路。

 

 

 耶稣升天节:做个容易受伤的基督徒

 

和平纶音 

吴智勋神父

 

默想   1111, 11723, 281620

 今天第一、二篇读经提到耶稣受难、死亡、复活、升天及坐在天主的右边,这是信经中的主要内容。教会早期的宣讲着重耶稣的死亡和复活,圣保禄重复强调基督的复活是基督徒信仰的根基,他好像不太理会耶稣升天。为何如此?升天既在信经出现,又似乎应在救恩史上有一地位,今日的读经其实已给了答案。

 路加记载升天发生在复活后四十日。四十这数字,在圣经往往代表新时代的开始,如以色列民在旷野四十年才进入福地,耶稣在旷野四十天才开始传道生涯。现在复活后四十天,因着耶稣的升天,门徒接受了新使命。

 我们先从耶稣的角度看升天的含义。首先,升天表示耶稣在世的公开使命结束了,祂的工作将由教会继续。第二,祂以另一方式临于我们中间,我们不再用肉眼去接触祂,而用信德去感受祂,如在圣事、礼仪或祈祷里。第三,祂成为宇宙的主宰。这就是保禄在书信中所称:「祂坐在天主的右边,超越一切」,或玛窦福音所云:「天上地下一切权炳全交给我」的意思。玛窦没有提及升天,可能怕人误解升天表示基督不存在,但他声明祂和门徒「天天在一起,直到世界的终结」。

 对我们基督徒来说,耶稣升天有何意义?基督的死亡复活使基督徒产生彻底改变,升天却表示接受使命;没有使命感的基督徒是有所欠缺的。耶稣升天前清楚要求门徒:「要在耶路撒冷、犹太和撒玛黎雅全境,直到地极,做我的证人。」基督徒不能像天使所说的「站着向天观看」,望天打卦不做事便不是基督徒。

 我们不像当日的门徒亲眼见到复活的基督,我们能做甚么证人?我们能对世人说:我们是不见而信的门徒,我们相信基督的话,祂的话在我们身上起了作用,否则今日的我们不会如此。我们是祂慈爱的证人,我们愿以爱的生活显示祂先爱了我们。每当世人讥笑我们,问我们天主在哪里,世界上不是还有些地方闹饥荒、有些地方战火不停吗?我们更该以爱的生活为主作证,因为那里有爱,那里就有天主。另方面,升天是对我们信仰的深度挑战,因为我们要相信无论甚么环境,基督虽不一定以奇迹解救我们,但祂会和我们一起渡过。

 每个人总有幻想,在幻想世界里,我们可以是所有能力的化身。因为社会仍有各样不幸的天灾人祸,故此有人因应需要替我们制造出超人、蝙蝠侠、黄飞鸿、原振侠等替人消灾解困的英雄。基督徒难免受其影响,也爱看这类电影或小说。其实这类幻想是不健康的,它使我们躲缩在安全的幻想世界里,事事逄凶化吉,天主并不轻易地免除我们生活的困苦。如果祂连自己的儿子及其宗徒也不怜惜,为甚么祂要特别优待我们?幻想能减弱基督徒的使命感,使人不行动,成为呆立望天的人,企图在幻想中求安慰。耶稣升天给予基督徒作证的使命,我们须相信福音的力量及爱的力量,为了基督甘愿做容易受伤的基督徒。

反省与实践

1. 本主日是耶稣升天节。在显现,并同宗徒们讲论天国的事达四十天后,耶稣升天了,但在本主日福音中耶稣允诺说:「我要天天跟你们在一起,直到今世的终结。」这句话到底是什么意思呢?我是否真实感受到祂临在我的生活中?是否常以圣事、礼仪及祈祷等方式来感受「我在祂内,祂在我内」呢?

2. 读经一及福音中分别提到耶稣对门徒们的要求,也就是要他们到天涯海角,为祂作见证,使万民作祂的门徒。足见,为基督作证不只是门徒们的使命,也是教会内所有基督徒的共同使命。请想一想:现在的我,是什么样的证人?又,我能成为什么样的证人?在生活中要如何以实际行动为基督作证呢?

信友祷词

1. 请为新领洗的信友祈祷。全能永恒的天主,求祢派遣真理之神常驻他们心中,使他们更热切渴求、理解并分担基督的十字架,学习以肖似耶稣基督的生活来影响他人,为人带来希望,并鼓励他人与我们一同踏上追随主的道路。

2. 请为还不认识主基督的人们祈祷。愿慈善的天主降福他们,赐予他们智慧和启示的神恩,激发他们认识真理的渴望;使他们在追寻的过程中,逐渐感受到主基督的临在,充满爱的力量。

3. 请为宣扬福音的使命祈祷。祈求全能的天主施以慈爱的照顾,使身为基督徒的我们充满热诚,懂得利用各种机会,主动积极地向别人介绍自己的信仰;以爱的生活去传递爱的讯息,让自己成为别人认识主的工具。

 

 

天国驿站

蔡惠民神父

告别交响曲

 

著名的音乐家海登有一首脍炙人口的作品:第四十五号交响曲「告别交响曲」,其由来有一个典故。当时为王室演奏的乐师,常常因为宫庭冗长的宴会,必须一再延长演出时间,所以个个都疲累不堪。海登知道这些乐师的难处后,深表同情,因此刻意写出这首交响曲。乐章一开始,所有的乐器都参加演出,音乐丰富而多变化,而随着乐曲的进展,演出者也一个个的离开舞台,最后只剩下首席小提琴手及第二提琴手联合演出的优美的二重奏。

耶稣升天节

假使天主的救恩史好比一首交响曲,圣子与圣神就好像不同乐器的演奏者,他们丰富而多变的完美配合,在人类历史中,留下不少优美的施律。过去六星期,基督一直是主要的演奏者,借着死亡和复活,祂把生命的意境发挥得淋漓尽致;祂的光荣升天,尤如告别的乐章,更把整首乐曲推向激昂澎拜的高潮。可能我们仍回味着基督绕梁三日的乐韵,不过,基督的离开,并不代表乐曲的结束,因为舞台上还剩下另一位演奏者圣神。  

因此,庆祝耶稣升天,我们除了为基督的降生、死亡和复活划上完美的句号外,同时亦准备迎接圣神的降临。宗徒大事录记载,当耶稣被接升天,离开门徒的眼界后,他们仍向天注视,两个天使便提示他们要将焦点放回历史舞台上:「加里肋亚人!你们为什么站着望天呢?这位离开你们,被接到天上去的耶稣,你们看见他怎样升了天,也要怎样降来。」(宗1:11

小提琴手及第二提琴手联合演出的优美二重奏,其实就是教会生活的写照。根据读经一的记载,门徒离开耶稣升天的橄榄山后,便回到耶路撒冷。他们进了当年与耶稣共晋晚餐的楼房,并在那里同心合意地专务祈祷。在一连串的参加者名单中,作者刻意提及「耶稣的母亲玛利亚」,这个称呼在路加的作品中,只有在耶稣的受孕(路1:27)及降生(路2:5)时应用过,这使人联想到,一如耶稣当年在圣神的庇荫下受孕和降生,教会亦将在圣神的德能下诞生。

由此可见,教会与圣神就是二重奏。如果门徒不应只注目仰天,缅怀耶稣的美好过去,而疏忽耶路撒冷团体的需要,同样,教会的建立亦不单凭门徒的努力,而是赖圣神的德能而存在。因此,教会的继往开来,总不可离开当年的门徒团体的经验,即在共融中联合玛利亚,共同向圣神祈祷。

在福音中,若望进一步指出,教会与圣神的二重奏,就是基督光荣的延续。他所讲的光荣,不是指荣誉或称赞,而是指天主可见的临在和能力。例如,在序言中,若望开宗明义指出:「圣言成了血肉,寄居在我们中间,我们见了他的光荣,正如父独生者的光荣,满溢恩宠和真理。」(若1:14)意思是降生在耶稣身上的永生圣言,就是天主在耶稣可见人性上的彰显。

所以,因着圣神的德能,耶稣为祂的门徒祈祷说:「父啊,……我将你赐给我的光荣赐给了他们,为叫他们合而为一,就如我们原为一体一样。我在他们内,你在我内,使他们完全合而为一,为叫世界知道是你派遣了我,并且你爱了他们,如爱了我一样。」(若17:22-23

今天,救恩的交响曲并没有因基督的离开舞台而结束,反之,借着圣神与教会的和谐合奏,优美的旋律仍要继续下去。愿圣神继续引领教会,使教会成为基督降生的圣事。

 

 

你们为甚么站着望天呢

道亦有道

阎德龙神父

 

四十天前,教会隆重而欢欣地庆祝耶稣死而复活的奥迹;今天我们庆祝耶稣升天节,这节日究竟与我们有甚么关系?今日也适逢是母亲节,为人子女的在这节日借着送礼物给母亲表达感恩和孝爱。希望我们不是一年才一次谢恩。如果我们平时经常令母亲生气、担心的话,今天愿我们自我检讨。

耶稣升天并不只是祂回到天父怀抱那么简单,弥撒开始时集祷经文中有这样的一句︰「因为?圣子基督的升天,预示了我们的归程。」我们也有旅行的经验,或也试过在旅途中迷路,那时愈往前走愈惊怕。但当我们最后找到正确方向或能远眺目的地时,我们会雀跃万分,立刻加快脚步前进。耶稣藉升天为我们预示了返回天父那里的归程,让我们怀抱信心和希望回归父家。

今天世界的科技虽然十分先进,但大部份人却发觉活在当下并不容易,尤其是为人母亲的,更觉艰辛。「养儿一百载」,长忧九十九。当子女步入青少年反叛期时,做出各种冲动、任性的行为时,做母亲更是日夜担惊受怕,天天都在「捱」日子,因为她们看不到前景,满心忧戚,就好像宗徒们注视耶稣上升时呆立观看一样。当遇上困难、挫折或失败时,我们也常会裹足不前,我们或会多念几篇经文、求神庇佑。我们往往看不到苦痛背后的意义和价值,不明白「小小苦楚等于激励」,也不能体味痛苦背后有上主的安排和祝福!

呆立观望不能解决困难,天主要求我们在生活中作出响应。耶稣升天时交给了门徒们一个使命︰「你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切。……」(玛281920)因此,作为基督徒,我们不但要实践耶稣的教导,更应引领其它人认识天主。

身为母亲的,应当怎样承担母亲的责任,应如何使子女在成长过程中不但品学兼优,更能以认识耶稣基督为至宝?在考试期间,有些家长为了让子女多点时间温习,便让子女不上主日学或不参与主日感恩祭。我对家长这些决定感到十分惋惜和遗憾,因为这正好给子女传递了一个错误讯息:天主不是最重要的,最重要的是考试有好成绩!

每一位基督徒都接受基督的派遣。这派遣要求我们各尽其职,在生活上努力实践福传的使命。玛窦福音开始时记载︰「看,一位贞女,将怀孕生子,人将称他的名字为厄玛奴耳,意思是︰天主与我们同在。」(123)而玛窦福音最后的两句说话是「……看!我同你们天天在一起,直到今世的终结。」(玛2820)福音的开端与结束相呼应,讯息同出一辙︰上主与我们同在!那么,在生活中我们又何足畏惧?只要我们全心仰望天主,我们会深深体会上主与我们同在,祂是我们的保障和勇力!

借着庆祝耶稣升天节,让我们反思耶稣的救恩为我们有何意义?我们真的相信「上主与我们同在」吗?我们有否履行基督升天时所交托给我们的使命?

 

 

你们去使万民成为门徒

 

张德福神父

梵蒂冈台

主内的兄弟姐妹:

这主日我们庆祝耶稣升天节。耶稣升天节的本日是上周四,也就是耶稣复活后的第四十天(宗一3)。耶稣升天是升到天父家里,为的是再来接我们到祂那里、永远与祂同在(若十四2-3)。耶稣虽然升了天,但祂并不留下我们为孤儿(若十四18);祂不但没有弃我们于不顾,反而同我们「天天在一起,直到今世的终结」(玛廿八20)。

耶稣升天事件是我们信仰上的一个伟大奥迹,只能意会,不能言传。它跨越时间上的已经与尚未,超越空间范围的天上地下,时时真确,处处现实。按照不同的福音传统,这事件发生在耶路撒冷的橄榄山上(路廿四50-52;宗一9),也发生在加里肋亚的某座山上(玛廿八16;谷十六19);我们无需勉强调谐福音所叙述的地点。无论如何,这事件是基督徒灵修的基础:「常常喜乐地称谢天主,同心合意地专务祈祷」(路廿四52-53;宗一14);这事件也是基督徒使命的缘起:「你们去使万民成为门徒」(玛廿八19)。

在这甲年耶稣升天节,让我们跟随圣史玛窦加深认识这位为我们升了天的复活耶稣。圣史玛窦告诉我们:十一位门徒遵从耶稣透过玛利亚玛达肋纳和另一个玛利亚的指示(玛廿八10),来到了加里肋亚的一座山上。他们在那里果然看见了耶稣。耶稣首先向他们宣布:天上地上的一切权柄都交给了祂;然后,耶稣派遣他们去履行一项福传的新使命(玛廿八18-20)。这使命与耶稣在第一篇弥撒读经中吩咐他们的话相符,也就是走到天涯海角,为耶稣作见证(宗一8)。

当耶稣宣布天上地上的一切权柄都交给了祂时,祂让我们明认祂自称为「人子」的满全意义。祂就是《达尼尔书》所描述的光荣的人子:「一位相似人子者,乘着天上的云彩而来,走向万古常存者,遂即被引到祂面前。祂便赐给似人子者统治权、尊荣和国度;祂的王权永存不替,祂的国度永不灭亡」(达七13-14)。耶稣向门徒们证实祂的权柄是天上地上的一切权柄,也就是全部永恒不朽和现世实际的权柄。耶稣的证实涉及门徒们生活的两个境界:虽然门徒们仍要在地上生活,但他们是这位进入了永生者的门徒,与永生者始终保持着亲密的关系,天天同祂在一起。当门徒们履行福传的使命,去使万民成为门徒时,他们就是以耶稣门徒的身份和生活为耶稣作见证。因此,使万民成为门徒和为耶稣作证其实是同一个的事实。

这位复活和升天的耶稣,现在是门徒们朝拜的对象(玛廿八917)。在圣史玛窦的用词中,「朝拜」就是承认肉眼看不见的神圣荣耀。肉眼虽然看不见,心灵却可以深深感受到;一种肃穆虔诚的敬畏之情便油然而生。人心能够真切地感受到这个并非源自现世的神圣氛围;因此,人能够认识已荣获天上地上一切权柄的复活耶稣。为圣史玛窦而言,拥有「朝拜」耶稣的能力和敏觉力将带给门徒们一个崭新的生命,成全的生命。

复活的耶稣升到天上、升到天父的光荣中,表示祂在世上的临在将不再那么显而易见。然而,那些懂得朝拜耶稣的门徒们仍将继续看见祂,清楚地意识到祂的临在,甚至于让别人也意识到祂的临在,看见祂。「天上地上的一切权柄都交给了耶稣」:这句话在门徒们的生命中越发真实、深刻而巩固。门徒们的生活现在成了显示耶稣基督临在的场所,展示天主荣耀的地方;这是之前无法想象的境况。每个耶稣的门徒,若忠信于耶稣,就不得不宣讲福音。这是圣史玛窦在总结福音时给我们下的定论。圣保禄认同圣史玛窦的定论,因此他也说:「我若传福音,原没有什么可夸耀的,因为这是我不得已的事;我若不传福音,我就有祸了」(格前九16)。

复活的耶稣升天进入光荣的事件同时拓宽了门徒们的福传视野。这个宽阔的视野如今成了门徒们必须走到普世、向万民宣讲福音的动力。耶稣还在世上生活时也曾派遣门徒们出外传教,但那时祂嘱咐他们说:「外邦人的路,你们不要走;撒玛黎雅人的城,你们不要进;你们宁可往以色列家迷失了的羊群那里去」(玛十六5-6)。复活的耶稣现在已获得了天上地上的一切权柄:「祂升了天,坐在天主的右边,众天使、掌权者和异能者都屈伏在祂权下」(伯前三22)。祂不能再受时间和空间的限制,普世万民都在祂内同为天主的子女;众人在祂内已成了一个,同受祝福,「不再分犹太人或希腊人,奴隶或自由人,男人或女人」(迦三26-29)。基督徒要宣讲的福音就是这位复活和升天的耶稣基督,使普世万民认识祂是众人的「同一的主,祂对一切呼号祂的人都是富有慈惠的」(罗十12)。

耶稣基督对门徒们最后的派遣重新塑造了门徒们的心灵,使之慷慨宽大,享有救恩;因为狭窄的心胸总是想把样样好处都据为己有,不愿与人分享福音喜讯,不愿看见别人长进成功,其实就是缺乏救恩、没有信德的表现。每个基督门徒都必须坚信:天堂的门为众人而开(玛八11;路十三29);在天父的家里有很多住处(若十四2),可以容纳所有的人。因此,「使万民成为门徒」实在是一个见证基督徒乐善好施的行动,邀请众人与我们一起注视和朝拜基督,亲自且直接地享受基督的福乐,不只是那透过我们而得以分施的福乐。让我们祈求耶稣赐予圣神——祂「所应许的圣神」(迦三14b),增加我们的信德,使我们心胸宽大,勇敢慷慨,乐见众人作基督的门徒,与我们一同承受永生。 阿们。

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