乙年 五旬节主日(圣神降临)证道
2015-05-23 10:39:45   来源:网络   评论:0 点击:

房志荣神父 着默想:  就像逾越节羔羊的鲜血拯救了以色列人,使他们家里的头胎孩童和牲畜不被过境(巴斯卦)的天使击杀,天主的羔羊耶稣基督流尽宝血,救赎了整个人类。逾越节是犹太和基督信仰的最大庆节,前
 
房志荣神父
 
默想:
  就像逾越节羔羊的鲜血拯救了以色列人,使他们家里的头胎孩童和牲畜不被过境(巴斯卦)的天使击杀,天主的羔羊耶稣基督流尽宝血,救赎了整个人类。逾越节是犹太和基督信仰的最大庆节,前者是预象,后者是满全。五旬节和圣神降临节也有类似的关连。五旬节「原是以民进入福地,从事农业后过的节庆。在巴力斯坦秋季播种,春季收割,先收大麦,后收小麦。除感恩外,尚对天主表示敬畏……公元前二世纪左右,犹太经师以五旬节为西乃山订立盟约周年纪念日。所注重的不是五十天的整数,而是逾越节与五旬节彼此相关的意义:五旬节结束逾越节,同样以民到达西乃山,结束出走的行程,而在山上有绝大的收获:与天主订立了盟约,成为天主的子民。」(《思高圣经辞典》,「五旬节」条文)
  新约的五旬节顾及了五十天的整数,由耶稣复活到圣神降临,的确是五十天:「祂(耶稣)受难以后,用了许多凭据,向他们(弟子们)显现自己还活着。四十天之久显现给他们,讲论天主国的事。」(宗1:3)四十天结束,耶稣最后一次显现给门徒们,语重心长地劝他们不要离开耶路撒冷,却要留在这座完成逾越奥迹的城中,等待圣神的降临。「耶稣说完这些话,就在他们注视中,被接上升,有一朵云彩遮住了祂,他们就看不见祂了。」(宗1:9)路加用这两节经句说出耶稣的复活和显现,及被接升天,中间隔着四十天。耶稣离去,门徒弟子顿失靠山,「看不见祂了」。在耶稣升天与圣神降临之间,复活期第七主日感恩礼的读经,充满了向慕之情和等待之心,所等待的就是耶稣许下的真理之神,安慰之神。
  耶稣升天与圣神降临之间的九天,门徒们和圣母热心祈祷,等候圣神降临,这是教会的第一个九日敬礼。门徒们送走耶稣后,「进了城,回到他们居住的楼上房间。有伯多录、若望、雅格伯……他们和一些妇女、耶稣的母亲玛利亚,以及他的弟兄们,一心一意地不断祈祷。」(宗1:13-14)这是圣经最后一次提到圣母玛利亚,是在耶稣升天之后,她陪伴着约一百二十人的大团体共同祈祷。这次提及圣母的语气,把三部对观福音和《若望福音》对圣母的称呼作了一个综合。对观福音直称圣母的名字「玛利亚」(玛 1:18、谷6:3、路1:27),而若望从不提玛利亚之名,总是以「耶稣的母亲」来指称圣母。这里(宗 1:14)把二者合称为「耶稣的母亲玛利亚」,向万世万代的信友作了最后的交代:玛利亚是耶稣的母亲,弦外之音:「也是我们的母亲」(若19)。
  教会第一个九日敬礼是为了迎接圣神降临。当然,除了祈祷之外,最初这批基督徒的团体生活,也是一个宝贵的新经验。耶稣的母亲和他们在一起,不但是一种鼓励,也是耶稣在世生活的最佳见证。陪伴耶稣南北奔波的十二宗徒,现在少了一位,如今也到了需要解决的时刻。《若望福音》廿一章的后半(15-25节)描写耶稣复活后在湖边显现,立伯铎为羊群的首牧:「你喂养我的羔羊;你照顾我的羊群;你喂养我的羊群吧!」(《四福音》,乐仁出版社)伯铎深感他实行羊群首牧职务的时刻到了,便在宗徒、门徒,以及耶稣的母亲都在场时,提议要选出取代犹达斯的人选,以为耶稣的复活作见证,结果玛弟亚当选。
  上一段(宗1:15-26)玛弟亚被选为第十二位宗徒的精采报导,结束了路加第二部著作的第一章,这是第二章报导圣神降临极完整的场景,和先前人物调动的安排。凑足了耶稣所要的「那十二人」的数目,耶稣升天后的第十天,五旬节日,「忽然从天上传来一阵响声,好像狂风呼啸,充满了他们所在的楼房。又有如火的舌头显现,分别停留在每个人的头顶上。众人都充满圣神,按照圣神赐予他们的话,开始用外方语言说起话来。」(宗2:2-4)这就是甲乙丙三年,圣神降临节本日感恩礼的读经一,没有更好的选择可以替代。读经二常是格前12:3b-7、12-13(也可选迦5:16-25)。至于福音,采用若20:19-23;15:26-27;16:12-15,以搭配读经一的宗2:1-11。
  圣神降临节,如上所述,是五旬节。五旬节是大丰收的庆节,在以色列历史中,是到达福地后,庆祝大麦和小麦收成的庆节。旧约时代的末期,犹太经师再加上出离埃及到达西乃山,与天主订立盟约的意义。天人订立盟约是信仰生活的创举和丰收,耶稣的逾越奥迹完成、提升了这盟约,而新约的五旬节是逾越奥迹的大丰收:耶稣离世前,透过《若望福音》,一再说明祂要从父那里派遣另一位护慰者,引导门徒们进入一切真理(若14:26)。如今,圣神降临的时刻到了;礼仪的庆祝不只是纪念一件往事,且是在当下体验圣神降临到我们团体和每个人心中的事实。圣神降临节除了本日,还有前夕感恩礼。打开主日《感恩祭典》一看,前夕感恩礼读经一的选择,超乎寻常的丰富,竟有四篇之多,这是为了什么?
  圣神降临节前夕感恩礼读经一的四个选择都出自《旧约》,当中出自梅瑟五书有二篇,先知书有二篇,表示《旧约》讲圣神的篇幅很多,但要在《新约》的照明下才能领悟。现在约略指明这四篇经文的要旨。第一个选择是创11:1-9,描写人类史前史最后一幕的这段经文,与宗2:1-11形成鲜明对比:人类因违天命,高抬自我,而彼此言语不通,不得不分散;反之,宗2:1-11述说耶稣的门徒们,尊天意,同心合意祈祷,领受圣神,使说各种语言的人彼此都能听得懂。第二个选择是出19:3-8a、16-20b,描述梅瑟在西乃山与天主对话,以色列子民站在山下,听梅瑟向他们传达天主的话,准备与天主订立盟约。第三个选择是厄则克耳先知的神视(则37:1-14):上主的神带他到一片遍布枯骨的平原上,他遵命对枯骨说预言,气息就进入躯体内,枯骨就复活了,形成一支庞大的军队——这是旧约和新约的天主子民。
  最后一篇是岳3:1-5关于圣神降临有名的预言:「我要把我的神倾注给每一个人:你们的儿女要说预言,你们的老人要作奇梦,你们的青年要见异象;在那些日子里,我甚至要把我的神倾注给奴仆和使女,我要在上天下地显示奇迹。」这一预言在圣神降临的五旬节早晨,完全应验了。因此,伯铎和其它十一位宗徒充满圣神,走出做九日敬礼的那座楼房,迫不及待地向群集的众人讲道。伯铎一开始就引用了上述的这些预言:「不是这些人喝醉了,而是发生了岳厄尔先知所预言的大事:『天主说,在末日,我要把我的神倾注于所有的人身上,你们的儿女要说预言,你们的青年要看见异象,你们的老人要作奇梦……。』」
  前夕感恩礼的读经二都是罗马书8:22-27。这六节经句可用「叹息」二字来综合:一切受造物都在叹息,「我们这些领受过圣神的人也在心中叹息,等待着成为义子,还我自由之身。」更了不起的是,「圣神也亲自以不可言喻的叹息代我们转求。那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么,因为祂是按照天主的旨意代圣徒转求。」福音是若7:37-39,耶稣在犹太人的国庆帐棚节、八日庆典的最后一天,站出来大声疾呼:「谁若渴,到我这里来;信我的人,喝吧!如同经上说:从祂的怀中要流出活水成河。耶稣说的是圣神,那信祂的人要领受的。但那时还未赐下圣神,因为耶稣还没有受到光荣。」(《四福音》,乐仁出版社)综合读经二和福音的讯息,不难体会读经一所启示的天主救恩的满全。
圣神降临带来的的丰富救恩,要在生活中点点滴滴去体验。圣神降临后进入常年期,主日感恩礼的圣言,继续滋养我们的心灵。圣神,请降临!圣化祢信众的心!

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