2015年5月17日乙年 耶稣升天节证道
2015-05-15 16:21:33   来源:网络   评论:0 点击:

房志荣神父 着默想:  耶稣升天节,甲、乙、丙三年的读经一都是《宗徒大事录》第一章1-11节。这一挑选是很自然,也很合适的,因为路加的两部著作《路加福音》和《宗徒大事录》之间的这十一节经句,是一座光明
 
房志荣神父
默想:
  耶稣升天节,甲、乙、丙三年的读经一都是《宗徒大事录》第一章1-11节。这一挑选是很自然,也很合适的,因为路加的两部著作《路加福音》和《宗徒大事录》之间的这十一节经句,是一座光明灿烂、连结耶稣与教会的大桥,比台北淡水河上的重新、台北等大桥,夜晚光雕的桥影更光辉夺目。1-2节是耶稣宣讲生活的一个纲要:「德敖斐罗(即主爱的某某):我在第一部书中,叙述耶稣所行所教的一切,直到祂藉圣神嘱咐所选的宗徒之后,被接上升的那一天为止。」第三节撮要地说出逾越奥迹,特别是耶稣的复活和显现:「祂受难以后,用许多凭据,向他们显示自己还活着,四十天之久显现给他们,讲论天主国的事理。」
  4-5节是复活的耶稣,在离开门徒们以前,向他们所做的亲切训话:「耶稣与他们一起进食时,吩咐他们不要离开耶路撒冷,而要等候父的恩许,祂说:『那就是以前你们听我说过的:若翰是用水施洗,但是几天以后,你们要在圣神内受洗。』」6-8三节是耶稣的训话引起的门徒们的响应:「聚集在那里的人问耶稣说:『主啊,祢要在这时复兴以色列国吗?』祂回答说:『父凭自己的权柄所定的时间或日期,你们不必知道;但是当圣神降临到你们身上时,你们要充满圣神的能力,要在耶路撒冷、犹太和撒玛黎雅全境,直到天涯海角,为我作见证。』」门徒们的直觉是时刻到了,但耶稣提醒他们,父和子,及子的门徒各有自己的角色。
  最后的9-11三节终于将这座天桥搭造完成了:耶稣和门徒由交谈到行动,由地上到天上,由观望到盼望,由今世到来生,由短暂到永恒等等,就是这座桥所连结的两端。我们还在这端,耶稣已到达另一端,祂以祂「人而天主」的身分,成了天人一家的中保,这就是这三节经句要说的:「耶稣说完了这些话,就在他们注视中,被接上升,有一朵云彩遮住了祂,他们就看不见祂了。他们向天注视着祂上升的时侯,忽然有两位穿白衣的人站在他们面前,对他们说:『加里肋亚人哪!你们为什么站在这里望着天空呢?这位离开你们,被接到天上去的耶稣,你们看见祂怎样升了天,也要怎样从天降来。』」这是传给我们每个人的讯息。
  宗1:1-11是耶稣复活后四十天升天的圣经根据。耶稣复活是在一周的第一天、主日天,四十天之后庆祝耶稣升天,便落在星期四;教会基于牧民因素考虑,将耶稣升天节挪到主日庆祝。耶稣升天节圣道礼仪的安排,除了上面略加讲解的读经一以外,也将三部对观福音有关耶稣升天的报导,循序分在甲、乙、丙三年宣报。至于读经二都采用《厄弗所书》1:17-23(乙年和丙年可有另一选择),可由其内容揣测其理由。梵二之后,教会把耶稣升天节订为传播媒体的节日,以突显善用媒体传播福音的重要性。保禄大家庭的创会者雅培理神父,早在十九、二十世纪之交,便发出其先知性的声音。
  乙年的耶稣升天感恩礼的福音,谷16:15-20,若跟甲年的玛28:16-20或丙年的路24:46-53相比,就显出其特色。玛窦说耶稣升天是在加里肋亚的一座山上,路加说是在耶路撒冷东边的橄榄山上(参阅宗1:12),马尔谷不提地点,只说耶稣显现,特别是耶稣所说的话。这就得略谈马尔谷福音的结论篇是怎样写成的,并要传达什么讯息。澳门乐仁出版社的《偕主读经四福音》中写说:「本来马尔谷福音的结束,是妇女们发现坟墓已空,从天使领受传达复活讯息的使命,她们却极度恐惧地离开了,以至没有将讯息告诉任何人。」这是马尔谷福音原来的收尾:「妇女们非常恐惧和惊讶,慌忙地跑出墓穴,逃走了,什么也没有跟人说,因为她们害怕。」(16:8)这样的收尾有点唐突,所以有下面的补编。
  谷补编9-20节分两段:前段9-14这六节说出耶稣复活后的三次显现:给玛丽德莲,给去厄玛坞的二门徒,给十一位宗徒。结果是:门徒们听玛丽德莲说耶稣复活了,并且显现给她,他们都不信;耶稣显现给往乡下去的门徒,他们回去告诉其它的人,但那些人也不信他们;「最后,正当那十一人坐席时,耶稣显现给他们,责备他们的不信和顽固,因为他们拒绝相信那些在祂复活后见过祂的人。」(14节,乐仁《四福音》译文)补编是说较晚才补写的,不影响这段文字的默感性,因为是同一圣神启发后期作者写了这些综合报导。这一段耶稣显现,门徒不信的陈述,由个人,到小团体,再到十一位宗徒的团体,道尽了复活的信仰多么难以接受,连耶稣的门徒,经过多年的培训,多次的预告,都听不入耳,何况我们呢?
  补编的第二段,15-20这六节,是今天福音的章节。前文说过,马尔谷与玛窦和路加的说法很不一样。马尔谷叙述耶稣升天的重点,在于耶稣升天前的讲话:派遣、许诺、及信者要得到的救恩,和抵制各种身、心、灵障碍的超凡能力,这是15-18四节的内涵。19-20最后二节,说的是耶稣与门徒的离别:「主耶稣跟他们说完这些话,就被接升天,坐在天主的右边。」(19),救世大业完成,回归父的身旁,从此永世为王。师傅走了,学徒们怎么办,或做什么呢?「他们就出发,到各地去宣讲福音。主与他们合作,并以神迹相随,来证实所传的福音。」(20)耶稣和门徒,好像是天差地远,各据一方,其实是心领神会,息息相通,「主与他们合作,并以神迹相随」今天也是如此。
  晚期的一位作者,把谷16:9-20写进这部最早的福音书作为结论,把后来逐步出现的三部福音(路加,玛窦,若望)有关耶稣复活后的显现,及离世升天,予以简洁的综合描绘,这是一看就体会得到的。不过,这一综合鸟瞰不无它的重点和目标,以指出信仰的危机和克服之道。熟读四福音书,并在教会礼仪中,体验每部福音的不同着眼点,不难发觉谷16:9-20像是剽窃了其它福音中的素材,其实他的重点提示,大大帮助我们重温玛窦、路加、若望对于耶稣显现给妇女们,给回归田园的两位门徒,给玛丽德莲,特别是与十一位宗徒的同食共饮等,作进一步的回顾与体验。伯铎和保禄日后的宣讲,都以耶稣复活为基础。
  为能稍微消化耶稣升天节安排的圣言,最后略加解释甲、乙、丙三年共通的读经二,厄弗所书1:17-23。保禄的监狱书信是许多重要信理的纲要,今天读的这篇「基督为教会的元首」就是这类的纲要之一。思高圣经在本书信第一章的注解二写道,本书信第一段,弗1:3-14「基督为万物的元首」,是总述天主救世的「客观计划」;第二段15-23「基督为教会的元首」,是描写上主计划的实现:「使基督由死者中复活,坐在祂右边;使他超越一切受造,成为教会的至上元首;使他养育、看顾、爱护教会,有如自己的身体。」保禄在写这些信时,满怀热情与愿望:「我一听见你们对主耶稣的信德和对众圣徒的爱德,便不断为你们感谢天主。」(15)然后,保禄继续为他们代祷,求的正如17-19三节所说的。
17-19三节中,保禄求父赐给信友们智慧,好能认识父,求父光照他们认识自己得自天主的圣召,最后求父让他们明了,天主为那些信祂的人有多大的能力。接着在20-22这三节,保禄说出父的大能是如何在耶稣身上展开的:「祂曾将这非常的能力施展在基督身上,使祂从死人中复活,使祂在天上坐在自己的右边,远远超过一切执政的,掌权的,异能的,统治的,以及现在和末世的可能称呼的名衔之上;祂又将万有归服在基督的脚下,使基督在教会内作至高的元首。」到此,我们看到耶稣升天的最后意义了:这是一个宇宙的大统合。第23节说出了教会的角色:「这教会就是基督的身体,是那位在一切内充满一切者的圆满。」
 

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