2015年1月4日乙年 主显节证道
2015-04-22 22:25:41   来源:网络   评论:0 点击:

2015年1月4日乙年 主显节证道房志荣神父着默想:  圣言诞生了,如果不显现出来,成不了救主。所以,路加报导耶稣诞生的夜晚,天使即刻向牧羊人报喜,再描写西默盎和亚纳在圣殿里,声称婴孩耶稣是在万民前准备
201514日乙年 主显节证道

 

房志荣神父 

 

默想:

  圣言诞生了,如果不显现出来,成不了救主。所以,路加报导耶稣诞生的夜晚,天使即刻向牧羊人报喜,再描写西默盎和亚纳在圣殿里,声称婴孩耶稣是在万民前准备好的、启示异邦的光明。主显节的福音,玛二1-12更是生动明快,在讲完「若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子;若瑟虽然没有与她同房,她就生了一个儿子,给他起名叫耶稣」后,即刻说「当黑落德为王时,耶稣诞生在犹大的白冷,有些贤士从东方来到耶路撒冷,问说:『纔诞生的犹太人的王在哪里?我们在东方看见他的星出现,特地来朝拜他。』」这一问,引起耶路撒冷君民的不安,黑落德向司祭长及经师打听的结果,得知新生的君王应在白冷。

  远方来的「三王」与犹大王黑落德形成强烈的对比。前者千里迢迢,遵从异星的指导来找新生的犹太人的君王,要向祂顶礼膜拜。后者却心感不安,也让耶路撒冷全城居民跟着一起不安。权力欲,帝王梦使黑落德戴上假面具,向远方来的朝圣客说出动听的邀约:「你们去用心寻找那婴儿!找到了,告诉我,让我也去朝拜祂。」贤士们有了先知话的指引,出城朝南走向白冷。这时进城时隐没的星又出现了。他们一见,万分惊喜(希腊原文和拉丁译文都有超级的表达:gavisi sunt gaudio magno valde)。这是天主给善心人最大的赏报:心中极大的喜乐。反之,行骗的黑落德却坐困愁城,惴惴不安。他的骗术敌不过天主的计划:贤士们没有向他回报。

  天主的计划早在耶稣来到人间五百多年前,即以色列民族放逐巴比伦五十年后回国时,已藉先知的预言,说明要把救恩之光,照在万民、万国、和众王身上。这是今天的读经一,依六十1-6所作的诗样的描述。耶路撒冷被邀请发放光明,这光是上主的荣耀,先照在耶路撒冷身上,其时黑暗笼罩了大地,阴云遮蔽着万民,但上主却照亮了耶路撒冷。这道皓光在耶稣诞生时,以星的形象照到了那些东方贤士。他们远道而来,朝拜真主,犹太人的王反而要杀死祂,正如若望福音所说的「祂来到自己的地方,祂自己的人却不接受祂。但凡接受祂的(像东方贤士那样),祂赐他们权能,成为天主的儿女,因为他们信祂的名。」(若一11-12

今天的读经二,弗三2-3a5-6是圣保禄宗徒四封监狱书信当中的一小段。这位「外邦人的宗徒」在他生命末期,念念不忘天主的恩宠托付给他的职务,使他知道天主的奥秘。「这奥秘的内容是这样:借着福音,外邦人在基督耶稣内与犹太人同为继承人,同为一体,同为恩许的分享人。」保禄身陷囹圄,随时能弃世归天,仍说出这样充满信心和乐观的话语,表示他心中的大疙瘩:犹太人与外邦人之间的,到底谁才是天主选民的问题已开始有解:耶稣的诞生和显现,使双方合为一体,同为天国的继承人。「金银从海的那边滚滚而来,万国的财富都流入妳(耶路撒冷)的手中。」

 

 

乙年 主显节(玛二1~12

 

张春申神父 

  传统上,习惯说今天是「三王来朝」瞻礼,事实上,按照今天玛窦福音的记载,不是三个国王,而是三位东方贤士。他们来到耶路撒冷寻找犹太民族新近诞生的君王。现代中文礼仪称贤士来朝为主显节,即天主在婴儿耶稣身上,显出自己来到人间。如果我们把玛窦福音和路加福音作比较,可以看出他们所写的童年福音中,路加特别表示天主在耶稣诞生事迹中,显扬自己给犹太人,因为由于天使的报告,牧童去朝拜新生的救主。玛窦福音则特别表示,耶稣圣婴显扬自己给外邦人,东方贤士由于异星的引导,寻到白冷,将黄金、乳香和没药奉献给耶稣基督。综合二部福音,可以见出他们愿意在耶稣的童年记载中表达初期教会的基本信仰,亦即在耶稣死亡复活后,他们到各处传播的信仰:耶稣基督不但是犹太人的救主,也是外邦人的救主,祂是全人类的救主。这是今天教会庆祝主显节的主要意义。

   不过,耶稣究竟怎样救赎人类呢?基督徒异口同声地相信:祂是经过苦难后进入光荣:是因了祂十字架上的牺牲,天主赐给了人类救恩。这个重要的信仰道理,不论玛窦福音,或者路加福音,早已在耶稣的童年事迹中表现出来。

玛窦福音把贤士来朝,也就是外邦人寻到救主耶稣的事迹,与黑落德王谋害婴孩耶稣的毒计,是合在一起记录的。这向读者说明,天主的救恩与耶稣基督的救援工程是不能分开的。东方贤士果然朝拜了耶稣救主,可是黑落德王早已有所准备。首先当贤士询问新生的犹太王时,他已经惊慌起来;继而又假仁假义地表示自己也有意去朝拜。至于后来他施展的毒辣手段,虽然今天我们并没有诵读出来,不过圣家逃往埃及的事是大家都早已熟悉了的。福音作者愿意告诉我们小耶稣在童年生活中,已经显出自己救赎人类与受苦难是分不开的。

   既然玛窦在今天的童年福音中,表达了天主因耶稣的苦难救赎人类的信仰。我们还可以进一步发挥他的思想。大家都知道新约把耶稣的苦难与复活,称为逾越奥迹、或者巴斯卦奥迹。这个名称的来源是纪念梅瑟领导以色列民族脱离埃及法郎王的奴役,经过红海,得到自由的整个事件。新约的教会,由于相信耶稣经过苦难进入光荣,救援了人类,所以把祂的死亡与复活也称为逾越奥迹。现在玛窦福音在小耶稣逃避黑落德,圣家出走埃及的事上,几乎相当清楚地已经把逾越奥迹表示出来了。因为黑落德死后,天主领导小耶稣自埃及回归巴勒斯坦;如同古代的以色列人自埃及走向福地;二者都是巴斯卦:逾越。耶稣童年时代的逾越已经远远地指向祂未来死亡与复活的逾越了。

   所以今天我们所读的福音,以及这段福音延续的思想,在小耶稣身上把教会的中心信仰再次肯定一遍。天主彰显耶稣是人类的救主,连外邦人也包括在内。但是耶稣的救援是借着十字架的苦难,带领我们进入光明之中。因此,即使在庆祝圣诞节的快乐声浪中,我们也该同时肯定十字架的道理。恐怕不少正在聆听这篇道里的兄弟姊妹,虽然现在是圣诞佳节期,他们还在遭受十字架的苦难,那么小耶稣自然会因了自己的苦难而坚固大家的。

 

 

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