圣诞节子夜弥撒及天明弥撒读经简介证道
2015-04-22 22:21:39   来源:网络   评论:0 点击:

圣诞节子夜弥撒及天明弥撒读经简介证道房志荣神父着默想:  圣诞节的子夜、黎明、和天明,三台弥撒的读经选读,甲、乙、丙三年都一样,表示这三篇天主圣言,最能传达圣言降世成人的内涵和深意。让我们先略看子
圣诞节子夜弥撒及天明弥撒读经简介证道

 

房志荣神父 

默想:

  圣诞节的子夜、黎明、和天明,三台弥撒的读经选读,甲、乙、丙三年都一样,表示这三篇天主圣言,最能传达圣言降世成人的内涵和深意。让我们先略看子夜弥撒,再看天明弥撒的各三篇读经。子夜弥撒的读经一,依九1-35-6,短短5节经文,涵盖了七百多年的历史。公元前721年,亚述强国攻占了撒玛黎雅首都,北国以色列灭亡,人民被放逐到亚述和巴比伦,成为「在黑暗中生活的人民」。现在一道皓光照射到「住在死亡阴影下的人们」,因为「有一个婴儿为我们诞生了,有一个儿子赐给了我们。」在关永中、陈济东与陈美津兄妹所翻译编印的《圣经乐章》里,有一首戴思神父(Lucien Deiss)的很美歌曲,唱出这段历史:「有一婴孩已诞生,有一小儿赐给我们,他将统驭万世。」

  关于读经二,保禄致弟铎书二11-14,请参阅思高圣经的引言和脚注。这四节经文把耶稣的诞生,说成天主恩宠的显现。他来教导我们度自律的(对己)、公正的(对人)、虔诚事主的(对天)生活,以期待所希望的幸福、即我们伟大的天主和救主耶稣基督光荣的显现(今世和末世的双重显现)。最后第14节是救恩史的一个纲要:「祂为我们舍弃了自己,为把我们从罪恶中救出来,使我们成为他纯洁的选民,热心行善。」

  有了先知的预告在先,再有保禄的救恩史纲要在后,接着读子夜弥撒的福音,路二1-14,就觉得自然亲切,不需任何解释了。有人把路加福音比做几层楼的画廊,一张张彩色画面呈现眼前,帮助我们认识耶稣。今夜的福音是一个范例:1-3:罗马帝国人民,各回本乡办理户口登记;4-5:若瑟和玛利亚也到白冷去办理登记;6-8:玛利亚产期到了,就在白冷野外山洞里生了头胎男儿;9-12:上主的一位天使,向守夜看羊的牧人,报告一个万民的大喜讯:今天在达味的城里,为你们诞生了一位救主,就是主默西亚;13-14:「忽然有一大队天军,同那天使一起赞颂天主说:『天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!』」这五张画面从城镇到野外,从地上到天上,从牧羊人到天使,再到天主,多美呀!

  天明弥撒的读经一,依五二7-10,是二依、即依撒意亚先知的弟子,在以色列放逐巴比伦(587-538)末期回国前,向天主子民报告的喜讯。的确,这四句经文,每一句都是一则喜讯:7「在山上,那爬山越岭的使者的足迹多么美丽啊!他宣布和平,传报喜讯,颂扬救恩,并对熙雍说:『你的天主为王了!』」耶路撒冷四周环山,由远方前来报讯的使者所留下的每一足迹,都温馨美好。8「请听,你的守望者都高声欢呼,因为他们亲眼看见了上主返回熙雍。」守望耶城的当地人,代表大家欢呼,迎接上主带领以民回国。9「耶路撒冷的废墟啊!你们要兴高采烈,一起欢呼,因为上主安慰了祂的子民,救拔了耶路撒冷。」先知邀请圣城废墟,也要高兴欢呼。10「上主在万民前显露了自己神圣的力量,大地四极看见了我们天主的救恩。」由回国的以民到全世界的人民,我们都见到上主天主的大能和救恩了。

  读经二,致希伯来人书一1-6,是此一书信的序言(1-4),加上肯定耶稣超越众天使的5-6二节。第一章余下的8节(7-14)继续用许多圣咏的词藻,证明耶稣远远高于所有天使。「序言已道出全书的要义」(思高圣经注):1在古时,天主多次以多种方式藉先知们说过话;2在末期,天主藉祂的儿子说过话,立他为一切的继承者,藉他造了宇宙;3他是天主光荣的反映,天主本体的真像,他以大能的话照管一切;当他清除了世人的罪恶之后,便在高天之上,坐在「尊威者」的右边。4他的地位远远超过众天使,因为天主赐给他的名字远比天使的名字高贵。再听听今晨的福音。

  天明弥撒福音选读,是若望福音序言,若一1-18。若望福音是全部天主启示的综合或集大成,而这篇序言又是福音的大纲。思高圣经给这序言的标题是「圣言降生为人」,就是14节所说的:「于是,圣言成了人,住在我们当中;我们见过祂的光荣,就是从父而来的独生子的光荣,充满恩宠和真理。」圣言成了人,开始过人的生活,这是救恩史关键性的一刻,世世代代不知其数的基督徒,都为这一刻作证。「圣言成了人」原文是「圣言成了血肉」,血肉二字在若望著作中,是指人的脆弱部分,最后不免一死,圣言就是成了这样一个有死的人。

  「住在我们当中」原文是「他在我们当中搭起他的帐棚」,暗示圣殿(参阅若一512023-24出二五8户三五34),就是天主临在及显示祂光荣的地方(出四十34-35列上八10-13依六1-4)。「住在我们当中」的我们二字指一般的人(若一59-13),这里特?指门徒们和基督徒,因为他们亲自体验到这一事实。「我们见过他的光荣」:旧约里「光荣」指天主的显现,有时是一道光,由圣者身上发出,有时是一些特殊事件,藉以显示天主的大能。若望福音以后还会描述耶稣的许多「神迹」,藉以显示他的光荣(二11),特别是藉逾越奥迹的种种遭遇(十三31十七2-5十二2328)和耶稣弟子们的团结合一(十七22-23)。「父的独生子」强调基督为天父儿子的绝对独特性,因此他能无限度地分享父的恩宠和真理,就是出三四6所形容的天主:「雅威,雅威是慈悲宽仁的天主,缓于发怒,富于慈爱忠诚。」

  子夜圣母生耶稣,黎明牧童来访,天明我们在圣婴身上朝拜天主,三台弥撒读经,完整地表达了圣诞节的意义。

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乙年 耶稣圣诞节 

张春申神父 

 

子时弥撒

(路二11~14)

  今晚所读的福音中,路加圣史借着天使的口,在耶稣诞生的晚上,向牧人报告一个惊天动地的大喜讯:「在白冷城,一位救世者降临人间了!」他还解释为什么耶稣是人类的救主;祂的拯救人类有什么特点。

   耶稣是救世者,因为祂是和平之王,这是天使歌声中清楚地唱出的。由于耶稣的诞生,世上已经享受到和平。耶稣是和平之王,祂为世界缔造了和平,以拯救人类。

   但福音又同时暗示耶稣的和平是唯一无二的,与人间帝王制造的和平截然不同。为了表示这个信念,路加特别告诉大家耶稣是在西泽奥古斯都的时代诞生。这个有名的罗马第一位皇帝,的确曾身经百战,最后带来了一段光辉的「罗马和平」时代。当时不少神庙的祭台都刻上「奥古斯都的和平」的纪念字句。但是对基督信徒而言,「奥古斯都的和平」不算真正的、持久的和平。只有耶稣才是「和平之王」,祂缔造了真正的和平。

   的确,罗马皇帝在历史中,带来了一段和平时期。但这和平是怎样得来的呢?必定先历经战争,制胜了对手,流了无数人的血。即使战争胜利,天下太平,仍必须在帝国中到处布设军队,颁布命令与法律。虽然帝国没有战争,可是人心又如何呢?人人都心服吗?即使在奥古斯都时代,国家丰衣足食,但是人生活能只靠面包吗?他们内心渴望的人与人间的和平,或是人与神间的和平,罗马皇帝能够给与吗?历史证明,奥古斯都的和平,只是昙花一现,不久便云消雾散了。

   反过来看,福音却暗示在西泽奥古斯都时代诞生的耶稣,是救主默西亚,祂才是救世者,给人带来真正的和平。基督信徒都知道祂是怎样的一位「和平之王」。祂的一生,不论宣讲,或者行动,都是为了实现天国的来临。而所谓天国来临,虽然意义非常丰富,简言之,便是天主是爱,祂的爱在耶稣基督身上显现了出来。耶稣身上显现出来的天主是父,祂深爱世上每一个子女,与他们长相左右。祂照顾,祂保护;祂宽赦,祂怜悯;祂推动,祂协助。祂在基督身上与人类缔结和平。这样,与天父缔结和平盟约的人类,才能彼此之间,制造建立在正义、礼让、互助、合作之上的和平。耶稣便是这样的一位「和平之王」,祂不以战争、强迫、镇压、恐吓,而是以爱来创造诚于中,形于外的和平。

   西泽奥古斯都已经死去了,而主耶稣基督永留人间。罗马的和平不复存在,基督的和平却如同一粒种籽,不断成长。是的,虽然两千年来,历史中依旧战乱迭起,人类渴望的和平还没有完美地出现。不过两千年来,始终有着那些信仰基督的团体,在「和平之王」的引导之下,认真的缔造和平。即使有时他们自己也会迷失在自相残杀中,但是光荣复活的基督,还是无形中指示祂和平的理想。圣诞夜、平安夜!每年全球的基督信友,在感恩祭中,再次聆听圣诞夜故事的时刻,也是再次纪念基督的和平,誓愿为了天主的光荣,献身于世界和平的时刻。「天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!

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