常年期第廿四主日 证道
2015-04-22 15:57:17   来源:网络   评论:0 点击:

谁说耶稣是谁?「一边白,一边黄,一边柔,一边刚,一边保暖,一边冰凉」,猜一个字。有点难度,是吗?这是我从一本给小学生的谜语书里抄出来的。它里面有很多诸如此类,连大人都要想半天的字谜。今日的福音,也
谁说耶稣是谁?
 

 

    
  「一边白,一边黄,一边柔,一边刚,一边保暖,一边冰凉」,猜一个字。有点难度,是吗?这是我从一本给小学生的谜语书里抄出来的。它里面有很多诸如此类,连大人都要想半天的字谜。
 
今日的福音,也有一个谜:「耶稣是谁?」有趣的是,当一个人说出耶稣是谁的时候,原来他也同时在说出自己是谁。
 
 
人们怎样说
 
耶稣的出现,吸引了很多人的注意。按门徒反映普罗大众的看法,可谓众说纷纭,认为他是洗者若翰、厄里亚,或是先知中的一位
 
毕竟群众就是群众,说了话,也不用负责任,因为不是有名有姓的某个人,而是无名无姓的群众。说错了,也不会找到自己头上来,不过,所说的话,究竟有多认真,可想而知。可惜我们就是喜欢这一套,谈话间惯于加上一句:「人们说」,既可以讲出自己的想法,又不用承担后果,多轻松!
 
 
门徒怎样说
 
耶稣似乎识透了门徒的这一招,于是来个单刀直入:「你们说我是谁?」。这回又是伯多禄反应够快,回答说:「你是默西亚。」(谷八29)可是,要得分数,除了快之外,还要准。从他后来给耶稣的谏责来看,伯多禄其实并不真正了解自己说的是甚么。
 
有人想为伯多禄开脱,说他不过跟随耶稣才一年半载,了解当然不深。好吧,让我们撇下伯多禄,谈谈自己吧。我们领洗这么多年了,默西亚是甚么意思,我们明白吗?小时候在主日学所听的、慕道时在道理班所学的,今天还记得多少、生活多少呢?我有继续在信仰上深化、在认识上追寻吗?原来做耶稣的门徒,不是一下子,而是一辈子的事。
 
 
他自己怎样说
 
耶稣说,默西亚就是「必须受许多苦,被长老、司祭长和经师弃绝,且要被杀害;但三天以后必要复活」(谷八31)的那一位。感谢天主,给我们这样的一位默西亚,使我们在人生的苦难中有力量和安慰,即使面对如同死亡一般的深重打击,因着他,「我知道:我不会受耻辱」(依五十7)。
 
 
结语
 
猜到字谜没有?告诉你,那是「锦」字。是不是有恍然大悟之感呢?如果我们真的彻底弃绝自己,背起自己的十字架来跟随耶稣,到那一天,我们一定也会恍然大悟!你信不信?

梵蒂冈电台主日弥撒讲道(2009版)
 
各位兄弟姐妹,在上一个主日的福音中,我们听到主耶稣治好一位患有口疾的聋子。这位有口疾的聋子可是说是一个孤苦伶仃的人,是社会的边缘人。主耶稣对他的治愈行动象征了天主对他子民的救恩。主耶稣就是先知所预言要亲自来施与救恩的天主,他的来临将要改变这个世界,更新和丰富我们的生命。
 
今天的读经一是取自依撒意亚先知书。这个章节的前后呈现出数个引人注意的上主仆人的形象。这位上主的仆人和在前几章中提到的那些没有信德的君王,形成了一个强烈的对比。犹大的国王,阿哈次和希则克雅不能完全地服事天主因为他们抗拒先知们的话。而上主的仆人并没有抗拒,反而聆听上主的话。从先前的神谕中,我们知道上主的仆人从一开始就领受了特别的使命(在第四十九章)。在较后的章节里提到这位上主的仆人对天主的忠肝义胆,甚至是面对死亡时也在所不辞。这些对上主忠信的仆人如此生动的描述,和那些朝拜偶像的世界成了一个强烈的对比。在这一部分的《依撒意亚先知书》中,作者对那些以受造物制成的偶像进行朝拜的行为,给予严重的谴责。
 
上主的仆人被不信天主的世界的反对者包围和对抗。人们对他前后攻击,让他承受着各种伤害。或许,这个状况正是在反映以色列民的充军经验,他们无时无刻地在面对各种侮辱和打击对抗。
 
但是上主的仆人却没有因为要面对这些痛苦而畏惧退缩。他对和天主的关系满怀信心,他已经准备好去面对任何挑战。在这章节中特别形容了这位上主仆人的脸庞。反对者扯他的胡须;他们唾污和打他的脸。然而,他的信心完全没有被动摇。他保持坚定,像一颗大石头,屹立不动。
 
圣雅各伯在今天的读经二章节里告诉我们,如果我们的信德没有藉着爱的行动显示出来,那么我们的信德是死的。圣保禄宗徒也在迦拉达书中提到同样观点。这种死的信德就好像对着贫穷或饥饿的人们说好听的话那么无济于事。这样的信德不是真正的信德。
 
真正的信德是在爱德的行动中彰显出来的。那些说自己有信德的人,如果在爱德上没有任何行动,这种人实际上并没有活出基督的信仰。
 
今天的福音章节提到伯多禄宣示主耶稣的默西亚身份,以及主耶稣第一次预言了他的苦难、死亡和复活。在马尔谷福音里,主耶稣总共三次预言了他的苦难、死亡和复活。我们可以说这是马尔谷福音的转折点。从这里开始,马尔谷开始细心地建构十字架的神学。这个十字架神学的开始就是环绕着这三个苦难的预言。每一次的苦难预言都有三个步骤,这第一个预言也不例外。首先是主耶稣公开提到他的苦难、死亡和复活。接下来是门徒们对主耶稣所说的不予以接受或者会错意。最后,主耶稣以他的教导来纠正门徒们的回应,并且以神学的角度来阐明作门徒的意义。
 
今天我们聆听到的福音章节,是以伯多禄公开清楚明确地承认,主耶稣就是默西亚作为开始。即便伯多禄所说的是正确的,主耶稣不愿意在这里多加说明,因为这要等到他的死亡和复活发生以后,这整个事件才会完全明朗化,其意义才会被认知。主耶稣顺着伯多禄对他的宣认,教导他的门徒们,为他来说,身为默西亚的意义是什么。这时,伯多禄却完全拒绝主耶稣所说的,因此他们之间便起了争论。结果导致了伯多禄被主耶稣严厉斥责。伯多禄拒绝“受苦的默西亚”的想法正反映出当时人们对默西亚的看法。当时的人们认为默西亚应当是一位骁勇善战的英雄人物,他要把以色列民从被奴役压迫的政治情况中解救出来。而主耶稣所说的默西亚却是和一般人所认知的完全相反。
 
主耶稣以作门徒的真正意义来纠正门徒们的错误观念。在这时,我们听到主耶稣所宣示的却是和一般人期待的完全相反。其实,主耶稣本身就是作门徒的最佳模范。作门徒不是为了得到权势、威望或高位。而是完全为了服务,甚至为他人付出自己的生命。吊诡的是,作为门徒需要舍弃自己的性命,或者在服务中为他人付出自己的生命,而在这步武基督的芳踪中,为自己赚得了生命。藉着基督的作为,原本是象征可怕的痛苦,叛乱和屈辱的死亡的十字架,却成了希望、胜利以及新生命的象征。主耶稣的确是默西亚,但是他的解救方式却不是多数人所能预料得到的。
 
我们在今天三篇读经的光照下,作出以下三点反省:
 
(一)痛苦炼净我们的忠诚与爱
要试探一个人的忠诚与爱,我们可以在他所处的痛苦状况中看出来。上主的仆人不畏惧任何人世间的痛苦,为的是完成那派遣他者所赋予他的使命。这完全地展示出他对上主的爱。他在乎的不是他个人的得失或痛苦际遇,而是他所爱的天主的得失。如果我们要作为主忠信的仆人,那么我们必须允许痛苦来炼净我们对天主的忠诚与爱。
 
(二)我们的信德必须由我们的爱德行动彰显出来
没有爱德行动的信仰是死的,是虚假的信仰。如果我们的宗教热诚只从我们的宗教礼仪行动中彰显出来,那我们的信仰生活就会很快沦为死的信仰或是迷信。基督信仰的核心是爱的关系。天人之间的爱,人与人之间的爱是我们信仰生活中的主轴。我们不能忘记主耶稣在最后的晚餐中嘱咐门徒们说:“你们要彼此相亲相爱,世人因此就可以认出你们是我的门徒”(若十三35)。爱德的行动是我们基督徒最重要的信仰标记。
 
(三)作门徒就是要准备走十字苦路
没有人愿意选择过痛苦的日子,我们都愿意选择过快乐和幸福的日子。但是如果我们要作一个真正的基督徒,也就是作基督的门徒,那么我们就要准备面对痛苦的日子。这里不是建议我们要去找苦来受,也不是因为天主喜欢看到我们受苦,更不是因为天主会认为我们受越多苦,立的功劳越多。这都是错误的想法。背十字架是一个爱德的象征。基督邀请我们去为爱他人而付出和牺牲。付出真正的爱的过程是痛苦的,然而这个爱的行为终究会令我们苦尽甘来。因为真正的爱是为他人的益处无私地付出,而放弃自己的利益好处。在基督的十字架上,我们看到了无条件的爱:牺牲、无条件的接纳、和宽恕。

十字架上的默西亚
马尔谷福音 八27~35
薛恩博枢机 著 丁颖达教授译
默想:
  圣史马尔谷在写他的福音时有一个基本目的:引领听众和读者承认耶稣如同他在福音一开始所写的「天主子,耶稣基督(默西亚)」,并且如此宣信祂 。
   马尔谷的福音其实分成两部份。在第一部份的结尾,也就是今天的福音读经,伯多禄宣信耶稣是默西亚、受傅者、基督;在第二部份的最后,(外教的)罗马百夫长宣信说:「这人真是天主子!」(谷十五39)
   若要达到这双重宣信、两个密切关联的认知,我们必须先经受各种试炼,才能在十字架下,接受最终证明。
   犹太人曾经盼望(至今仍在盼望)默西亚的来临。(他们盼望)到那时,每件事情都将被扶正。默西亚将带来解放,祂的时代将是太平盛世;人们在世上就可以享受完美,不需要到遥远的天国。
   对耶稣的门徒们来说,无论这个问题是显而易见的、还是隐含的,应该从一开始就是他们真正的希望与期待。他们很自然地(至少在心中)猜测:耶稣会不会就是那预许的默西亚。他们当然希望祂就是。
   因此完全不会出乎意料之外,耶稣劈头问他们:「人们说我是谁?」一直悉心留意百姓舆论的宗徒们,不假思索地回答:「先知中的一位!」那是人们迄今的普遍印象,至今仍是如此。许多人觉得,耶稣至多(当然也至少)是位先知,他们对耶稣最深层奥秘的洞彻似乎正逐渐淡化。他们难以相信耶稣是天主子,人类的一切希望都会在祂身上实现。然而若把耶稣与人类历史中其他伟大先知等量齐观,像释迦牟尼、梅瑟和穆罕默德,他们反而比较容易接受。
   「你们说我是谁呢?」这是一个单刀直入、而且个人化的问题。不再是「人们」说甚么、「其他人」怎样想,而是针对你自己的问题。直到今天,这样的问题仍会突然在我们生命中蹦出来:「我是耶稣,你说我是谁呢?你能给我你自己的真实答复吗?」
   伯多禄不假思索、简明中肯地回答:「祢是默西亚、基督。」那绝不是一个无关痛痒的中立观察。我非常想说,那是一个爱的宣言,一个由信仰的宣认而转化成的个人效忠、希望的表达:「祢就是我们所期待的那一位;祢早已是我们世世代代的希望所在!」
   伯多禄从来没有说过这样的话,尤其是代表其他宗徒们这样发言,于是耶稣「急踩煞车」说:「不要向任何人谈及这事!」祂为甚么要严禁向别人传报这个喜讯呢?原因是:相当多的误解正在浮上台面;那些不切实际的希望将被加在默西亚身上;祂的来临被别有用心的人掺入政治企图心。
   耶稣公开教训宗徒们有关祂将要受苦的事以后,顿时凸显出伯多禄还不了解耶稣就是「默西亚」的道理。默西亚怎么不去解放百姓,而要去受苦?伯多禄不可能允许这种事发生。结果他受到最最严厉的责斥:「撒殚,退到我后面去!」(按字面直译)「只有跟我走十字架之路,你们才会懂得默西亚怎样施行解放百姓的方式:不是以武力,而是以爱的无助。」死亡无法战胜爱,因为「三天以后我必要复活」。然后你们就能、而且必须昭示天下:「耶稣就是默西亚,永生天主之子!」
反省与行动:
1.    当耶稣问我:「你说我是谁呢?」我将会如何回答?
2.    耶稣说:「谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己的十字架,跟随我。」我愿意、能够这样跟随耶稣,甚至不惜牺牲性命吗?
3.    我愿意、并真实地把「十字架」的奥秘、基督的生命,传递给人吗?
祷文:
1.    请为改组的内阁祈祷。内阁是国家的火车头,也是推进器。敬祈仁慈的上主恩赐改组后的所有阁员属神的智慧,制定精准正确的政策,以爱民如子的情怀,关心百姓、推动政务。带领国家稳定、和谐的发展。
2.    请为台湾灾区重建祈祷。八八水患之后,已进入灾后重建的阶段。敬祈仁慈的上主恩赐主政者高瞻远瞩的眼光,和雍容大度的气魄,不受杂音干扰,彻底探究国土现状、考量气候变迁因素,并顾及灾民的需要,妥善规划,确立可大可久的方针,循序渐进,重现美丽山河。
3.    请为在台湾举行的听障奥运会祈祷。亚洲第一次举办的听障奥运会,已经在台湾精采揭幕。敬祈仁慈的上主恩赐每一位超越身体障碍,勇敢奋斗的选手,都能将辛

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