常年期第廿三主日 证道
2015-04-22 15:52:19   来源:网络   评论:0 点击:

喂?听到吗?请讲吧! 手机实在很方便,但有时也使人十分懊恼。本来谈得好好的,可是忽然有很多杂音,听不清楚对方说甚么,也不知道对方是否听到自己,于是,就在面临断线的威胁时刻,竭嘶底里地狂喊:「喂?听
喂?听到吗?请讲吧!

 

 

     
  手机实在很方便,但有时也使人十分懊恼。本来谈得好好的,可是忽然有很多杂音,听不清楚对方说甚么,也不知道对方是否听到自己,于是,就在面临断线的威胁时刻,竭嘶底里地狂喊:「喂?听到吗?请讲吧!」。

手机失灵使人有又聋又哑的感觉,非常难受。不过,如果真的成了又聋又哑,那岂非是世界末日?不用怕!主耶稣今天就遇到这样的一个人,而且把他治好了。


中区相遇

福音记载,耶稣是在「十城区中心地带」(谷七31)遇到这人的。假如是在香港,可能指的是中区、旺角、铜锣湾等热闹人多的市中心地方。的而且确,那些地方都非常喧嚷、嘈杂不堪,而且,那里的人却又真是又聋又哑。我就曾经试过在那种地方破尽喉咙都不能和朋友讲上半句话。

现代人拥有很多沟通工具,可是天天打手机、写电邮的就比以前的人更懂得聆听他人的心声,更懂得讲出自己的感受吗?不谈别的,就谈与至亲的家人吧。扪心自问,今天我们和家人的沟通、愈来愈少,愈来愈浅。不少的家人,彼此之间,都成了「又聋又哑」的!


离开群众

耶稣和那人相遇后,第一件事就是「带他离开群众,来到一边」(谷七33),也就是与他独处。七月底和一群兄弟姊妹到会祖方济的家乡亚西西朝圣,在他印五伤的深山,以一整天的时间退省。之后,大家就在林中围坐,做了个很深的分享。原来无言能使我们更懂得发言,宁静能使我们更学会聆听。想加深与别人的关系,我们得首先离开群众,与主相交,和他建立关系。

望天叹息

主耶稣在行奇迹,治好那人的聋哑之前,最后是「望天叹息」(谷七34),向父祈祷。一句说话就能治病,固然是奇能,不过,耶稣之所以是耶稣,他真正的奇能乃在于与父的时刻相通,无论甚么境况际遇,仍然与父相连,即使在十字架上,受尽苦痛,始终义无反顾,坚持到底。

耶稣的生命就是要告诉我们这些跟随他的人,在效法他那样去爱的时候,「鼓起勇气来,不要畏惧!」,因为天主的大爱,必要融化人的冰心,「那时,盲人将会看见,聋人将要听到」(参依三十五5)。只有那些与天主真诚沟通的人,才能与他人有真诚的沟通。


结语

手机的杂音还是很厉害吗?挂断一下,等一会再打吧!与朋友闹翻了,沟通有困难?停一下,先与主沟通,然后再尝试。相信我,一定会有所改善的!

 

 

2009年梵蒂冈电台主日弥撒讲道(乙年常年期第二十三主日)


各位兄弟姐妹,在上一个主日的福音中,我们听到主耶稣对经师和法利塞人拘守先人所立的洁净传统,很不以为然。主耶稣指出他们很在乎遵守这些小规矩,却离弃了天主的诫命,这是本末倒置的做法。主耶稣同时指出,真正的虔诚是发自内心的。所以,如果要度好信仰生活,我们要注意的是内心的纯正,而不是只注重外表的行为。

今天的读经一是取自依撒意亚先知书。我们听到依撒意亚先知的神谕带给以色列子民希望。如果他们愿意接受挑战,回归到天主那里,他们将获得上天的祝福,并且享受生活中的各种好处。这个神谕促使以色列民憧憬美好的未来,一个更新的以色列。这和前一章所描绘的一个没有生气的世界大相径庭。我们和天主之间的良好关系能改善我们的生命。

依撒意亚先知要人民意识到天主在接近他们。如果他们归向天主并愿意成为天主的忠信仆人,他们就会发现生命中所拥有的丰富恩典。如果他们要走出他们过去充满恐惧的生命,唯一的方法就是对天主要有信德。如果他们的君王们只是在世界的资源中寻找庇护,那么他们就永远无法跳脱出那恐惧的圈子。依撒意亚先知一而再,再而三地告诫他们,只有天主才能给予他们真正的稳定和安全。他们曾经没有以信德的眼光来看这些事件,但是如今他们的眼睛要被张开;他们曾经听不到天主的话语,但是如今他们的耳朵要被开启;他们曾经不能在信德的路途上前进,但是如今他们要在这路途上健步飞驰,突飞猛进。他们甚至要在这路途上向天主欢欣高歌。

以色列子民的转变也将促使他们周围的世界有所改变。一个象征着不信世界的沙漠,就要被变成一个充满泉水与河川的大花园。

读经二的章节取自雅格伯书信。其作者提到人们经常以财富的多寡和权力的大小来衡量人,甚至一些基督徒也采用了类似的衡量标准和判断规则。他们的这种做法,呈现出他们的生活缺乏真正的信德。雅格伯于是建议应该如何纠正这种态度。

这个章节给我们奠定了“贫穷人优先”这一原则的基础。这并不是说天主比较偏心,而是由于事实上穷人往往采取对天主比较开放的态度。他们经常被视为比较有信德的一群人,全心期待天国的来临。

今天的福音章节记述了有关主耶稣治愈一名患有口疾的聋子的故事。这个事迹也只有在马尔谷福音中被提及。这个故事的背景是在主耶稣完成了好几个地方的旅程后,最后来到了十城区。如果我们以一张圣经地图来标出主耶稣的这个旅程,我们会发觉这在现实中是不太可能发生的。对马尔谷来说,他要标示出的重点不是其真正的地理位置,而是他的神学目的。这个神学目的是为了把主耶稣放在外邦人的地区,因为主耶稣的讯息在这些外邦人的地区中比较容易被接纳。

谈到故事中的又聋又有口疾的人,我们就会想到他是一个被人们孤立的人。因为人们都用听觉和讲话来进行基本的沟通。从更深一层来看,主耶稣也强调我们该真正地聆听,好能对他的教导和宣讲做出回应。在这里,主耶稣将赋予这个人真正聆听的能力。章节里描述主耶稣治愈的行动类似于希腊—罗马治愈故事中的行动。但是主耶稣在马尔谷的笔下不是另一个希腊的神祗。他是天主大能的媒介,其实他治愈人的手指就是以色列子民出谷时,天主行大奇迹的同一根手指。

这个治愈的故事和其他几部福音中记载的治愈故事较不同,因为它比较详细地记述了整个治愈过程。这个奇迹让我们看到主耶稣如何实现了依撒意亚先知在今天读经一中的预言,而这预言最终指的是救恩的承诺。这个奇迹呈现给我们的是主耶稣带给我们的末世救恩。然而,主耶稣却命令那些见证这一事件的人们保守秘密,不要张扬出去。这是马尔谷福音内“默西亚秘密”的一部分。福音作者要强调只有通过主耶稣的死亡和复活,我们才能认识他真正的身份。公开宣扬主耶稣是一位行神迹者,并不会帮助我们看到他真正的使命。但是,我们也看到主耶稣也不能阻止好消息的传递。耶稣代表天主,他来更新沦落的受造物,同时也在此时此刻落实了末世救恩的承诺。

藉着今天所聆听的经文,我们可以将它们总结成以下三点来进行这一周的反省:

(一)先知的话语呈现出天主的慈悲怜悯 
先知时常对那些伤心失望的天主子民说话。他的职责不只是对他们的恶行提出警告,他更是在他们受苦患难时说出安慰的话语。提醒天主的子民天主没有抛弃他们,并在等待他们的回头改过,回归天主的怀抱而过上幸福的日子。

(二)天主优先拣选贫穷者成为天国的继承人
天主如此安排,并不是因为贫穷的人比较圣善。圣经内所提到的贫穷也不只是物质方面的贫穷,而是包括精神和情感上的贫穷。因着贫穷的经验,当其他的人帮不了他们时,贫穷的人比较易于向天主开放自己,以求得天主的救助,因此天主会优先照顾他们的需要。

(三)天主是一切治愈的根源
主耶稣所行的治愈奇迹重点不在于表现他的大能或是指出天主会治好所有信者的病。福音作者把这一治愈的行为和创造天地的大能衔接起来,为的是要告诉我们,天主是一切治愈行为的根源。天主的大能此时此刻仍在这世界中运作。他的治愈能力仍然藉着医生的手或超越自然现象的方式临在于我们当中。
 

哑吧说话

张春申
 
    马尔谷福音第一章第一节这样写说:「天主子耶稣基督的福音开始」,表示他要在纳匝助人耶稣生命中,不但为读者报告祂是犹太人期待的默西亚 (基督),而且超过犹太人期待的、永远的天主子降生人间。因此全部马尔谷福音不断在耶稣的宣讲与行动中,或者明显地,或者隐含地,宣告天主子耶稣基督。今天的主口福音,在简短的一个奇迹中,一方面清楚显出耶稣实现了旧约先知对默西亚的预言,另一方面,暗示祂是天主子。
    首先依撒意亚先知书,预言天主亲自来拯救的时候,在许多奇异的征兆中特别指出「……聋子的耳朵要开启……哑巴的舌头、必要欢呼……」(依三五5~6)马尔谷记载今天的福音时,一定有意告诉读者,使聋子听见,叫哑巴说话的耶稣,便是先知预言的默西亚。那些熟读旧约的人,也不能不理会这点。而且按照圣经学家的研究,有关哑巴的舌头说话,整部圣经找不到其他的例子,除了旧约依撒意亚先知的预言,以及耶稣的奇迹。那么耶稣是默西亚,更为清楚地在福音中指点出来了。
    至于今天的福音同时表示耶稣是天主子,那便不是这样明显了。不过如果审量马尔谷描写耶稣施行奇迹的情况,尤其群众的惊奇,便能发现他的意念。为什么呢?因为群众面对耶稣的奇迹,这样反应说;「祂所做的一切都好,使聋子听见,叫哑巴说话」。原来这句话反映创世纪的思想。天主创造天地宇宙万物,每当完成一项创造工程时,圣经不断地强调说:「天主看了认为好」。这样的话在创世纪第一章前后写了六次,表示创造工程是这样的好。现在耶稣施行了这个奇迹,群众口中说;祂所做的一切都好。这真是暗示,如同天主父创造天地万物,一切都好;现在耶稣基督,祂的新创造工程,恢复万物与人类原始的完美,也是一切都好。为此,祂真是天主子。
    再者,在旧约中,犹太人的确期待天主遣派的默西亚,但是为他们而论默西亚达味的后裔,是他们中的一个人而已。但同时,犹太人也期待天主亲自来拯救他们,不过他们不知道天主究竟怎样亲自来临,他们只相信天主亲自来临便是末日,人类自历史进入永恒。现在,在纳匝肋人耶稣生命中,旧约的期待,出人意料的完成,天主在默西亚身上,亲自来拯救人类。所以我们今天聆听的福音,综合了旧约的期待,也便是马尔谷福音开宗明义所说的:「天主子耶稣基督的福音。」
    这样一端属于基督宗教的真理,在今天这段福音中,再次宣报。使我们在单调、平淡的日常生活中,记起我们是在救恩历史中。天主自己因着复活的耶稣基督,在人类历史中与我们同在。在我们的日常生活中,天主亲自来拯救我们,祝圣单调、平淡的日常生活。使我们的耳朵,在单调的遭遇上,听见天主的声音,使我们的舌头,在平淡的事情中,赞美天主的工程。这正是耶稣基督天主子,借着福音,继续在我们中间,施行的伟大奇迹。

 

   鼓起勇气,不要害怕!

    我们作基督徒的人其实都是相信基督许诺的人,但我们也知道我们的信德是会受到考验的(考验能炼净信德)有时甚至是很严峻的考验。例如常我们受到恶人残酷迫害时,当自己或亲人罹患重病时,我们不断诚心呼求天主的助佑,但好像「叫天天不应,叫地地不灵」。唯一能帮助我们的天主没有回应时,我们心中的恐惧油然而生。我们想保持信仰,想获得心灵的平安,但如何去做?此时有两个问题会煎熬着我们:一、天主有能力帮我吗?二、伟大的天主会帮助我这个小人物吗?在今天的第一篇读经里,依撒意亚说:「你们要告诉胆怯的人说,鼓起勇气,不要害怕!……」这段话的确今人有点心动。但旷野中真能流出大水?荒漠真能涌出江河?真的吗?这只不过是象征而无实质的意义吧!

    虽然今天依撒意亚的话极具象征性,但不是「只有」象征性,好像天主实际上没有能力这么做一样。我们要提醒自已 (而且还要时时提醒自己):天主是谁?祂是创造日月星辰宇宙万物的造主,祂可以叫地球自转也绕太阳公转,叫电子绕着原子核每秒钟转千万次,叫人体一秒钟产生170亿个红血球!这样的天主难道不能让荒漠涌出江河?「观天象而察人事」。这也是为什么主耶稣常叫我们观看田野的花、空中的飞鸟……这也是为什么我们说科学可以帮助我们认识天主此所有真理之源。

    就算天主其有能力做到依撒葱亚先知所说的,但祂会留意、关心到微小地球上如此渺小的我吗?

    今天依撒意亚说:「天主的报酬已到,祂要『亲自来』拯救你们。」今天的福音里,我们读到这从天降来的主耶稣,这「厄玛奴耳」(天主与人同在)的足迹,不单在犹太选民的地区看到,也在提洛、漆冬及十城区这些「外邦人」的地区看到。祂治愈那又聋又哑的人时,并不是靠「遥控」治好他,而

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