读经小路
2015-04-15 13:31:03   来源:网络   评论:0 点击:

读经小路读经应有的态度 -、应是属神的人:我们所领受的,不是这世界的精神,而是出于天主的圣神,为使我们能明了天主所赐与我们的一切。为此,我们宣讲,并不用人的智慧所教的言词,而是用圣神所教的言词,给

读经小路

读经应有的态度
 
    -、应是属神的人:“我们所领受的,不是这世界的精神,而是出于天主的圣神,为使我们能明了天主所赐与我们的一切。为此,我们宣讲,并不用人的智慧所教的言词,而是用圣神所教的言词,给属神的人讲论属神的事。然而属血气的人,不能领受天主圣神的事,因为为他是愚妄;他也不能领悟,因为这些事只有藉圣神才可审断。惟有属神的人能审断一切,但他却不为任何人所审断。”(格前二12-15)
    人可分为三种:
    1属肉性的人——依肉体的欲望而生活,享乐主义。
    2属血气的人——一切靠人的智慧,人文主义。
3属神的人——听从圣神的指导,接受圣神的启示。
按圣保的意思,这三种人中唯有属神的人,才能读经,才能了解经句的意义。所以凡愿读经的,首先应该成为属神的人。
二、信德的服从:“对于启示的天主该尽‘信德的服从’;人因此服从,自由的把自己托付给天主,‘对于启示的天主应尽理智与意志的信从’,并甘心情愿顺从由天主而来的启示。”(启示宪章5)
天主藉圣经与人交往。所以我们读圣经,不是要知道天主与古时的人如何交往,而是要知道天主如何将自己启示给我们,如何爱我们及关怀我们。为做到这点,我们必须培养一个活泼的信德。我们每次读经,也深信我们是在关怀我们的天父前,并以赤子之心,聆听他的训诲,向他倾诉我们内心的一切。
三、谦逊受教:“你们应知道经上的一切预言,决不应随私人的解释,因为预言从来不是由人的意愿而发的,而是由天主所派遣的圣人,在圣神推动之下说出来的。(伯后 一;20-21)
面对天主的圣言,我们应该必恭必敬,我们不能以自己有限的知识,去批评天主的话,以自己的成见,去解释天主的话。反之,我们要以开放的胸怀,完全的服从去聆听天主的启示。
具备了以上三个读经的基本条件,我们必能在圣经中与关怀、疼爱我们的天父相交往。
 
读圣经的时间
 
每人的生活环境不同,工作各异,所以不能说什么时间最适宜。一般说来,清晨比较适宜,因为在开始一日的工作前,先寻求天主的旨意,与訑交谈,将自己一日的工作借着阅读圣经与祈祷奉献给訑,最为理想。若实在做不到这点,那末,至少也应有一固定的时间,否则,难免朝三暮四,不易持久下去。
至于每日读多少时间,应视个人的工作而定,一般而论,五分钟,未免太短;半小时,或许过长;十五分钟,该是比较适宜的时问。选定了时间,应忠实地准时去读,一日不辍。为开始读经的人,必须经过一番努力,及至养成习惯后,若一日不读,便觉得缺少了什么。这是许多爱好读经者的经验之谈。
生活在工业的社会中,时间就是金钱,人人都在忙着赶时间,赚钱。但是,让我们静默片刻,平心静气地想想;难道我们的生活就只是为了金钱吗?我们不是相信人还有个灵魂吗?为救灵魂,我们就不肯每日用十五分钟吗?请听听耶稣给我们的警告:“人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂,为他有什么益处?人还能拿什么作为自己灵魂的代价?”(谷八36-37)如果我们真晓得了灵魂的价值,相信我们中谁也不敢说:没有时间读圣经。所以阅读圣经不是时间的问题,而是在于我们是否真正地了解救灵的重要性。“你为了许多事操心忙碌,其实需要的惟有一件——救灵魂。”(路十41-42)
师主篇上说得真对:“为了一点的利益,我们不辞劳苦;至于灵魂的得救,反置诸脑后。无关紧要的事,反倒多管,最要紧的事,反倒漠不关心。若不及早悔改,必自暴自弃,悔恨莫及。”(师主篇卷三44章)让我们不要再自欺,今日就开始养成读经的好习惯罢!
 
由何处读起
 
圣经的写作秩序并不是依成书的先后而排列的,所以我们也不必由创世纪开始,顺序读下去。旧约距离我们比较远,如果对以色列民族的历史背景,没有相当的认识,读起来非常吃力。新约比较容易,尤其福音,教友大多数都熟悉,所以最好由福音开始。
福音中路加的记述比较完整,可以先由路加福音开始,而后继继读宗徒大事录。此二书告诉我们耶稣的生平、言论、事迹、教会的形成与初期教友生活的情形。或者也可先由马尔谷福音开始,后继续读得撒浴尼与格林多前后书。以后再将玛窦、马尔谷及路加三对观福音,对照阅读,找出它们的异同。如此对照阅读,非常有趣,同时对了解内容,有意想不到的益处。
若望福音可说是启示的顶峰,必须慢慢地阅读,才能了解。罗马及迦拉达二书,包括救赎最深奥的道理,最好读完四福音后再读。默示录一书的确不易了解,要留在最后读。
旧约的范围极其广泛,不能于短时间读完。最好先读出谷纪,以后读若苏厄书、民长纪、撒慕尔纪、列王纪。然后再读先知书,因为依撒意亚先知书,为了解救赎史最为重要。
读旧约前,最好先阅读一些有关旧约的形成及历史背景等资料。
 
读经前的祈祷
 
读圣经是聆听生活的天主讲话,“当我们祈祷时,我们向天主说话;当我们阅读天主的圣言时,我们听訑讲话。”(启示宪章25)所以在读经前先该静下来,摒除杂念,收敛心神,将自己放在天主面前,渴望听訑的话并愿照訑的旨意去实行。因此,我们祈求两样恩惠:
1.求天主圣神光照我们,因为圣经是在圣神的推动下写成的(伯后一;21)愿意正确了解天主旨意的,必须在同一位圣神的光照下才可仿到。正如启示宪章说:“圣神感动人心,使人归向天主;为达到启示更深的了解,同一圣神常不断地用自己的恩惠,使信仰更完善。”(启示宪章5)
2.求圣神赐给我们实践天主旨意的力量,因为天主的旨意多与我们的私意相抵触;没有圣神的帮助,我们很难放弃私意而承行天主的旨意。
3.为提醒自己圣神的临在,最好点燃腊烛,然着的腊烛指示基督是世界之光(若八;12)同时也象征圣神,用他的神光照亮我们,使我们正确地了解天主的话;点燃我们的心火,赐给我们神力,将天主的旨意付诸实行。
这类的祈祷不可太长,我们可用自己的话,由内心向天主呼求!也可采用圣经中的短句,例如:
“请上主发言!你的仆人在此静听。”(撒上三10)
“上主,愿照你的话成就于我罢!”(路一38)
“主,不要随我的意思,但照你的意愿成就罢!”(路廿二42)
 
读经的三种方式
 
读经有许多不同的方式,这裹只介绍三种:
-、速读:即将一卷很快地读完,略知全卷的内容。如此读能使我们对该卷有一轮廓的认识,知道该卷的主题及内容。读时最好将认为重要的部分或觉得特别有意思的地方,用笔划出来,以备再次细读时注意。
二、细读:速读之后,再返同来仔细重读,一句一句地慢慢读,每句加以思考,务要彻底暸解每句的要义,与自己有什么关系?对自己的生活有什么指示?如此,随读随反省,不必贪快。
三、背诵:将所读的精华简短的句子,背诵下来。如此,日后一有机会,便能用圣经上的话,发泄内心对天主的赞美、颂扬、感谢等情褚。圣母便这样做了:“玛利亚把这一切事默存在心中,反复思想。”(路二19;51)圣母给我们立了读经的好榜样,我们应效法她,将所读的美好句子,牢记于心,反复思索,作为默想祈祷的资料。这是读经最收效果的方法之一。
 
了解经义
 
宗徒大事录八28-30节一段记载,厄提约丕雅女王甘达刻的太监,虽然受过高等教育,又通达希伯来及希腊文,但仍不能了解圣经,需要人解释:“没有人指教我,怎样能明白呢?”就连宗徒们也不了解,圣经中预言耶稣蒙难的事;为此,耶稣复活后,亲自开导他们,给他们详细对证先知的预言后,他们才恍然大悟,完全明白了(参阅路十八31;廿四13-32;44-46)。
可见圣经中的确有难了解的地方,圣神固然帮助、光照我们,但是他也愿意我们努力,尽自己钓能力去研究,或请教圣经专家。此处所说的研究,不是指学术性的探讨,我们不是要做圣经学者,而是要寻求天主的旨意及善度教友生活的规范。所以我们不可高傲自大,随自己的私意去解释圣经,因为如此做,将会错误百出,误入歧途。反之,我们应有谦虚求教的精神,将不了解的章节记录下来,以备一有机会,请教神长。
为帮助我们了解圣经,阅读牧灵圣经比较好,因其有较详细的注解。
 
恭听天主的圣言
 
只去研读圣经,熟悉它的内容,还不算真正了解圣经。宗徒们虽然熟悉先知们对基督应受苦难的预言,但是他们却不了解其中的意义,连在基督复活后,两个往厄玛乌去的徒弟仍不了解基督应受苦受死的事。耶稣显现给他们,开导他们,给他们讲解先知论默西亚应受苦的预言以后,他们才豁然开朗,真正了解了先知预言的意义,同时也燃起他们爱基督的热火,他们彼此说:“当他在路上与我们谈话,给我们解释圣经的时候,我们的心不是火热的吗?”(参阅路廿四13-32)
我们读圣经时,多是觉得干枯无味,读而不懂;研究却不了解。圣经上的话不能深入我们的心,我们多么羡慕厄玛乌二徒的福气啊!如果耶稣也给我们解释圣经,相信我们的心也会火热的。可是,当我们读经时,耶稣千真万确的同我们在一起,只是我们有耳不听,有眼不见罢了。所以我们应发活泼的信德,相信耶稣在圣经内给我们谈话,我们要洗耳恭听。当然耶稣不是用有声音的话与我们交谈,假若我们用心去体会他的话,我们便会意识到他在圣经中给我们的指示、教训和启示。
当然,天主对待我们的方式很多:“在古时天主曾多次并以多种方式,借着先知对我们的祖先说过话;但在这末期内,訑借着自己的儿子对我们说了话。”(希一1-2)天主藉先知和他的儿子说的话,就是我们所读的圣经,他向古人说的话,现在也向我们说。“在天之父借着圣经慈爱地与自己的子女们相会,并与他们交谈。”(启示宪章21)但是,天主不一定在我们读经的当时,或以后立刻对我们有所启示。读经是准备听天主的吩附,他或许藉礼仪,或藉讲道,或其它适宜的机会,使我们回忆起圣经上的一句话,使那句话对我们有一种新的领悟,新的指示。所以我们读经,不一定立竿见影,片刻生效。我们不能勉强天主给我们谈话的方式与时间,只要我们恒心阅读,努力研究,细心恭听,虔诚祈祷,耐心等待,天主早晚必会与我们谈话。
 
示范
 
若愿天主藉圣经对我们说话,我们必须视圣经上的话,是天主是天主亲自对我们说的。我们现在恭读这段福音:耶稣对众人说:“谁若愿意跟随我,该弃绝自己,天天背着自己的十字架跟随我。因为谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命;但谁若愿意为我的绿故丧失自己的性命,这人必能救得性命。人纵然赚得了全世界,却丧失了自己,或赔上自己,为他有什么益处?”(路九23-25)
现在拿这段话当耶稣对我个人说的:“某某,若是你真愿意做我的信徒,成个名实相符的教友,你就该放弃你的某种坏习惯;你过于爱情面与自私的心,必须革除;你暴躁易怒的性情应该痛改。反之,你该对你的家人,同事有忍耐,要担待他们,容忍他们的缺失;你应善尽你的职责,将不愉快、不称心的事,以及别人有意无意加给你的麻烦,都当作小十字架,高兴地背起来,跟在我的后面。如果你不肯约束自己,做些小克苦,小牺牲,反而放纵自己,顺着你的私欲偏情去度生,那么,你绝对救不了灵魂。反之,如果你勇敢起来,不怕吃苦,不为自己着想,而多做些仁爱的工作,那么,你将来必要获得天国永远的赏报。某某;请你好好想一想,即使你绞尽脑汁,不停地劳苦工作,发了财,成了富翁;但却无暇救灵,那么你所有的财富,究竟为你有什么益处呢?你死的时候,将空手而去,除了罪恶你什么也带不走。希望你不是一个爱财不要命的胡涂人啊!”
如此我们将所读的圣经贴合在我们的实际生活上,并依照去实行,圣经上的话便成了活的,是生活天主的话,是天主耳提面命直接对我们个人说的,我们的生活不能不改善,不能不日益肖似基督,成天主的好子女。
 
圣经祈祷
 
读圣经既然是聆听天主的话,那么听后自然该有反应,将这反应由衷地发抒出来,便是祈祷,现在介绍四种圣经祈祷的方法。
-、默想-这是传统的方式,即先阅读一段圣经,最好是福音,然后将所读的加以反省,了解内容,随后静听,听天主藉所读的圣经给我们说什么;听后内心如有所感触,将这些感触的情绪——忏悔、祈求、感谢、称颂、赞美等,由衷地向天主发抒。
为做好这样的祈祷,事前必须呼求圣神光照、协助、摒除杂念,专心与天主交谈。要面对现实,将自已每日的工作、挂虑、烦恼、困难、遭遇、挫折、痛苦、疾病等,都呈献于天主,与他磋商,求他指教,顺从他的旨意。我们应注意记住天主的训示,以他的训诲来评判我们的问题。如此,我们以圣经上的训示,去解决我们每日的问题,自己不必再为生活中的琐事而自寻烦恼了。
收敛心神的工作练习到相当的程度后,我们在任何场合及环境中都能对越天主,专心祈祷。否则,即使身居斗室或避隐深山荒野,脑中仍是杂念丛生,也不能专心与天主交谈。环境与居处对祈祷,虽然有影响,但不是绝对的。所以愿做好祈祷的人,必须在收敛心神上下工夫。
二、福音祈祷专用方式——为做福音默祷有一简单的方式,这方式是取自“宗徒事业之灵魂”,而略加以修改的,它仅有四个步骤:即我看见,我听见、我愿意、我渴望与基督结合。
1.我看见:收敛心神,阅读一段福音,以活泼的信德深信是耶稣面对面地在给我讲这段话,我全信他给我讲的一切,是绝对的真理,我即使不能完全了解,我也坚信不疑。我由衷地感谢他,给我讲了这段教训,求圣神光照我,使我多了解耶稣的教训,并赐给我力量,使我能在生活上,付诸实行。我钦崇、朝拜、在福音中给我讲话的耶稣基督。
2.我听见:我相信我所读的这段一福音,是耶稣耳提面命,针对我个人说的。我求訑使我正确地了解訑的意思,谦逊地接受訑的教训,我绝对相信訑的教训是为我的好处。我感谢他良善温和地教训我,给我指出得救成圣的途径。我愿做他的好弟子,聆听他的教导,因为唯有他有永生的话,他的话是神,是生命。(若六68,63)我设法了解耶稣的教训。
3.我愿意:听了耶稣的教训后,我诚恳地向耶稣说,我愿意按照他的教训去做。我反省自己,凡不合于他教训的,我都愿意改掉;无论有多大的阻码,多么困难,我都愿意努力克服,尽力按照耶稣的话去做。或者激发各种善情:如痛悔已往的罪,求耶稣宽恕怜悯,感谢訑赐的种种恩惠,赞美称颂訑等。
4.我渴望与耶稣结合:经验告诉我,我的定志是多么不可靠,我多次定的志向,都没有结果,我太过于依靠自己了。我现在确实相信耶稣说的:“离了我,你们什么也不能做。”若十五5)我热切地渴望与耶稣相结合,住在他内,相信訑的许诺:“那住在我内,我也住在他内的,他就结许多果实。”(同上)我渴望改掉我的毛病,结出各种美德的果实。在此可以求主赐我神力,努力修我定志所要修的德行。我虽明知我软弱无恒,但仍不灰心失望,每日重新定志,我所信赖的是“加强我力量的那位。”(斐四13)我也求圣母玛利亚帮助我,我是她的儿子,她最了解我的软弱,知道我的需要。她会将我塑造成肖似她的儿子耶稣基督。结束时,最好将耶稣的一句话牢牢记在心裹,一日内多次再同忆那句话,如此,可使我整日沉醉在默祷的芬芳中。同味无穷。
三、读经祈秘——是将阅读和祈祷合并在一起,也就是说,一方面慢慢地阅读,读一小段或几节,便停下来,反省、发善情、祈祷。完后,再继续读下去。如此,一边阅读,一边祈祷。不必贪快,在规定的时问内,多读或少读没有关系,主要的是藉读经祈祷,与天主交谈。
这种读经祈祷是一种比较容易的祈祷方式,因为它如此简单,一方面藉圣经的资料做为与天主交谈的对象,不必自己去寻找;一方面因为只需阅读几句,不需要特别记忆。但采用络种方式祈祷时必须注意一事,即它的重点是祈祷,阅读只为提供与天主交谈的资料。所以不可只显阅读而忽视与天主交谈,如此是轻重倒置,而将读经祈祷变为阅读圣经了。阅读圣经不是祈祷,所以不能代替祈祷。
四、读经祈祷合一——诵经亦称口祷,是诵念现成的经文;默祷是个人由内心与天主交谈,不拘形式与辞句。这两种祈祷的方式合一,是说我们用圣经中的辞句,做我们的祷词。譬如:拿天主经来做这样的祈祷,我们一句一句的,慢慢的,反省着,口诵心维。念一句,停下来,依内容思考、反省、发善情,与天主交谈。如此一句一句的下去。不必一定要念完所采用的经文。
在圣经中可以供给我们,做这类祈祷的篇幅很多,我们仅列举数处:
旧约:梅瑟的凯旋歌(出十五1-18)
      厄斯德拉的认罪祈祷(厄上九6-8)
 厄斯德拉的忏悔祷词(厄下九6-37)
 托彼亚的祈祷(多三1-6)
 撒辣的祈祷(多三11-15)
 多俾亚和撒拉婚前的祈祷(多八5-8)
 托彼特的赞主词(多十三)
 友弟德的颂谢诗(友十六l-17)
 艾斯德尔的哀祷(艾四补录丙11-24)
 感恩歌(依十二l-6)
 求天主施救(依卅三1-6)
 希则克雅的谢恩歌(依卅八10-20)
 耶肋米亚的祈祷(耶卅二17-25)
 三青年赞美上主歌(达三52-90)
     达尼尔的祈祷(达九4-19)
      圣咏集
 
新约:圣母的“我的灵魂颂扬上主”(路一46-55)
      匝加利亚的赞颂诗(路一68-79)
      西默盎的赞美词(路二29-32)
      耶稣称谢天父的祷词(路十21)
      耶稣山园祈祷的话︵路廿二42︶
      耶稣为自己、宗徒及众信友的祈祷(若十七)
      众信友的祈祷(宗四24-30)
      保禄歌颂基督的谦虚(斐二6-11)
      保禄称颂基督的品位(哥一15-20)
      若望的新歌(默四8;五9-10、12)
      天上欢乐的凯歌(默十九1-8)
 
实践所读的圣经训示
 
读经最终的目的是实践所读的训示。将圣经的训诲,依照个人的生活环境,付诸实行。否则,即使我们成为圣经学者,也得不到读经的益处。为此耶稣痛斥经师和法利塞人说:“经师和法利塞人坐在梅瑟的讲坐上:凡他们对你们所说的,你们要守;但不要照他们的行为去做,因为他们只说不做。”(玛廿三2-3)又说: “不是凡向我说:主啊!主啊的人,就能进天国;而是那承行我在天之父旨意的人,才能进天国。”(玛七21)由此可知,实践所读的圣经是多么重要了。我们救灵的关键即在于此。
如果我们真能脚踏实地,将所读的圣经尽力实践出来,那么,我们的教友生活必能往下扎根,稳如盘石,不怕一切的攻击,正如耶稣所保证的:“凡听了我的话而实行的,就好象一个聪明人,把自己的房屋建在盘石上:雨淋,水冲,风吹,袭击那座房屋,它并不坍塌,因为基础是建在盘石上的。”(玛七24-25)圣雅各伯宗徒也以照镜子为喻,吩附我们实行所读的圣经,他说:“你们要以柔顺之心,接受那种在你们心裹,而能救你们灵魂的圣言。不过,你们应按这圣言而实行,不要只听,自己欺骗自己;因为,谁若只听圣言而不去实行,他就像一个人,对着镜子照自己生来的面貌,照完以后,就离去,遂即忘了自己是什么样子。至于那细察赐予自由的完美法律,而又保持不变,不随听随忘,却实际力行的,这人因他的作为必是有一福的。”(雅一21-25)
圣雅各伯在此指出了读圣经与读一般书不同:读书是为获得知识;而读圣经却是为生活。我们读圣经,不是要知道,天主如何将自己启示给古代的人,而是要知道,天主藉这些启示,要我们做什么,要我们怎样依他的旨意而生活。因为惟有承行天主旨意的,才是真爱天主的:“谁爱我,必遵守我的话;那不爱我的,就不遵守我的话。”(若十四23-24)
由于我们生来就是自私的,又只顾目前的蝇头小利;而天主是我们的大父,他为我们、水远的幸福着想,所以天主的圣意往往与我们的私意相抵触,要承行天主的旨意,就必须自我牺牲,具备耶稣山园祈祷的精神:“父啊!不要照我所愿意的,而要照你所愿意的成就罢!”(谷十四36)其实,只要我们与耶稣结合在一起,虔诚祈求,天主必会帮助我们承行他的旨意。耶稣保证说:“我是葡萄树,你们是葡萄枝;那住在我内,我也住在他内的,他就结许多的果实。你们如果住在我内,我的话也存在你们内,如此,你们愿意什么,求罢!必给你们成就。”(若十五57)愿我们常能同耶稣一起说:“我的食物就是承行派遣我者的旨意,完成訑的工程。”(若四34)
 
读圣经的效果
 
圣人行实及个人经验都在证实,读经的效益不可胜数,我们仅将最显注者,列举于下:
-、使人悔改:洗者若翰与耶稣都以:“你们悔改,信从一屿音罢!”(谷一14)的话来开始传福音。悔改是革除以自我为中心的毛病;信从福音是以福音的精神,即以天主为生活的中心。不先悔改便不能接受福音,梅改是接受福音的先决条件,而接受福音是悔改的必然效果。这悔改与接受福音不是一日之功,也不是一成不变的,而是每日不断的努力,才能做到的。为做到这点,非靠每日读经不可,因为圣经的话是天主的话,而“天主的话是生活的,是有效力的,比各种双又的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。没有一个受造物,在天主面前不是明显的,万物在他眼前都是袒露敞开的,我们必须向訑交账。”(希四12-13)所以当我们阅读圣经时,整个的自我,毫无掩饰地袒露在天主面前,使我们明认自己的缺失罪过,认罪求饶。同时它也使我们体会到天主的慈悲,使我们因获得訑的宽恕而感到快慰。可见,天主的话真如一柄双又的利剑:一面揭穿我们内心的创伤;一面医治我们的创伤,舒畅我们痛悔的心灵。
二、滋养人灵:我们的超性生命和本性生命一样需要营养:“人生活,不只靠饼,而也靠天主口中所发出的一切言语。”(玛四4),圣经与圣体就是超性生命的饮食。为此在弥撒大祭中,先举行圣言礼仪,再举行圣体祭献。教会如此安排,因为她知道:没有天主的圣言,我们的信仰便无根据;没有圣体神粮,我们的信仰便是空泛的,理论的,无生命的。可见圣经与圣体二者共同维护及滋养我们的超性生命,梵二大公会议也说:“就像因经常参与圣体奥迹,教会的生活得以增长,同样,也由于加倍仰慕‘永远常存’的天主圣言,精神生活必可获得新的鼓舞。”(启示宪章26)
三、增强神力:国语周语有云:“从善如登,从恶如崩”,多少次我们愿意行善避恶,而苦于力不从心。连圣保禄也叹息说:“我发觉在我肢体内另有一条法律,与我理智所赞同的法律交战。我所愿意的善,我不去做;而我所不愿意的恶,我倒去做。”(罗七23)每日阅读圣经增强我们的神力,使我们面临诱惑时,能勇敢地站起来,不但不向诱惑投降,反因得胜诱惑而获得天国的酬报。耶稣曾三次受魔鬼的诱惑,也三次引用圣经而得胜了魔鬼(参阅玛四3-11)。此外,每日阅读圣经,还能使我们活力充沛,适于修德行善,正如圣保禄所说的:“凡受天主默感所写的圣经,为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义,都是有益的,好使天主的人成全,适于行各种善工,”(弟后三16-17)
以上所说的这些效果,不一定立刻或同时生效;不要紧,不必灰心,持之以恒,早晚必会生效。天主曾亲自保证说:“譬如雨和雪从天降下,不再返同原处,只有灌溉田地,使之生长萌芽,偿还播种者种子,供给吃饭者食粮;同样,从我口中发出的言语,不能空空地同到我这裹来,反之,它必实行我的旨意,由决我派遣它的使命。”(依五五10-11)为此,我们应将每日所读的圣经,储蓄起来,等待时机,一有机会,立刻将圣经上的指示,付诸实行。
 
小组读经
 
除了个人每日读经外,我们还应参加小组读经,因为小组读经能互相研讨,启发知识,激起研读圣经的高潮。耶稣曾鼓励并许下亲自领导这类的小组研读:“那裹有两三个人因我的名聚在一起,我便在他们中间。”(玛十八20)往厄玛乌去的二徒,就是彼此谈论有关默西亚的圣经时,耶稣参与了他们的行列(参阅路廿四13-15)。小组读经的方式有数种,我们在此仅介绍一种。
一、先找三、五位同事、朋友或邻居,约好地点、时间。地点不宜太远,时间应适于每位参与者,不宜超过一小时,每周、或每月一次!砚情形而定。
二、预先选定圣经的章节,不必太长,最好一段,每人事先研读,指定一二人负责领导。亦可用每主日弥撒中的三篇读经,作为该周的研读资料。找出三篇的主旨,连贯性与所包含的道理,做为一周教友生活的目标,在该周内每人以此为奋勉的日标,努力达到该三篇读经的要求与教训。下周集会研读时,可报告个人实践的结果,如此,互相鼓励,奋发向前,善度教友生活。
三、依预定的时间到齐后,所指定的领导人,带领大家做简短的祈祷。呼求圣神光照、指引、启发所有参加小组读经者,使能正确地了解经意。同时也求圣神赐给每人力量,能将所读的圣经,依个人的生活环境,付诸实行。
四、祈祷后,先由预定的人诵读所预备的圣经章节,视情形需要,可由不同的人多读几次,最后大家一起读。然后再由预定的人加以解释。参与者可自由加以补充,然后在轻松的气氛下互相讨论,务使参加者完全明了,如有难题,不能立刻解释,可以记下来,请教他人。
五、讨论后,要肃静片刻,然后参与者可自由发表心得或报告上次实践的结果,发                                                            表心得及报告应该简短明了,避免长篇大论。发表心得和感受等,不是为炫耀自我,而是让大家分享,启发思想。所以绝不可捏造夸大,而要将事实,诚恳地诉说给同道。
六、感受报告分享后,再静默片刻,然后,依所研读的内容,作个人祈祷分享,个人的祈祷要针对自己的生活,直接向天主、耶稣祈祷,避免用多数”我们”,而用”我”、祈祷结束时,所有参与者,同声答应:”阿们”,表示:我们同意、支持、赞同你的祈祷。一人祈祷时,其它参与者默随,不可预备自己的祷词,否则不是“同心合意”的祈祷。“若你们中二人,在地上同心合意,无论为什么事祈祷,我在天之父,必要给你们成就。(玛十八19)
为达到“同心合意“的祈祥,参与者如有彼此不和的,事先要彼此和好:”你若在祭坛前,要献你的礼物时,在那裹想起你的弟兄有什么怨你的事,就把你的礼物留在那裹,留在祭坛前,先去与你的弟兄和好,然后再来献你的礼物。“(玛五23-24)
七、分享祈祷后,主持人可作一总结。最后做简短的祈祷,感谢天主所赐的研读他圣言的好机会,这最后的感谢祈祷,也可唱一首适当的圣歌来代替。
以上所提供的这种小组读经方式,只是一种尝试,不必过于拘泥方式,主持者可视参与者的年龄,教育程度等而自由变更,或略去几项。尤其为初次参加者,不宜勉强发表心得及祈祷分享。待大家对圣经有了相当的认识后,自然水到渠成,再加入心得报告及祈祷分享,也不为晚。
主持小组读经者,开始时应多发言,以打破沉问的气氛,但同时要鼓励参与者发言,此外还要注意,切不可有申斥或藐视任何发言者,纵使他们的意见,有了显著的错误,也不可以轻视的口吻,打断他们的话,但要机警地向他解释。此外,主持人还该注意,不要让研读的时间,被少数的人占去,而要设法,使不爱发言者,发表自己的意见。总之,主持人应明智地,使所有参与者,都有发言的机会。
 
家庭读经
 
以上小组读经的方式,也可做为家庭读经的参考。父母可以找适当的时间,例如家庭晚祷前后,带领子女读一段圣经,最好是福音;把容易了解的,给他们加以解释。最主要的是配合年龄的需要,使他们能在生活上,付诸实行。如果儿女中有读中学的,也让他们轮流担任读经的角色,如此能培养他们的兴趣,使他们养成读经的习惯,一生受益。家庭读经是使家庭公教化的最好方法,一起读经的家庭,必获得天主特别的降福,一家大小彼此相亲相爱,享受家庭温暖的生活;这样的家庭绝不会有料纷、争执、分离等。
如果你暂时不易领导全家读经,没有关系,你先自己去读,并尽力依照所读的去做;你的家人不久便会发觉你的改变。
 
圣神与读经
 
圣经既是天主藉圣神的默感而写成的,所以我们只有在同一圣神的光照下,才能正确地了解圣经:“我还与你们同在的时候,给你们讲论了这些事;但那护慰者,就是父因我的名所要派遣来的圣神,訑必要教训你们一切,也要使你们想起我对你们所说的一切。”(若十四25-26)耶稣的这个许诺在升天后第十日上便实现了,圣神由那时起,便在教会内,负起了潜移默化、指引、光照、劝慰、鼓励的任务。
圣神不仅光照我们,使我们了解圣经上的话,同时也感化我们,使我们愿意实践圣经的教训。天主曾藉耶肋米亚先知预言说:“我愿在那些时日后:…将我的法律放在他们的肺腑裹,写在他们的心头上。”(耶卅一33)
此外,圣神也赐给我们一颗赤诚的心,以子女孝爱的精神,在圣经中与天父会谈:“你们所领受的圣神,并非使你们作奴隶荆以致仍旧恐惧;而是使你们做义子,因此我们呼号:‘阿谷,父呀!’圣神亲自和我们的心神一同作证:我们是天主的子女。”(罗一八15-16)。
我们都觉得祈祷困难,不知同天主谈些什么,在这方面圣神也协助我们解决困难,代我们祈祷:“圣神扶助我们的软弱,因为我们不知道,我们如何祈求才对,而圣神亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。那洞悉人灵的天主,知道圣神的意思是什么,因为訑是按照天主的旨意,代圣徒转求。”(罗八26-27)
由此可知,谁愿意读经,并获得读经的效果,必须热心恭敬圣神。耶稣曾经保证,只要我们求,天主必赐给我们圣神:“你们纵然不善,尚且知道把好东西给你们的儿女,何况在天之父,有不更将圣神赐与求訑的人吗?”(路十一13)
 
圣母与读经
 
“玛利亚把这一切事默存在心中,反复思想。”(路二1951)
耶稣十二岁讲道时,私自留在耶路撒冷圣殿内,三日后圣母向他表露内心的痛苦时,耶稣同答说:“你们为什么找我?你们不知道,我必须在我父亲那裹吗?”圣经上明说圣母不明白耶稣的意思。但是她仍将那句话,默存在心中,反复思想,她一定多次重覆她领报时的话:“看!上主的婢女,愿照你的话成就于我罢!“(路一38)
圣经上虽没有提及圣母读经的事,但由她的﹁我的灵魂颂扬上主﹂的诗歌看来,她对旧约十分熟悉,因为在这首诗歌内,她所用的词句,全是采自旧约经书的。又由耶稣的话也可推知,圣母是耶稣最忠实的徒弟,她细心观查耶稣的言行,尽力效法,将耶稣的道理,二付诸实行。为此,当一位妇女羡慕、赞美耶稣的母亲说:“怀过你的胎,及你吮吸过的乳房,是有福的?”耶稣却说:“可是那听了天主的话而遵行的人,更是矿福的!”(路十一27|28)母以子贵,是理所当然的,耶稣不否认圣母是有一福的;但是訑强调,圣母的尊高有一扬,不仅是因为生育了訑,而更是因为她事事服从天主,实行了天主的旨意,她不断地向天主说:“愿照你的话成就于我罢!”
圣母实在是我们读经的好模范,我们要向她学习,将圣经上精简的句子,背诵下来,牢记于心,储蓄祈祷的资料;一有机会,便用来赞颂,感谢天主,与天主亲切地交谈,同时也要跟圣母一样常对天主说:“愿照你的话成就于我罢!”
读经的最终目的是善度教友生活,教友生活最高的目标是肖似基督。没有人比圣母更认识基督,更肖似基督的。如果我们肯将自己完全托在圣母手中,跟着她学,听她的指教;我们在肖似基督上,必能日新月异,大有进步。
 
结论
 
耶稣说:“凡父交给我的,必到我这裹来;而到我这裹来的,我必不把他拋弃于外,因为我从天降下,不是为执行我的旨意,而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是:几訑交给我的,叫我连一个也不失掉,而且在末日还要使他复活,因为这是我父的旨意:凡看见了,并信从子的,必获得永生;并且在末日,我要使他复活。”(六37-4)
天主派遣訑的圣子,降来人世,建立教会,并召叫我们进入教会,是为叫我们成为基督奥身的肢体,并借着基督,在基督内,分一早訑天主性的生命。犹太人不肯相信耶稣的话,耶稣却强调訑的话就是神,就是生命(六63)而永生就是:“识你,唯一的真天主,和你所派遣来的耶稣基督。”(十七3)认识天主和訑所派遣来的耶稣基督,就必须以信心去阅读圣经,因为圣经大师圣热罗尼莫说:“来不认识圣经,即不认识基督。”们愿获得永生,就该忠实地,每日不辍地研读圣经。请听听梵二大公会议的话:“神圣的公会议剀切劝告所有基督信徒,要藉充满天主言语的神圣礼仪,或藉热心阅读,或藉专设的训练斑,以及其它受教会司牧批准及督导的,而在我们现代到处盛行的可嘉方法,欣然去接受圣经。要记住!祈祷当伴随着圣经阅读,为形成天主与人之间的交谈,因为当我们祈祷时,我们向訑说话!当我们阅读天主圣言时,我们听訑讲话。”(启示宪章5)携手并肩,共同勉励,研读天主的圣言罢!


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