圣经辞典―第十章
2015-04-15 14:05:52   来源:网络   评论:0 点击:

圣经辞典―第十章第十章黑暗(Darkness)黑暗总是给人一种恐怖的感觉,这对知识低落的人来说更是如此(亚五18咏二三4玛六22,23)。黑暗是魔鬼的处所(弗六12),并且它是天主所造的(咏一○四20依四五7)。黑暗

圣经辞典―第十章

第十章

 


黑暗(Darkness)

黑暗总是给人一种恐怖的感觉,这对知识低落的人来说更是如此(亚五18咏二三4玛六22,23)。黑暗是魔鬼的处所(弗六12),并且它是天主所造的(咏一○四20依四五7)。黑暗亦是远离天主的象征(若一4,5罗一三12,13弗四18)。世界的真光耶稣基督已战胜了黑暗(若八12)。

 

光明(Light)

光明与生命是不可分割的,没有光明就是没有生命,那是可怖的凄惨景象(依一三10)。光明与生命自古以来便相提并论(约三20):它是救援(咏四7);它尤其天上的特征(玛一七2),是天使的标记(默一五6)。光明是天主的受造之物(创一3~5)。光明与黑暗是对立的,这种观念尤其见于若望的著作中(三19一二46若壹一5等罗一三12)。

 

光荣(Glory)

这个名词在圣经上的含意非常之广,它与「尊敬」十分相似,其次它在原文上还有财富、权势、光明、显赫的意义(见创三一1~四五13咏四九17)。天主的光荣多藉自然界的现象表达,诸如云彩、闪电、烈火、强光、地震、海啸等(见出二四15~18三三18等则一4)。光荣是唯独天主的所有物,他不使任何人分享他本身的光荣,因为它与他的神圣无玷性是不可分割的(耶四二8四八11)。光荣多次与上主的名号相提并论(咏六六2七九6)。天主为显示自己的光荣也有一定的地方,例如在会幕(出四○34),圣殿(列上八10,14)与熙雍(依六○1~3六二2)。

光荣在新约中同样有尊敬、声望、权势等意义(路二9九31,32宗二二11伯后一17)。「归光荣于天主」(宗一二23罗四20),就是承认和崇拜天主的尊严。天主的光荣隐藏在降生成人的基督身上(若一14一一4~10)。因着耶稣的诞生,天主获得了光荣(路二14),但是这个光荣只有借着信德才可以看得出来(若二11)。信友可以分沾耶稣的光荣(玛一三43斐三21罗五2),信友的最终目的不外是为获得永远的光荣(格后四17得前二12),罪人却与天主的光荣完全无份(罗三23)。

 

审判(Judgement)

天主是正义的保护及监管者,所以他也是最高的判官。他是实行报复和惩罚的审判者(创六5等一九达七26)。他尤其要在末日的审判中实行他的正义(依一三6得前五2),那时将是他忠实子民的凯旋日子(亚五18等)。虽然人们不能设想天主将在什么光景之下施行审判,但审判的事实不容置疑,并且有痛苦发生(达七11默二○9,10得后一8)。人们知道最后的胜利是属于天主的(玛三7默一四15,16)。信友面对上主世界末日审判的义怒可以投奔耶稣我们的救主(得前一10)。那时耶稣将自任判官(玛二五31~46),审判的标准将不是宗教的热心神工,而是对人的爱德。

天主对个人行为也要加以审判和赏罚(咏三三13,14箴二四12)。人死后便立即接受个人的私审判(路一六19~31)。

 

复活(Resurrection)

是使一个死去的人重新恢复生命。厄里亚及厄里叟复活了死人,使人们相信他们是天主的真正先知(列上一七17~24)。同样耶稣复活死人,使人们知道默西亚的时代业已到来(玛一一3等谷五21~43路七11~17若一一1~44),并且证明自己就是生命的主人。宗徒们亦借着复活死人的奇迹,来证明自己所传的福音是真理之言(宗九36~42二○7~12)。

 

耶路撒冷(Jerusalem)

耶路撒冷这个城名向来未有在五书内出现,只是在创一四18有撒冷的记载。圣经以外的阿玛尔纳文件的记录,是公元前十四世纪的产品,上面载有乌鲁撒里木(Uru-salimu),就是我们这里论及的耶路撒冷。耶京成为以民重要的城市,是达味自耶步斯人手中夺得此城之后的事。达味将他亲自攻占的这座城市建立为以民的首都是有目的和原因的。他既然是全体以民的国王,便不应对任何支派有所偏爱,他必须在以民向来未曾占据过的城市建立自己的首都,免得有厚此薄彼之嫌。达味将约柜迁来此城,以增加它宗教的地位,如此使耶京成为政治和宗教的中心。当圣殿修盖完毕之后,它更是声价十倍,成了以民的圣城。由这一点我们可以明了,为甚么在充军之后,虽然达味王朝已不复存在,但是耶京仍然是以民最重要的城市,是众心所归的地方。就算是在充军异域,寄人篱下的以民,仍然对耶京表现了十分的向往及渴慕,这由咏一三七可以清楚地见到。耶京和他的圣殿虽然在公元七○年上被罗马人尽行破坏无遗,但是它仍然是犹太人的神圣地方。目前更有三种不同的宗教在争夺这个古来的名城,即犹太教、回教及天主教(基督教)。现今回民简称它为圣城而不名。

耶京位于圣地的高原地带,在海拔七百多公尺的山岗建筑起来的。周围有两个山谷包围着它,即东边的克德龙谷及南边和西边的希农谷,是座易守难攻的坚城;只有它的北边无险可守。

罗马人于七○年占据耶京之后,尽力使它外教化,将帝国的邪神偶像搬入耶京,令人膜拜。公元六三七年阿剌伯人占据耶京,并在圣殿旧址上修建了他们著名的奥玛尔大寺,成了回民的朝圣中心。自一五一七年至第一次世界大战,耶京成了土耳其的属地。其后归约旦国王管理。一九四八年开始成新旧两城,新城属犹太人,旧城则仍属约旦阿剌伯人来管辖。一九六七年犹太人将全城霸占过去,以迄于今,归还无日。


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