圣经辞典―第六章
2015-04-15 13:48:48   来源:网络   评论:0 点击:

圣经辞典―第六章第六章 圣言(Logos)这是个希腊词句,其含意颇为广泛:言、话、言语、道、法律、原则、理智、思想等。若望将之直接利用在耶稣身上(若一1~14若壹一1默一九13)。绝大多数的学者将之译作

圣经辞典―第六章

第六章

 


 

  

圣言(Logos)

这是个希腊词句,其含意颇为广泛:言、话、言语、道、法律、原则、理智、思想等。若望将之直接利用在耶稣身上(若一1~14若壹一1默一九13)。绝大多数的学者将之译作言或圣言;我国亦有人不太正确地译作道。若望强调最初就有圣言,而且它就是取了人性降来世界的那一位。他有创造的能力,万物是借着他而造成的。所以他的降来人世,无疑就是为再度施展他造化的能力;他将圆满救援的恩宠给世人带来。可惜世人没有了解他,因此也没有接纳他,却拒绝了他。

殿宇,圣殿(Temple)

按申一二5~18的规定,只有耶京的圣殿才是祈祷祭祀天主的惟一合法地点。在这之前的旷野时代,以民原有一座可以移动的会幕,内中保存着上主的约柜。在巴力斯坦定居后,便仿效会幕的形式,建造了固定的圣殿。这个以砖石木料修建的圣殿曾经在以民的历史上三建三毁,早已荡然无存。

(一) 撒罗满圣殿:撒罗满登极后第四年,开始修建一座富丽堂皇的圣殿,工程历七年才告完成(列上六~八编下三、四耶五二则四○~四二)。殿址在耶京东北角上的摩黎雅山丘上。木料和匠人由提洛王希兰供给。圣门朝东,大殿呈长方形,内分三部:庭院、圣所和至圣所。庭院又分为二,即内院亦称司祭院,其间有全燔祭坛、铜海和十个盆架;另一部份是外院,是百姓聚集的地方,还有十个灯台和供桌,其上有供饼。在至圣所内有约柜。圣殿入口处有两个十公尺高的铜柱,一名雅津,一名波阿次。圣殿旁有三层厢房,用为存放圣殿用具。此圣殿毁于公元前五八六年。

(二) 则鲁巴贝耳圣殿:充军归来的犹太人再接再厉,企图重建圣殿,几经波折之后,终于在五一六年上将圣殿完成(厄上三~六盖二2~9)。它的结构大体上完全与前者一样,只是远不如前者富丽堂皇,至圣所内最高价值,代表天主亲在的约柜已不复见,十个灯台亦付阙如,只有一个七叉灯台(加上一21四49,51)。后来遭遇破坏,为玛加伯兄弟重建。

(三) 黑落德大殿:这是最伟大的辉煌的圣殿,远胜过前两个圣殿,但是犹太人不承认它是黑落德的功绩。它的结构当然与前者大同小异,只是更为雄伟,例如仅圣殿的广场扩充了就有一倍之多。为了圣殿的安全及监视圣殿的行动,在西北角上还修建了安多尼堡垒,常有士兵驻守。但这座圣殿完工于六四年,仅数年之后便被罗马士兵尽行破坏了,时在公元七○年。

逾越节(Passover)

是以民的三大节日之一。它的存在本早过出谷纪。因为它原来是向天主奉献初生牲畜及初熟之果的节日,后来与出书的纪述相连起来。

它有两个主要部份,即祭献羔羊及吃无酵饼(出二三15申一六1~8)。

以民应于每年的的「尼散」月初十,挑选未满一岁的小羊出来,于十四日黄昏将之宰杀,把血抹在门框上,以纪念在埃及幸免于死难的事迹。并且要站着快吃,不准有剩余的肉食,不然应将之烧掉。所以事先要按照人口的多少及需要宰杀羔羊。在这机会上家长有责任向子女解释这个节日的意义(出一二34,39申一六3)。耶稣同宗徒们所吃的最后晚餐,就是踰越晚餐(谷一四12,16)。耶稣就是我们踰越节羔羊(格前五7)。

「尼散」月的十五至二十一日就是以民的「无酵节」,要向天主奉献初熟之果,就是新近收成的大麦。这七天内吃的饼要用新麦作成,且不准发酵(出一二15,18,19二三16申一六3助二三6)。它在新约中亦另有解释(格前五7,8)


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