圣经辞典―第四章
2015-04-15 13:47:16   来源:网络   评论:0 点击:

圣经辞典―第四章第四章  按手礼(Laying of the Hands)是犹太人惯用的一种象征行为,用来赐人以祝福(创四八14谷一○13~16等),权柄(户二七18),神力(申三四9宗八17,18)等。在新约时代按手礼特别用以赐人

圣经辞典―第四章

第四章

 


  

按手礼(Laying of the Hands)

是犹太人惯用的一种象征行为,用来赐人以祝福(创四八14谷一○13~16等),权柄(户二七18),神力(申三四9宗八17,18)等。

在新约时代按手礼特别用以赐人以管理教会的权柄(宗六6弟前四14五22),有时亦用来治病(路四40)。

古时代举行祭礼前亦按手在祭品上(肋一4三2),或者在赎罪的活公山羊的头上(肋一六21)。

 

信德(Faith)

信德在旧约中是对天主听命和依恃的表现,并不只是理智的作用。信德的模范是亚巴郎(创一五6)。对天主的信德是绝对重要的,因为「假使你们不肯相信,你们必然不能存立」(依七9)。

在新约内耶稣要求人要有信德(谷九23~24),因为怀疑会阻止奇迹的发生(玛一七20~一○32~33)。教会最初的团体是借着信德成立起来的(宗二44一六30,31罗一○17格前1,2 )。信德的两个主要成份是理智的屈服(格后五7)及依恃的信心(罗六8)。它是人生基本要素之一,因为使人获得救援的,不是法律的功德,而是信德的态度(罗三28迦二16)。若望强调只有借着对耶稣的信仰,人才可以得救(三15,16五24六40,47,50八51-25,26)

 

傅油(Anointment)

在古中东以纯油或者以混合香料的油来傅抹身体,是非常普遍的习俗。在宗教方面它更具有特殊的意义。

借着傅油,天主将自己的圣德传授与人,例如国王(撒上九16),大司祭(出二九67),司祭(出二九21),先知(列上一九16),甚至于祭献器皿的傅油等即是(出三○23~29)。

人类所等待的默西亚即是受傅者。此外傅油也是快乐的表现(咏四五8玛六17),它美化人体(艾二12),医治病症(依一6见教会中的病人傅油礼,雅五14);它更是好客的高度表现(路七46)。

 

牧人(Anointment)

「牧人」除了本身的意义之外(创三一38~40),在古代的中东非常普遍地被用来指示国王或长官,即百姓的牧者、救星或英雄。圣经上描写牧人最精采的地方,要算是则三四(见耶三三)。则书的作者说,居心不良的牧童,任由羊群受攻击摧残。上主是以民真正的牧者,耶稣就是被天主圣父打发来的牧者,他来是为找寻以色列迷失了的羊(玛一五24),因为人们的确犹如无牧之羊(谷六34)。他是真正的「善牧」,他为羊群不惜舍生致命(若一○11~16玛一八12~14等)。他的确被人杀害了(玛二六21,32等),但是他复活后要聚集奔逃四散的羊群(谷一四27等)。最初的教会十分乐意地接受了耶稣善牧的这个形象。

 

玛纳(Manna)

是天主赐与旷野中以民的一种食物的名字,它甘甜可口(户一一7,8出一六4~35)。直至以民进入福地,天主才停止了这种天上的食粮(苏五12)。这个名字来自布伯来文,意谓「那是甚么?」因为以民从未见过这种食粮,是以出奇的发问,而这个问话竟成了它的名字。圣经不时提到这个奥秘的食粮(咏八24,25一○40)。若六32,35记载耶稣曾提及玛纳,并谓真正天上的神粮是他自己的身体。耶稣所指是他要建立圣体圣事。玛纳曾使不少的唯理学者,企图以自然的方式来加以解释,但都未能使人信服。

 

匝加利亚(Zachariah)

人名,与则加黎维相同,意谓「上主已记忆」:

(一) 十二小小先知中的一位,由充军之地巴比伦归来(厄上二下一二),与哈盖是同时代的人,二人亟力鼓励以民,一定要将上主的圣殿重建起来。

(二) 是若翰的父亲,依撒伯尔的丈夫,是位司祭,属阿彼雅司祭班(路一12,13,18,40,59,67三2 )。


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