2018年12月25日耶稣圣诞节当日感恩祭
2018-12-21 13:44:15   来源:网络   评论:0 点击:

2018年12月25日耶稣圣诞节当日感恩祭读经一(大地四极看见了我们天主的救恩。)恭读依撒意亚先知书 52:7-10那传报喜讯者的脚步,是多么美丽啊!他在山上宣布和平,传报佳音,宣扬救恩,给熙雍说:「你的天主为王...

2018年12月25日耶稣圣诞节当日感恩祭

 

读经一(大地四极看见了我们天主的救恩。)

恭读依撒意亚先知书 52:7-10

那传报喜讯者的脚步,是多么美丽啊!他在山上宣布和平,传报佳音,宣扬救恩,给熙雍说:「你的天主为王了!」

请听,你的守望者一起高声欢呼,因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。

耶路撒冷的废墟啊!你们要兴高采烈,一起欢呼,因为上主安慰了自己的百姓,救赎了耶路撒冷。上主在万民眼前,显露了自己神圣的手臂;大地四极看见了我们天主的救恩。

 

释义

本段经文是一首赞美诗,描述天主的来临就是喜讯、和平与幸福。当祂显露了自己的圣臂,展开了救援的行动,子民的痛苦将要结束。天主要走在前面率同子民前往熙雍朝圣,真正守护祂子民的神。

这首赞美诗中表达了凯旋得胜的气氛,在以色列民(南国)在巴比伦流放充军尚未结束时,先知宣告上主即将临到,耶路撒冷的守望者要亲眼「看见」天主的救援,使被掳的百姓获放返回家园,重建圣城。

 

答唱咏 咏98:1; 2-3, 3-4, 5-6

【答】:全球看见了我们天主的救恩。(咏98:3)

领:请众向上主高唱新歌,因为他行了奇事。他的右手和他的圣臂,为他获得了胜利。【答】

领:上主已经宣布了自己的救恩,将自己的正义,启示给万民。他记起了自己的良善和信实,即向以色列家族广施的宽仁。【答】

领:全球看见了我们天主的救恩。普世大地,请向上主歌舞,请踊跃,请欢乐,请弹琴演奏。【答】

领:弹着竖琴,向上主赞颂;弹着竖琴,伴着弦韵。吹起喇叭,响起号角,在上主君王面前讴歌。【答】

 

读经二(天主藉圣子对我们说了话。)

恭读致希伯来人书 1:1-6

天主在古时,曾多次,并以多种方式,藉着先知,对我们的祖先说过话。但在这末期,他藉着自己的儿子,对我们说了话。

天主立了他为万有的承继者,并藉着他,造成了宇宙。他是天主光荣的反映,是天主本体的真像;他以自己大能的话,支撑万有。当他涤除了罪恶之后,便在高天之上,坐于「尊威者」的右边。他所承受的名字,既然超越众天使的名字,所以他远超过众天使之上。

天主曾向那一位天使说过:「你是我的儿子,我今日生了你?」或说过:「我要作他的父亲,他要作我的儿子?」然而,当天主引领「首生子」进入世界的时候,就说:「天主的众天使都要崇拜他。」

 

释义(彭龙英)

希伯来书是作者写给一群面临困难的信徒的信函,这些信徒有着犹太宗教的背景。他们受到反对者日益增加的压力,有放弃信仰的危险,作者为要坚定他们的信德,而写了这封充满「劝慰的话」或「道理」的信(五11,六1,十三22),藉此论证基督为人类获得圆满的救赎。

往昔天主借着先知和英雄人物向祂的子民启示祂的旨意,如今天主古时的行动,在基督内都完成了。本经文说明,基督来临以后,不应再紧守着那些预示基督的东西而不放,天主已经借着祂的儿子耶稣基督说了话。

耶稣基督是天主最真确、最完整的启示,这启示便是关乎全人类得救。「天主立了他为万有的承继者,并借着他造成了宇宙」(2),说明基督的先存,意即基督自永恒就已经存在,祂超乎众天使之上,众天使都要向祂朝拜。

在此,希伯来书的作者指出基督作了三件事:第一、万物借着祂受造,祂必支撑万有,行使天主的大能。第二、祂以十字架上的死亡消灭了罪恶。第三、祂永远受举扬,并统治万有。

 

福音前欢呼

领:亚肋路亚。

众:亚肋路亚。

领:幸福的日子有如曙光,照耀我们。万民,请来朝拜上主,因为今天真光照临普世。

众:亚肋路亚。

 

福音(圣言成了血肉。)

恭读圣若望福音 1:1-18

圣言成了血肉,居住在我们中间。

在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万有是藉着他而造成的;凡受造的,没有一样不是由他而造成的。在他内有生命,这生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗决不能胜过他。曾有一人,是由天主派遣来的,名叫若翰。这人来,是为作证,为给光作证,为使众人藉他而信。他不是那光,只是为给那光作证。那普照每人的真光,正在进入这世界;他已在世界上;世界原是藉他造成的;但世界却不认识他。他来到了自己的领域,自己的人却没有接受他。但是,凡接受他的,他给他们,即给那些信他名字的人权能,好成为天主的子女。他们不是由血气,也不是由肉欲,也不是由男欲,而是由天主生的。于是,圣言成了血肉,寄居在我们中间;我们见了他的光荣,正如父独生者的光荣,满溢恩宠和真理。若翰为他作证呼喊说:「这就是我所说的:那在我以后来的,成了在我以前的,因他原先我而有。」从他的满盈中,我们都领受了恩宠,而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的,恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主,只有那在父怀里的独生者,身为天主的,他给我们详述了。

 

释义

玛窦和路加福音以耶稣进入人类历史的角度切入,报导天主子的诞生;相对的,若望福音的序言以一段优美的「赞美诗」,叙述「圣言」的先存性。圣言比人类以及一切受造物更早存在,世界与时间都是借着祂而造成的,「光」和「生命」也都来自于祂。衪就是天主。

若望福音的序言,两次论及若翰为天主圣言(真光)作证。许多人拒绝接受「真光」;但是,凡接受「真光」的人,就能成为「天主的子女」,都将由天主而重生。

「恩宠与真理」,是旧约时代对于天主的描述;天主曾借着梅瑟颁赐法律,使人们遵守法律,得到生命的指引;然而「道成肉身」的天主子,却亲自启示给我们天主的光荣,因为只有祂「见过天主」。降生成人的天主子把天主详述给我们,使我们得到「恩宠」,而且「恩宠上加恩宠」,因为天主自己就是真正的、而且是唯一的恩宠。

 

若望福音的序言

    若望福音的序言显示出福音深不可测,可以永无止境深究的奥秘特性。序言的内容主要是一首「基督圣歌」,然而整段经文的形成过程大概经历三个传统流传的阶段:最初是一首旧约时代就已存在的赞美「智能」的诗歌,后来基督徒的诗人在瞻仰「圣言  基督」的过程中得到灵感,将这首「智能诗歌」改编为「圣言诗歌」,颂扬耶稣是降生的「天主圣言」,成为恩宠的中保。最后,若望福音的作者在特殊的信仰与神学领悟下,按其需要将这首「圣言诗歌」加以改编而置入福音的序言中。

这首诗歌显示两个核心重点,以相同的方式影响整部福音:「基督是天主的启示者」和「二元论」。福音作者透过精湛的写作技巧,将这首诗歌和福音内容完美地崁合在一起,使现有的序言真的成为若望福音的「序曲」。作者最主要的巧妙编辑手法包含:将历史人物洗者若翰(6-815)穿插进入诗歌之中;对立表达旧的(梅瑟)和新的救援秩序(基督)(17);引入「信仰」的主题(712-13);强调启示的思想(18)。

 

圣言:无始之始的存在(1-3

    若望福音的序言和创世纪一样讲述最根本的主题:「开始」!然而却超越创世纪所谈论的「创造」的开始,直接进入「天主的永恒」之中。圣言不属于世界,因为世界和时间都并非本身自给自足的,他们存在的根本原因并不在自己内;然而,圣言却是分享天主的本质,唯一而独特地与天主组成「位格性」的团体。

圣言「存在」于无始之始,同时也是一切受造物的根本原因。圣言积极的参与了天主的创造工程,一切受造物都借着圣言而被造成。因此,所有的受造物事实上都「启示」圣言的行动。保禄写给罗马人的书信也清楚地传达这个思想(罗一18-20)。

 

圣言:「启示之光」(4-5

    「圣言」不仅参与创造工程,更确保所有受造物持续地生活与存在。能够承认自己的受造性,领悟并接受自己存在与生活的基础全在于「圣言」,才是真正地获得「生命」;对人而言,这就是「光」。圣言就是启示性的「光」,在光的照耀下,人能认出自己在世界中的位置。

可惜人的反应却是拒绝「光」,因此而产生了「黑暗」。「黑暗」原本并不存在,而是拒绝「光」的后果。由此可知,若望福音的二元论并非「本质上」的二元论,而是「抉择上」的二元论。

到目前为止,这首诗歌只谈到「圣言与天主同在」,尚未谈到「圣言降生」,所以这段经文的内容应该可以让基督信仰与非基督宗教产生某种共通的关连。

 

若翰:普世的见证人(6-8

    若望福音和对观福音一样,也将若翰洗者的工作安置于耶稣公开出现之前。福音作者言简意赅地综合表达若翰的整个生命:「被派遣、已经来到、作见证和引人进入信仰」。福音作者表达,信仰永远以耶稣为对象,透过见证人才达到信仰;在此就是若翰的见证,他指出在他之后将要来的那一位。

这段有关若翰见证的经文是散文体,原本不属于「圣言诗歌」,被福音作者编辑在此。比较特殊的是,作者没有讲论若翰的见证仅针对「以色列人」,而是「使众人都藉他而信」,因此若翰的见证对世上任何时代所有的人都具有意义。

 

接受或拒绝接受真光(9-13

    圣言是启示之光,进入世界之中;虽然世界本是祂的「产业」,然而,祂来到世上却有如一位「陌生人」,遭到世界拒绝。这里所说的「世界」并非指宇宙万物,而是以拟人化的手法表达人类历史必须负责的「历史性世界」。世界并非从其来源便反对「圣言」,而是由于人类的自由抉择使世界成为反对天主的地方。

然而,还是有部分的人接受了圣言,这些接受圣言的人便得到末世性的救援恩赐,分享「天主子女的身份」。这是一种新的、奥秘性的诞生,因为是完全出于天主的诞生,而非由于人的自然生育。这个奥秘在「洗礼」中成为事实,由于相信而接受洗礼的人就是属于天主的人,而完全和「世界」分离。

 

圣言降生(14-16

    「圣言成了血肉」精确地表达圣言进入世界的事实。本来完全是天主的「圣言」进入了世上的、可朽坏的领域,完全成为人。(这段福音中还没有谈及两个「性」:「天主性」和「人性」;而是谈论两个「阶段」。)「寄居(原文直译:支搭帐棚)」、「光荣」使人想起圣殿。旧约常用「上主的荣耀」来表达「被神性的临在所充满」(参阅:列上八11)。成为血肉的圣言取代了圣殿(若二21),成为天主具体临在之处;但是,只有在信仰内才能理解这个真理。信仰团体以目击证人的身份为这个真理作证:「我们看见祂的光荣」表达他们在信仰内所瞻仰的内涵。

天主的独生子和天父的关系是唯一而且独特的,祂是天主唯一的启示者,恩宠与真理的分施者,以及帮助人得到拯救的决定性力量。若翰洗者已经预报祂的来临,事实上祂原先于若翰而存在,祂在世界存在之前就与天主同在。

 

圣言:天主的启示者(17-18

     整首诗歌最后以非常强烈的句子,对立表达「旧的」和「新的」救援秩序,也就是经由「梅瑟」和「耶稣」所代表的救援规则:基督徒不是居于法律控制之下,而是恩宠眷顾之下。因为天主的独生子是由天父怀中而来的宣讲者,是告诉我们通往天主唯一的道路的诠释者。

 

综合反省

    若望福音序言的主题是「启示」,非常绝对地谈论有关天主的问题。启示发生于创造物中,一切受造物原本都是天主启示自己的媒介,然而启示最后透过降生成人的圣言决定性地完成。

「无神论」的主要论点常常是强调「没有人见过天主」;然而基督徒答复是:天主子耶稣基督将一切启示给了我们,这是我们共同的信仰。若望福音使我们了解,天主使自己的独生子将祂启示给我们,我们从降生成人的圣子得到救援,因此基督徒实在应该尽一切可能地欢欣庆祝「耶稣圣诞节」。

 

分享

旧约记载了天父逐渐借着诺厄、亚巴郎、达味、撒罗满以及先知们等一系列人物显示自己,但无论如何,以色列子民始终对天主的认知甚是浅薄。对于他们,雅威这个名字十分神圣,他们不应该随意呼瓿 。然而,新约时代,天主借着基督,在基督内,以一种至为亲近的方式将自己显示给天下万民——道成肉身,天主子耶稣降临尘世,与人为伍,肩负人类的十字架,伴同人类获得救恩。耶稣诞生的故事是天主亲临人间,提升人类福祉,包括你我福祉的故事。

    天主圣言成了血肉,寄居在我们中间。有耳倾听的人,发现他的话具有权威,带给人安慰与希望。他的话除去人的恐惧与罪疚,启示人新的理念与思想。降生成人的耶稣也是一本认识天主的书,以属灵的心情阅读的人,能够让天主的话语沉淀,融入生活中,引人活出相似基督的生命。今天,我们借着聆听及阅读圣言,让圣言也在我们内成为鲜活的生命,将天主的救恩分施给他人。

    天主圣言成了血肉,寄居在我们中间。这是人类多大福分呀!天主创造、天主养育、天主救赎,而且屈尊就卑来到世上。天主真是爱我们爱到了极点。耶稣是照亮世界的光,是真理和生命,然而很多时候,我们却选择黑暗,选择谬误,选择罪恶与死亡。阳历年的最后一天是除旧更新的时刻,让我们真心悔改,努力改变自己,让救主基督在我们的心中、生活中真正为王,帮助我们开始崭新而圣善的生活。

 

反省

1、我体会到基督是「和平」之王吗?

2、基督在人间建立的,是怎么样的和平天国?

3、我如何和基督一起,打造这和平的世界?

4、我愿接受有人性限度、软弱的天主圣子吗?

5、我愿接收自己的限度、软弱、缺点吗?

6、若望福音:「在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。」「圣言」是谁?祂作为为何这样?

7、天主降生成人:那就是我们所讲论的、躺在马槽里的耶稣圣婴。然而,天主真的变成人吗?

8、「凡受造的,没有一样不是借着祂而造成的。」我们相信所有的生命都来自天主吗?

9、「那普照世人的真光,正在进入这世界。」耶稣就是那光,我们愿意跟随吗?如何跟随?

10、逐字逐句的恭读此福音,仔细的品尝和咀嚼其中奥义,体会光如何进入世界和你身内,并工作。完全交托自己,让天主圣神引你与主交谈。

 11、陪同洗者若翰同行,看他如何承认自己不是要来的那位,但心甘情愿的为光,为真理,为主作证,甚至舍身致命。然后看看自己如何也在日常生活中努力以言以行为光为主作证呢?

12、今天是2013年的最后一天,以感恩的心回顾这一年从天主那儿所领受的最感恩的两件事和两个人,最伤心的一件事和一个人。然后一起呈献给天主,听他对你要说什么?他要你来年如何生活?  

 13、天使向田间穷牧童宣布:「我给你们报告一个大喜讯:今天为你们诞生了一位救世者,祂是主默西亚。」身为基督徒,我们会如何告诉别人圣诞的意义?

14、「天主受享光荣于高天,主爱的人在世享平安!」我们得着恩宠,受洗成为天主的子女。在生活上,我们体会到「主爱的人在世享平安」的意义吗?

15、耶稣基督的诞生带给众人平安,让我们反省:我们的言语、态度、动机与眼神等,是否曾经对他人造成伤害或带来不安?若有,我们要如何改善呢?

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